Estado de Nabarra. Los símbolos nacionales

J.M.Unzueta
Estado de Nabarra. Los símbolos nacionales
Soberanía de Navarra

Los símbolos nacionales: Son aquellos que un País adopta para representar sus valores, metas, historia o riquezas y mediante los cuales se identifica y distingue ante los demás; además de aglutinar en torno a ellos a sus ciudadanos y crear un sentimiento de pertenencia. Los símbolos nacionales por excelencia son la bandera y los colores nacionales, el escudo de armas y el himno nacional. A ellos se añaden en ocasiones otros emblemas como puede ser una planta, un animal o un objeto asociado íntimamente con el País, además de la totalidad de su mapa correspondiente al territorio.

Los símbolos resumen con especial fuerza e intensidad la historia y la memoria de un pueblo, comunidad o nación y pretenden ser, el símbolo vivo del pasado común que se representa ante los demás y ante sí mismo como sujeto histórico diferenciado.

En nuestro caso como estatalistas nabarros, nuestros símbolos, desligándonos de las tergiversaciones mal intencionadas realizadas por el frente imperialista Franco-Español Vaticanista, a las que hay que sumar además de la realizada por la pléyade de ignorantes colonizados en su mayoría por un interés puramente mercenario, están muy claras. Los símbolos del Estado Nabarro son en primer lugar: La bandera y el escudo de armas representada en el encabezamiento. Hay innumerables versiones de donde proviene el color rojo de nuestra bandera; casi con toda seguridad, podemos decir, que proviene del rojo escudo de Sancho VI "El Sabio", ya que es en su época cuando comienza a aparecer la heráldica nabarra.

Federico Krutwing, en su libro Vasconia, nos cuenta que durante una sublevación popular contra Louis XIV de Francia, cuyo centro principal fue la capital gascona de Burdeos, la población enarbola su propia bandera contra la tiranía proveniente de París. Esta bandera o enseña de identidad y reconocimiento popular es roja.

En el siglo XIX, durante la sublevación de los burgueses en tiempos de la Restauración, esta bandera roja pasa a ser el símbolo de la Comuna de París. El símbolo de esta Comuna es tomada por Marx y Engels como estandarte para su movimiento Internacional. La roja bandera del Estado de Nabarra es la fuente de inspiración de las banderas revolucionarias populares del Mundo.

Territorialidad: Esta es una cuestión de que a día de hoy esta muy clara, es la representada en el mapa adjunto cuyo territorio está comprendido: desde Atapuerca hasta Foix (Andorra) y desde Burdeos hasta el Moncayo.


“Nabarrako Estatuaren mapa”
“Mapa del Estado de Nabarra”

Iruinea, julio de 2010

Iñigo Saldise Alda
Fiesta sí, política no… ja, ja, ja
Soberanía de Navarra

En los últimos años, debido a la parafernalia nacionalista española, en las calles de la vieja Iruñea, corazón del Estado de Nabarra, hemos tenido que soportar los nabarros y nabarras la frase lapidaria de: “Fiestas sí, política no”. A decir verdad, la maquinaria colonizadora e imperial española, está sacando un gran partido a las acciones político-militares realizadas desde la invasión y ocupación militar española, sin previa declaración de guerra del año 1512. Por ello, nuestras fiestas universales, han sido politizadas desde el año 1591.

Retrocediendo en nuestra memoria histórica, debemos entender que en el Reino de Nabarra, ya existían unas fiestas cuyo origen era el denominado paganismo vasco(n), que en la Edad Media, por apropiación de la Iglesia Católica, dieron origen a una feria comercial y fiesta secular o civil. Estas fiestas de origen medieval, tenían inicio en la celebración de San Juan de los días 23 y 24 de junio. Posteriormente, a finales del siglo XIII, estas fiestas comenzaron con la onomástica religiosa de San Pedro del día 29 de junio. Al ser unas ferias mayormente ganaderas, en dichas fiestas se dieron las primeras corridas en el Reino de Nabarra, todas ellas en un formato de las actualmente denominadas corridas vasco-landesas.

Los nabarros y nabarras de la Edad Media, independientes y soberanos por esas fechas, también contaban con unas ferias y fiestas emparentadas con el final del verano, según la tradición ancestral, pagada y vascona, de siete días de duración que comenzaban el 10 de octubre, por privilegio otorgado por Carlos I de Nabarra y IV de Francia. Ya en el año 1381, por el privilegio otorgado por el gran rey de Nabarra, Carlos II de Evreux, la feria franca de Iruñea pasó a ser una fiesta en la cual se compaginaba el paganismo con la religión católica. La historiografía española, no oficial para los nabarros y nabarras, intenta imponer su apreciación nacionalista española, tras las medidas tomadas por la inquisición española del año 1591, una vez que los nabarros y nabarras del sur del Pirineo sufrían la brutal represión impositiva de la alianza papal-española.

Ha decir verdad, los nabarros y nabarras aprovechaban el alargue de las ferias y fiestas durante el mes de julio, para protestar y atacar la ilegal e ilegítima anexión del Reino de Nabarra a la corona de Castilla, realizada por el autoproclamado rey español, Fernando II de Aragón el 7 de julio del año 1515-al cual para los legitimistas, soberanistas, independentista e historiadores nabarros y nabarras, lleva implícito el sobrenombre de el Falsario o Uñas Largas.- Todos los nabarros y nabarras, sabemos que festividad religiosa de San Fermín es el 25 de septiembre, pero lo que ha logrado la colonización es que muchos de nosotros, hombres y mujeres, desconozcamos la decisión política realizada por el obispo español, de origen castellano, Bernardo Sandoval en el año 1591, de trasladarla a la fatídica fecha para la libertar de los nabarros y nabarras, anteriormente mencionada.

Esta disposición política, emanada desde la sangrienta inquisición española, al menos en territorio de la Nabarra surpirenaica, poseía un claro carácter político y colonizador. Ante las cada vez más claras manifestaciones del Pueblo Nabarro al sur del Pirineo, tanto políticas como de aceptación del Nabarrismo Protestante existente en el Estado Soberano de Nabarra existente todavía al norte del Pirineo, la leal y sangrienta mano católica, tomó cartas en el asusto a favor del reino imperialista español, una vez más en contra de los intereses del Pueblo o Nación Nabarra.

Iruinea, julio de 2010

Iñigo Saldise Alda
El deporte es un arma más de la colonización
Soberanía de Navarra

"Lo más importante del deporte no es ganar, sino participar, porque lo esencial en la vida no es el éxito, sino esforzarse por conseguirlo." Pierre de Coubertin

Sábado 3 de julio del año 2010, la selección del reino de España se ha metido en semifinales de la Copa del Mundo de Fútbol, tras eliminar a la república de Paraguay, antigua colonia sudamericana del imperio colonialista español, no se nos olvide. Esto realmente no supondría para un nabarro como yo, más que una simple admiración e incluso felicitación para un estado vecino al de Nabarra, siempre y cuando la realidad política existente entre nabarros y españoles, se asemejaría a la actual y envidiosa realidad política existente entre el reino de España y estado soberano de Paraguay.

A día de hoy, después de aproximadamente 500 años, o incluso para otras parte del territorio de Nabarra se puede decir que aún serían más, el Pueblo o Nación Nabarra no puede disfrutar del esfuerzo de sus deportistas, futbolistas o no, ya que sufre la brutal colonización de los imperios español y francés. De facto, tengámonoslo presente, nunca hemos podido disfrutar de una selección de deportistas, en cualquier disciplina propia y oficial a nivel internacional, con la cual poder sentir lo que sienten otras naciones del Mundo, tanto en los diferentes Mundiales, como en los Juegos Olímpicos.

Tristemente, cada día más, en esta sociedad moderna y ciertamente alineada por los medios de comunicación, los cuales están supeditados a las jurisprudencias colonizadoras española y francesa, la identidad política propia, la nabarra, se está perdiendo a pasos agigantados. Esta pérdida hay que decirlo alto y claro, está incentivada por la continuada labor identitaria nacional española y/o francesa, fomentada desde esas metrópolis notoriamente imperialistas y colonizadores, que de manera prolongada y siendo siempre conocedores de la causa beneficiosa para su nación que ello conlleva, alaban a través de los medios de comunicación los triunfos de sus selecciones nacionales, o incluso son capaces de tapar sus defectos, exclusivamente por el único beneficio de la política fomentada desde Madrid y Paris, que realmente suprimen perennemente la libertad de los nabarros y nabarras, obligando incluso, bajo amenaza de suspensión a aquellos deportistas nabarros y nabarras que se nieguen a jugar bajo una bandera que no es la roja o colorada del Estado de Nabarra, por lo tanto teniendo que jugar bajo la bandera tricolor francesa o rojigualda española, bajo la amenaza violenta de conclusión de su carrera deportiva, la cual en muchos casos es algo más que una profesión, pues concluyentemente es su pasión.

Es triste para un soberanista nabarro como yo, comprobar diariamente como muchos de mis amigos y amigas, no solo alaban las hazañas de la selección española o francesa, sino que realmente se identifican con unas selecciones de unos estados que coartan y suprimen nuestra libertad. Por lo que voy a decir a continuación, es difícil que este artículo sea publicado en medios de comunicación supuestamente propios del País, pues ciertamente son ellos los que colaboran en la narcotización de la Nación Nabarra y colaboran conscientemente con la colonización franco-española, mostrando en sus portadas y titulares las victorias españolas o francesas, mientras que la de otros estados como Deutschland, próximo rival del equipo de fútbol español, en escueta y en páginas interiores, y eso que su juego es superior al español.

Para concluir decir, que los estados imperialistas y colonizadores español y francés, tengámoslo presente, utilizaran todas las armas a su alcance para continuar con su maquinaria de sometimiento para la Nación Nabarra. Ellos nos han dicho siempre que el deporte no es política, pero solo si esta política deportiva es realizada por nabarros y nabarras, no por ellos. El próximo 7 de julio se cumplirán 495 que un rey español, Fernando II de Aragón, de forma ilegítima anexionó el Reino de Nabarra a la corona de Castilla (reino de España). Ese día jugará la selección del reino de España contra la república federal de Alemania, mientras que en las calles de Iruñea se celebrará San Fermin-estudio obligado aparte-. Ese día se verán tristemente, por la obligada situación política para la libertad de los nabarros y nabarras, muchas camisetas del equipo de fútbol del imperio colonizador español, justo en el corazón del Estado de Nabarra; pero recordad, muchos y muchas de sus portadores son personas que sufren en sus carnes la brutal colonización española estimulada a través del deporte, concretamente a través del denominado deporte rey, el fútbol.

Estado de Nabarra. Territorialidad desde una mente descolonizada

J.M.Unzueta
Estado de Nabarra. Territorialidad desde una mente descolonizada
Soberanía de Navarra

“Todo buen vizcaíno, guipuzcoano, riojano, etc., que se diga nacionalista debería sentirse navarro y desear la restauración de este Estado, en forma de República Vasca, tal y como promulgaba Irujo durante el exilio en Londres”. Federico Krutwig Sagredo. Estatalista nabarro

Territorialidad desde una mente descolonizada: Los soberanistas nabarros que defienden esta tesis territorial, Nabarra osoa, se basan exclusivamente en la larga historia política de los vasco(ne)s y más concretamente en la historia del Estado que crearon y les representó, de una manera independiente y soberana, ante las demás naciones de Europa y por ende, del Mundo. Este Estado fue en primer lugar el Reino de Pamplona, el cual posteriormente cambió su nombre por el de Nabarra. Uno de los primeros políticos que podemos situar dentro del denominado nacionalismo vasco, que planteó esta unidad política y territorial para el Estado de los vascos, fue Anacleto Ortueta.(17)

Otra importante defensa de esta política territorial, la encontramos en el trabajo de Sarrailh de Ihartza(18), concretamente en una obra divulgada en el año 1979, y que llevaba por título Vasconia. En ella nos dice lo siguiente: “Todo buen vizcaíno, guipuzcoano, riojano, etc., que se diga nacionalista debería sentirse navarro y desear la restauración de este Estado, en forma de República Vasca, tal y como promulgaba Irujo durante el exilio en Londres”.

Manuel Irujo fue un político nacionalista vasco que nació en la localidad de Lizarra, que durante el año 1945 y desde el exilio londinense, realizó un anteproyecto de constitución para la República de Nabarra. En esa constitución ya existía una mayor consideración política a la territorialidad del Estado vasco(n), basada íntegramente en la historia política territorial desarrollada a lo largo de la historia desde el Reino de Nabarra, que podemos encontrar plasmada en unos mapas que Sarrailh de Ihartza incluye entre las páginas de su obra, los cuales engloban los territorios del Reino de Nabarra y del Ducado de Baskonia.

El iruinsheme Tomás Urzainqui y el difunto irundarra J.Mª Olaizola, realizaron un gran trabajo histórico para el pueblo vasco(n) al publicar La Navarra Marítima. Obra imprescindible donde se nos habla de una unidad nacional vasc(on)a en la figura política del Estado de Nabarra, con una territorialidad basada en actos ocurridos en nuestra historia política, como la firma de diferentes tratados fronterizos. Ciertamente es un planteamiento que podíamos intuir ya con anterioridad en una obra antecesora, Navarra o cuando los vascos tenían reyes, de un religioso nacido en Azcarate y actualmente ya difunto Pierre Narbaitz, donde tras leer su contenido histórico-político se puede llegar rápidamente a una conclusión semejante.

Pero si hay un trabajo actual, en el cual se destaque con mayor énfasis aún si cabe, la defensa soberanista de la territorialidad Nabarra osoa, incluso simplemente al leer el título del libro, es Navarra sin fronteras impuestas, cuyo autor Tomás Urzainqui divulga con brillante concreción las fronteras políticas del Estado de Nabarra y por consiguiente, la expansión política del Estado de los vasco(ne)s. Es cierto, de forma objetiva hay que decirlo, esta obra está basada en un trabajo anterior realizado por Antonio Ubieto Arteta en el año 1953, y que lleva por título Las fronteras de Navarra.

Otra de las obras donde podemos encontrar una defensa de esta política territorial, es la realizada por Iñaki Sagredo. Especialmente en sus diferentes tomos de la relevante obra Castillos que defendieron el Reino. En este trabajo, el autor se basa exclusivamente en aquellos castillos que pertenecían a la Corona de Nabarra y que aparecen en los archivos de la Cámara de Coptos. Esta podemos decir, es otra vía política correcta con la cual conocer la amplitud real que alcanzó el Reino de Nabarra. Esta defensa política en materia de territorial, conocida como Nabarra osoa, está asentada sobre unos cimientos verdaderamente sólidos. Estos principios están contemplados en la extensa historia política de aquel Estado que crearon los vasco(ne)s libres e independientes, es decir los nabarros, en el año 824, donde desarrollaron una política propia, en la que nunca estuvo olvidada la importante cuestión territorial.

17. Navarra y la unidad política vasca; Anacleto Ortueta, 1931.
18. Sarrailh de Ihartza; pseudónimo del getxotarra Federico Kutwig Sagredo.

Extraído del libro “NABARRA, Reflexiones de un Patriota” Iñigo Saldise Alda, 2010

Estado de Nabarra. El negacionismo imperialista y otros

J.M.Unzueta
Estado de Nabarra. El negacionismo imperialista y los otros
Soberanía de Navarra

“Cuando al Pueblo Nabarro se le oculta o se le niega el conocimiento de su idioma nacional ”euskara” y su historia nacional la del “Estado Baskón de Nabarra” o cualquiera de las dos, a eso se le llama “nabarricidio”, es un crimen de lesa humanidad, el cual no prescribe.” Estatalistas nabarros

Esta mañana hojeando la prensa en el lugar de costumbre, trataba de ver alguna reseña en los medios de comunicación de la Nabarra Occidental, sobre lo acontecido ayer domingo día 27 en las campas de Getze (NOAIN) y en capital de nuestro Estado, Nabarra, pero “NADA de NADA” salvo una pequeña reseña en un diario de la I.A. en el resto mutis total. Debía de tener una cara muy rara porque alguien de los muy enterados y que hace gala de “abetzale”, se me ha acercado con cara de preocupado. A su pregunta de qué me pasaba, le he contestado diciéndole que desgraciadamente el colonialismo que padecemos, cuyo responsable es el imperialismo Franco-Español-Vaticanista, y por eso así nos va. El abertzale se me ha puesto muy serio, ha llamado a otros compañeros y al unísono me han contestado que lo de NOAIN es agua pasada, que hay que vivir y luchar por el presente etc., etc.; no quiero seguir más con la historia. Lo único positivo de todo esto es que me hayan prometido que entrarán en este blog y en el de NBK.

El negacionismo imperialista lo tenemos permanentemente hasta en la sopa, lo grave es que hasta los llamados abertzales practican semejante aberración y sean cómplices del mismo. Se sigue negando lo posterior a Noain, igual me equivoco, pero tengo la certeza de que para una gran parte del sector abertzale todo acabó en Noain y el futuro comenzó con Sabino Arana. Yo como baserritarra que soy, y muy pegado a la naturaleza además en proceso de descolonización acelerada, “RECALCO Y REPITO” hasta que retumben las piedras la misma cantinela. Somos el Estado Baskón de Nabarra, conquistado genocidamente por los Estados de España y Francia con la colaboración inestimable de nuestro mayor enemigo, el Estado Vaticano y sus legiones de cómplices y complicidades. Siguen con las pautas marcadas por los dos Cardenales más genocidas que conoce nuestra historia. El cardenal CISNEROS en 1512 y el cardenal RICHELIEU en 1620.

He insertado en su totalidad este artículo aclaratorio, de nuestro compatriota y estatalista nabarro Iñigo Saldise, con la finalidad de que nuestra clase política y sindical se impregnen del pensamiento renacentista y humanista que hace 500 años nuestros líderes ya lo tenían y se legislaban por el “Derecho Pirenaico”, cuyo uno de sus principios es el de “antes leyes que reyes”. No debemos olvidar que en la actualidad la inmensa mayoría de los estados se rigen por el “Derecho Romano Germánico” muy influenciado por los principios de la inquisición.

A pesar que la retirada total de las tropas del emperador Carlos I de España, de la tierra de Ultrapuertos, no ocurrió hasta el año 1530, las legítimas Cortes de Nabarra se reúnen en Donapaleu a petición de Enrique II el Sangüesino en el año 1527, llegando a ostentar esta localidad bajonabarra, la capitalidad del Reino soberano e independiente de Nabarra, cinco años después de la derrota nabarra de Amaiur.

Tras el año 1530, desde el Estado de Nabarra, libre al norte del Pirineo, se sucedieron varios intentos diplomáticos, que buscaban la recuperación de las tierras ocupadas por los españoles. En ese contexto, el rey de Nabarra, Enrique II el Sangüesino, lo intentó mediante la concertación del matrimonio de su hija, la princesa de Biana, Juana de Albret, con el hijo del emperador Carlos I de España, el príncipe de Asturias, Felipe. La perspectiva esperanzó a los nabarros sometidos del sur del Pirineo, donde incluso los beaumonteses de Iruñea, que cohabitaban en unas cortes ilegales con un Virrey extranjero, prepararon un memorandum en el año 1540, detallando claramente cuáles eran las tierras arrebatadas por los españoles, que debía reclamar el rey nabarro, además de las cinco Merindades ocupadas en su totalidad desde el año 1522:

“Quanto a lo que pertenesce a V. Alteza, según lo que solía extender este Reyno antiguamente como es pública voz y fama que era señor de Guipúzcoa, Vizcaya y Alaba y mucha parte de Rioja, hasta el holmo de Burgos; como por la sepultura que antiguamente los reyes de Navarra tenían en Nájera y otras ciudades y villas que hoy en día parescen las armas de Navarra; anssí como en Logroño y en otros lugares y de poco acá se han borrado...”

La corte nabarra y con ello la capital del Reino, es situada en Pau por Enrique II y Maragita de Nabarra, donde como en Florencia, se crearon numerosos cenáculos y academias de simbología cabalística y de hermenéutica, donde se enseñaron las artes y la filosofía neoplatónica, gracias principalmente a la labor de la reina Margarita de Nabarra, algo que no ocurrió en los territorios navarros del sur del Pirineo, donde la inquisición española realizaba auténticos estragos y los magníficos castillos habían sido destruidos por orden del cardenal español, Cisneros.

Durante el reinado de Enrique II, el Estado independiente de Nabarra vio como sus formidables fortalezas se transformaron en auténticos palacios Renacentistas y además el Reino de Nabarra era un lugar de acogía para todos los refugiados humanistas y reformistas, que eran perseguidos en el resto de Europa.

La corte humanista de Pau se llenó de escritores, filósofos, pensadores, artistas y arquitectos, siendo la reina Margarita de Navarra la mayor inspiración posible del movimiento evangelista, el cual se había asentado firmemente en el Reino de Nabarra.

Incluso la propia reina de Nabarra, considerada por muchos la primera mujer moderna en la historia de la humanidad, escribió numerosas obras literarias, entre ellas podríamos destacar Las soledades de Margarita de Nabarra, obra de teatro que se desarrolla en un contexto íntegramente pirenaico, el magistral poema Las prisiones de la Reina de Nabarra o la inacabada Heptameron, obra erótica femenina, donde incluso llega a mofarse de los defectos del macho.

No es casualidad que durante el reinado de Enrique II y Margarita de Nabarra, se escribiera el primer libro en euskara o lingua navarrorum. Esto ocurrí en el año 1545, y dicho libro lleva por título Linguae Vasconum Primitiae, siendo su autor el navarro Bernart Etxepare, elevándose así el idioma propio de Nabarra, al rango de literario.

La entrada de la Reforma en el Reino de Nabarra, donde ya se había formulado un tipo de Estado moderno, basadas sus instituciones políticas y jurídicas en el Derecho Pirenaico, fue de una manera muy equilibrada, buscando con ello principalmente, acabar con el despotismos eclesiástico, que tenía de máximo exponente al emperador del estado Vaticano de Roma, enemigo histórico de los nabarros.

Esto ocurre durante el reinado de Juana III de Nabarra, que a pesar de ser educada a la francesa, debido al secuestro que llevó a cabo su tío Francisco I de Francia, continuo y acentuó aún más si cabe, la labor Nabarrista de su madre.

Durante el reinado Juana III, el Estado de Nabarra continuó con la obra de modernización de las fortalezas, introduciéndose definitivamente la Reforma, equiparable concretamente al anglicanismo, en el Estado Pirenaico, tras fracasar unas negociaciones con el estado Vaticano, donde la reina de Nabarra, buscaba la total restitución territorial para el Reino de Nabarra, de las tierras del sur del Pirineo, ocupadas por los españoles.

Así Pau, capital del Estado Pirenaico, se convirtió en uno de los principales centros de reformistas exiliados, que se sumaban a humanistas y a renacentistas, mientras que inquisidores y jesuitas tenían prohibida su entrada al Reino de Nabarra soberano e independiente. Incluso se realiza la traducción de la Biblia al euskara por el navarro Joannes de Lizarraga tras mandato de la mismísima Juana III de Nabarra, siendo editado en el año 1571.

Este periodo de Renacimiento en el Estado Pirenaico, donde los nabarros libres cultivaron el humanismo, la igualdad y el amor por la libertad, se podría definir con una frase de un famoso autor inglés, cuyo nombre es William Shakespeare. Dicho escritor, en una de sus magistrales obras, concretamente en una del año 1594, que lleva por título Trabajos de amor perdidos , nos dejó la siguiente frase para la posteridad, la cual no se podría a ver dicho, de no existir un Estado soberano e independiente de Nabarra:

“Navarra será la admiración del Mundo”

La coronación de Enrique III de Nabarra, como rey Francia, no supuso la unión de ambos reinos, ya que Enrique III de Nabarra y IV de Francia, mantuvo la independencia de Nabarra, cuyas Cortes legítimas estaban situadas en Pau, mientras que en Donapelau aún se continúa acuñando la moneda del Reino Pirenaico.

En 1598 firma la paz de Vervins entre el reino de Francia y el reino de España, sobre el conflicto que mantenían en Flandes; el rey nabarro introduce una clausura concerniente a la anexión de las tierras del sur del Pirineo por parte española, negándose claramente en ella, a legitimar el atropello llevado a cabo por el español, Fernando II de Aragón, al cual conocemos los nabarros como el Falsario.

Ese mismo año realiza el Edicto de Nantes, donde se reconoce la libertad de religión en Francia y Nabarra, a semejanza del Manifiesto de los Gentileshombres y del Pueblo de Nabarra, realizado treinta años antes por su madre Juana III de Albret. Enrique III de Nabarra pretendía que el Edicto de Nantes se extendiera a los demás reinos europeos, legitimando el protestantismo y poniendo las bases definitivas para acabar con las guerras de religión en Europa, que en menos de un siglo habían costado millones de muertos. Esta decisión le supone una nueva excomunión a Enrique III de Nabarra y IV de Francia, por parte del emperador de Roma.

Enrique III casó en segundas nupcias con María de Médicis en el año 1600. De esta unión nacería el futuro Luis XIII de Francia, el cual no fue educado según las condiciones existentes en el Fuero nabarro, paso obligado para ostentar el título de príncipe de Biana y así acceder al trono del Reino de Nabarra, sino que recibió su educación católica en la corte francesa de Paris, de manos del Cardenal Richelieu.

El 14 de mayo del año 1610, el rey de Nabarra y Francia, era asesinado en una calle de París por un jesuita, llamado Ravaillac. A pesar de ello, el Reino Pirenaico mantuvo su intendencia hasta el año 1620, cuando Luis XIII de Francia entra a sangre y fuego en las Cortes de Pau, restaurado a continuación la religión católica en el Reino de Nabarra y prohibiendo la religión protestante en todos los reinos bajo su dominio.

Luis XIII de Francia disuelve militarmente las Cortes de Nabarra ese mismo año y realiza el decreto de unión desde las Cortes de Paris. Así el Reino de Nabarra quedaba anexionado de forma ilegítima al reino de Francia y el Nabarrismo existente en los reyes nabarros desde los tiempos de Margarita de Nabarra, era exterminado por un soberano francés, completándose así, la tarea empezada por los castellanos en el año 1054 y continuada por los españoles en los años 1512 y 1521.

Conclusión: La Casa Real de Nabarra es la heredera legítima, siendo el Ordenamiento Jurídico Internacional, tanto antiguo como moderno, de la dinastía Foix Albret últimos Reyes de Nabarra cuya territorialidad supone: Desde Atapuerca hasta Foix (Andorra) y desde Burdeos hasta el Moncayo.

Estado de Nabarra. Estado y territorio

J.M.Unzueta
Estado de Nabarra. Estado y territorio
Soberanía de Navarra

"Es más fácil escribir diez volúmenes de principios filosóficos que poner en práctica uno solo de sus principios". León Tolstoi, Novelista ruso

Estado y territorio: El territorio no es solo concepto físico, sino que también es un concepto jurídico por la política de Estado. Por ello, uno de los aspectos más importantes que definen un Estado, es su extensión territorial y la consiguiente configuración de sus fronteras con respecto a los estados vecinos. En nuestro caso, el del Estado de Nabarra, debemos decir que ha sufrido y padecido a lo largo de los siglos, numerosas invasiones militares con sus consiguientes ocupaciones, que han significado una amputación paulatina de numerosos territorios pertenecientes al Reino de Nabarra, hasta conseguir finalmente y por manu militari, tanto españoles como franceses, que el Estado de los nabarros, haya desaparecido momentáneamente, de los mapas políticos mundiales.

Varios siglos después de estas contingencias o fatalidades, continua vigente entre los soberanistas nabarros el debate político de la territorial real de nuestro Estado, debido en gran medida a la perpetuada maquinaria colonizadora española y francesa. Esto no solo es debido a la influencia impositiva de los agentes colonizadores español y francés, sino que también al pensamiento nacionalista vasco, el cual tiene un largo periodo evolutivo extendido en la historia subyugada y sometida a los designios franco-españoles, hasta llegar al planteamiento actualmente extendido, diseñado finalmente por los hermanos Arana. Así pues, antes de presentar a los defensores del planteamiento más correcto y auténtico en materia política de territorialidad para nuestro Estado, repasaremos varias visiones del mismo dependiendo del prisma, planteamiento o enfoque, de los principales y diferentes diseños existentes en esta materia tan importante, que es la territorialidad de nuestro Estado, Nabarra.

Territorialidad bajo el prisma impositivo del colonizador

La Navarra reducida o residual: La territorialidad de la Navarra reducida o residual es aquella a la que se ha visto avocada tras la labor colonizadora e impositora realizada desde el reino de España y la república de Francia. Mientras que al norte del Pirineo ya no existe ningún territorio, que de manera “oficial” lleve el nombre de Nabarra, debido solamente a la decisión unilateral realizada por la revolucionaria asamblea nacional francesa, que tacha o elimina del vocablo oficial francés el término de Nabarra en el año 1789, pasando a anexionar así y de manera concluyente al Reino de Nabarra del norte del Pirineo, dentro de la imperial república de Francia. Por la vertiente sur del Pirineo, tras la denominada primera guerra carlista, el también residual Reino de Nabarra es eliminado y, su exiguo territorio se convierte en una mera provincia más del reino de España, la cual ha llegado a nuestros días conformada bajo imposición española como una Comunidad Foral, ciertamente muy distante del Reino soberano que en su día fue, carente de las leyes, costumbres y libertades que tuvo en el pasado, que servían a nuestros antepasados para regirse en total independencia.

Territorialidad desde panteamientos colonizados

La Nabarra de las seis Merindades: Los soberanistas nabarros que defienden políticamente esta tesis territorial para el Estado de Nabarra, toman como base los territorios que poseía el Reino de Nabarra tras la muerte de Sancho VII el Fuerte, que daba paso a la entrada de la dinastía de Champaña. Estos territorios son las cinco Merindades de Iruñea, Erriberri, Zangoza, Lizarra, Tutera y la Tierra de vascos o Ultrapuertos, que actualmente asignamos a la territorialidad de Baja Nabarra. La territorialidad de las Merindades de Iruñea, Erriberri, Zangoza y Tutera, no han sufrido ninguna variación a lo largo de la historia desde los tiempos de Sancho VII el Fuerte, pero en cambio, la Merindad de Lizarra sufrió una amputación territorial en el año 1463, con la invasión y ocupación castellana de la Belorado, Sonsierra, actual Rioja alavesa, San Vicente y de Bernedo y sus aldeas, actual montaña alavesa, que si defienden como espacio nabarro los soberanistas que apuestan decididamente por esta política territorial. A pesar de que a la Baja Nabarra nunca se le otorgó por parte real el título de Merindad, en la actualidad la conocemos como la sexta, después de las de Iruñea, a la que estaba unida real y inicialmente, Zangoza, Erriberri, Tutera y la ya comentada Lizarra, y ni siquiera su amplitud territorial a través de los siglos, es la que le damos en la actualidad. Llama la atención, un trabajo realizado por la sociedad de estudios vascos, que aparece en su revista del año 1929, el cual incluía un prólogo realizado por el redentorista nabarro Xabier Gorosterratzu, quien tradujo del latín al castellano, la obra de Arnaldo de Oyenart, titulada Noticia de las dos Vasconias, cuyo título originario es Notitia Utriusque Vasconiae, edición realizada en el año 1638. Xabier Gorosterratzu Jaunarena, biografía en anexos

En la primera página de ese importante y gran trabajo, el nacido en Urrotz, Xabier Gorosterratzu, nos realiza un pequeño, pero a la vez importantísimo apunte en materia de la territorialidad básica de la Tierra de Ultrapuertos, al situarnos dentro de ella el lugar de nacimiento de Arnaldo de Oyenart:“(…) nació en 1592, en Mauleón, población principal de la sexta Merindad del antiguo Reino de Navarra, poblada exclusivamente por vascos, que todavía conservan con cariño y tesón su maravilloso idioma primitivo. Solo dos años había que figuraba como unida a Francia y esto únicamente por la persona del rey (…)”

Los defensores de esta razón territorial, basada en las seis Merindades, a diferencia de lo que ocurre con la Merindad de Lizarra, niegan sin ningún razonamiento histórico-político y de manera insistente, que la comarca de Xiberoa, región donde está la ciudad de Maule o Mauleon, pertenezca a la Tierra de Ultrapuertos Esto es una contradicción importantísima para aquellos que defienden esta política en materia territorial, con respecto a la Merindad de Lizarra, ya de por si carente de un mayor rigor histórico-político, al obviar intencionadamente la territorialidad del Reino de Nabarra anterior al año 1200, durante los reinados de Sancho VII el Fuerte y sus antecesores; e incluso, la política territorial de los monarcas nabarros que sufrieron la invasión española del año 1512, Catalina I de Foix y Juan III de Albret, más la posterior que mantuvieron sus descendientes una vez asentada la ocupación militar española de la Alta Nabarra-las Merindades de Iruñea, Zangoza, Erriberri, Tutera y Lizarra- desde el año 1524.

Extraído del libro “NABARRA, reflexiones de un patriota” Iñigo Saldise Alda 2010

Estado de Nabarra. Aclaraciones

J.M.Unzueta
Estado de Nabarra. Aclaraciones
Soberanía de Navarra

"Con la verdad, la legitimidad y la unión, acabaremos con la ocupación". Blas de Beaumont, regente de la Casa Real de Nabarra.

"Un hombre que se conforme con obedecer leyes Injustas y permite que le pisen el país en que nació, los hombres que se lo maltratan, no es un hombre honrado... En el mundo ha de haber cierta cantidad de luz. Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en sí el decoro de muchos hombres. Esos son los que se rebelan con fuerza terrible contra los que le roban a los pueblos su libertad, que es robarles a los hombres su decoro. En esos hombres, va un pueblo entero, va la dignidad humana." José Martí, Político, Periodista, Filósofo, Poeta, Masón y héroe de la independencia de Cuba

“La Independencia jamás se pide, se ejecuta. El derecho de Autodeterminación no se pide, se ejecuta. Un Estado no se pide, se ejecuta”. Estatalistas Nabarros

Ante la conmemoración un año más de la batalla de Noain el domingo 27 de Junio conviene aclarar que el Reino ó Estado de Nabarra no acabó con la conquista española, pues siguió como Estado libre y soberano hasta el año 1620.

Como aclaratorio del mismo he insertado unos párrafos que están escritos en el libro “Nabarra. Reflexiones de un Patriota” de nuestro compatriota y estatalista nabarro Iñigo Sadise, que dice así:

Los nabarros consiguen mantenerse soberanos al norte del Pirineo hasta el año 1620. El rey de Nabarra, Enrique II el Sangüesino, promulga en el año 1551 el Fuero de Bearne, Vizcondado éste unido al Reino Pirenaico desde el año 1484. En su Preámbulo se percibe un claro sentido democrático a la hora de la elección del soberano, siendo éste siempre posterior a las libertades del Pueblo Nabarro. Evidentemente es el logro de todo un proceso que va cogiendo fuerza tras el nuevo acceso a la Corona de Nabarra de nuevo de dinastía Pirenaicas, Foix y Albret, quizás para poder apoyarse decididamente en los Estados Generales. Dicho esbozo se comprueba con gran potencia en la crisis de la pérdida de la independencia de Nabarra. Por tanto la soberanía del rey y a la vez la del Estado y de la Nación, es sostenida principalmente por las Universidades, Comunidades vecinales, el Pueblo o Tercer Estado, en contra posición de las monarquías totalitarias vecinas de Francia y España.

El Preámbulo del Fuero de Bearne se hace referencia directa a un origen electo del soberano por el pueblo, y esto es debido a ser una consciente decisión política, que también aparece en el Fuero Antiguo del año 1234, en una obra legislativa del año 1511, incluido incluso en el Fuero Reducido del año 1528 ya bajo imposición española, y en Fuero Moderno de Nabarra del año 1645 ya bajo imposición francesa. Enrique III de Nabarra, llamado por nosotros el Bearnés, el Nabarro por los franceses antes de ser coronado como Enrique IV de Francia, siendo conocido desde entonces como el Grande, en el año 1607 dejaba bien claro en su testamento que el Reino de Nabarra pertenece a sus antepasados, la dinastía de los Albret, documento que es ocultado malintencionadamente por los franceses a la Corte soberana de Nabarra, tras ser asesinado el Bearnés por el complot franco-español-vaticanista, a través de la mano ejecutora del fanático católico, el jesuita Ravaillac.

Su hijo el delfín de Francia, Louis de Bourbon, realizada en el año 1610, mismo año de la muerte por asesinato de su padre, un comunicado en el cual presenta su renuncia para si y sus descendientes al título de príncipe de Biana, y se niega a presentar en la Corte del Reino de Nabarra, lugar donde debía ser educado para poder así poseer dicho título nabarro. Este título es un paso obligado para ser el heredero de la Corona de Nabarra desde que en el año 1432 después que lo creara Carlos III el Noble. Un año después, en el año 1611, el Cardenal Riquelieu, regente de Francia, elabora el nuevo Fuero para el Reino de Nabarra que todavía permanecía soberano al norte del Pirineo, el cual ciertamente no llega a editarse hasta el año 1645 por la resistencia frontal de los nabarros, ya que se había suprimido el previo del juramento del propio Fuero por el rey.

El Preámbulo del Fuero de Bearne del año 1551, es donde se hace referencia expresa y directa al origen electo del soberano por parte del Pueblo, y esto se realiza mediante una consciente decisión política, la cual también aparece en el Fuero Antiguo del año 1234, y en una obra legislativa del año 1511. Incluso es incluido en el Fuero Reducido del año 1528 ya bajo imposición española, y en Fuero Moderno de Nabarra del año 1645 ya bajo imposición francesa. Tanto españoles como franceses lo utilizaron como mera fórmula de control sobre los nabarros, adecuándola siempre a sus intereses imperiales.

Ya en el año 1789, el año de la revolución francesa, es cuando los Fueros de Nabarra, que aun amparaban en cierta medida los derechos de los nabarros, son eliminados por los revolucionarios franceses en beneficio de la gran Francia. El 11 de noviembre del año 1789 la Asamblea Nacional decreta que Francia sea dividida en departamentos y posteriormente, el 12 de enero del año 1790, se crea el departamento de los Bajos Pirineos, hoy conocidos como Pirineos Atlánticos, quedando así eliminado el Estado de Nabarra al norte del Pirineo, después de haber perdido a manos revolucionarias francesas su calidad de Reino, sufriendo la supresión del Parlamento de Nabarra situado en Pau y el “Derecho Pirenaico” es eliminado pese a la defensa feroz realizada durante ese periodo por el síndico Etienne de Polverel.

La unidad nacional

LA UNIDAD NACIONAL
Alots Gezuraga, Errigoiti Nabarra (2010.6.21)

Muchos en nuestro país piden una unidad “abertzale” para presentarse a unas elecciones en los Estados imperialistas que nos ahogan. Debemos de unirnos, sí, pero no para presentarnos a unas elecciones amañadas donde los vascos no tenemos poder real sino puramente administrativo y condicionado a lo que los españoles nos quieren dar y mientras ellos lo crean conveniente para sus intereses, ¿qué sentido tiene buscar la aprobación del Borbón, del rey español nombrado por Franco y del parlamento que deriva de él, o del Presidente de la República francesa? Es absurdo.

¿Cuándo nos daremos cuenta de que España-Francia no son democratizables y, en todo caso, el esfuerzo no compensa? ¿Es que si lográramos que fueran democráticas querríamos seguir en ellas? Lo que está claro es que españoles y franceses están muy a gusto tal y como están.

“Un régimen democrático sólo puede constituirse sobre los derechos fundamentales. No hay democracia donde no hay derechos, y no hay derechos donde falta el derecho de autodeterminación de los pueblos, primero de los derechos humanos y condición previa de los demás. El derecho de Nlibertad, libre disposición o autodeterminación de todos los pueblos es el derecho de independencia incondicional e inmediata frente al imperialismo (…) La historia nos enseña que nuestra lucha continua por la libertad ha sido la lucha por la recuperación de la estatalidad que el nacionalismo español y el francés han pretendido aniquilar”

Joseba Ariznabarreta

¿Cómo no nos damos cuenta de que nuestro Estado, aquél que nos dimos en libertad, está invadido y que participar en las estructuras-elecciones que nos ofrece el enemigo no nos conduce más que a nuestra desaparición como pueblo, además de ser una traición a todos nuestros antepasados que lucharon por que hoy existamos?

Si somos capaces de unirnos entorno a la recuperación de nuestra estatalidad, debemos de proclamar nuestro Estado acto seguido y saliendo en masa a la calle, crear nuestro gobierno provisional, fruto de las diferentes fuerzas de las diferentes opciones de concepción del Estado que haya en nuestro pueblo en ese momento.

Basta ya de caer en un engaño tan fácil, el Estado vasco será lo que quieran los vascos en su conjunto, de izquierdas-centro-derechas, laico-católico-protestante-agnóstico-ateo-pagano, monárquico-republicano-presidencialista o lo que sea, pero debemos de elegirlo en libertad, tras expulsar al enemigo de nuestra madre tierra.

Cómo unir todas las fuerzas libertarias para recuperar nuestro Estado es la única discusión política que nos conviene tener como pueblo, el único condicionamiento aceptable es que sea un proceso democrático.



“PRO LIBERTATE PATRIA GENS LIBERA STATE; POR LA LIBERTAD DE LA PATRIA,

NABARROS, NO PERMITAIS NUNCA QUE LA LLAMA DE LA LIBERTAD SE EXTINGA EN EL INTERIOR DE UNA SOLA CASA, DE UN SOLO PECHO NABARRO.”

Hondarribia 2002, Orreaga Iritzi Taldea