Arrano beltza y una bandera de gules

Arrano beltza y una bandera de gules

Iñigo Saldise Alda

La presencia del Arrano Beltza como símbolo del Reino de Nabarra no se puede constatar con rotundidad. En todo caso, si hubiera hondeado en los castillos de Maule, Agramont, Tutera, Naiara, Iruñea,… como nos dice Patxi Zabaleta, desde Eneko Aritza hasta Sancho VII El Fuerte, esta bandera nunca habría sido amarilla (o de oro), sino roja (o gules), color de los vasco(ne)s independientes o nabarros.

Es Telesforo Monzón quien, en una interpretación personal, crea la actual bandera del Arrano Beltza. El color amarillo es debido al color amarillento, envejecido por el tiempo y el humo de las velas, del papel donde aparece la silueta del águila que toma como referencia. Algo parecido al «morenico» copatrón de la C.F. de Navarra, que cuando sufrió una restauración se comprobó que era blanco.

En el tapiz del Palacio de Navarra, donde vemos a Sancho VII rompiendo las cadenas en la batalla de las Navas de Tolosa, también aparece un escudo con el Arrano Beltza, con fondo amarillo. Un tapiz realizado por Vicente Pascual, entre el año 1950 y 1952. Mientras, en la vidriera donde está enterrado el monarca vasco(n), en Orreaga, los escudos con el Arrano Beltza son todos sobre fondo rojo. Esta vidriera se hizo con motivo del VII centenario de la famosa batalla, concretamente en el año 1912.

El padre Moret, en su obra Annales de Reyno de Navarra, nos dice que el Arrano Beltza era utilizado a modo personal por los reyes de Nabarra, anteriores a Sancho VII, siempre sobre un fondo rojo. Tenemos referencias escritas de esta firma o escudo real desde el reinado de Sancho VII.

Faustino Menéndez Pidal y Javier Martínez de Aguirre, en el libro editado por el Gobierno de Navarra, nos indican que este escudo aparece en el original de la concesión de los fueros a Biana, del año 1219. Para dar credibilidad a su teoría, en la cual el Arrano Beltza proviene del hermano de la reina Margarita, Riquer de L’Aigle, nos dice que la villa de Corella posee un escudo, desde el siglo XIV, donde aparece un águila atrapando un conejo, escudo del tal Riquer de un siglo antes.

Lo que no nos dicen, es decir, lo que nos ocultan a los nabarros, es que el escudo del Arrano Beltza, como tal, aparece por ejemplo en Errigoitia, actual provincia de Bizkaia. Un águila negra sobre fondo rojo. Muy semejante al que porta un macero de la Diputación Foral de Navarra.

En ese mismo libro se oculta también la existencia de la bandera que aparece en el Libro de reconoscimento de todos los Reynos, del siglo XIV, por lo que nunca podrán hilvanar la trayectoria de una bandera colorada, que acabó siendo el estandarte del movimiento de Karl Marx y Friedrich Engels, base de los movimientos revolucionarios del mundo, cuya roja bandera, está inspirada en la bandera colorada que portaban 300 nabarros en su intento de reconquista de Iruñea, como nos dice el cronista español del Duque de Alba, Correa. Una relación mostrada por Federico Krutwing en su libro Vasconia.

Vías hacia la independencia

Vías hacia la independencia

Iñigo Saldise Alda

¿Cuáles son las posibles vías jurídicas que nos pueden permitir alcanzar a los nabarros y las nabarras nuevamente la independencia y libertad que nos fueron arrebatadas ilegalmente por la violencia de las armas españolas y francesas?

1ª Derecho de Autodeterminación ligado a la Descolonización. Esta vía está fundamentada jurídicamente en las diferentes Resoluciones que se han venido realizando y aprobando por todos sus miembros, en la Organización de las Naciones Unidas, estando las mencionadas Resoluciones amparadas y salvaguardadas por la Corte o Tribunal Internacional de Justicia de La Haya. 

2ª Remedial Secession (secesión compensatoria o de recuperación) . Esta vía, debemos saber que inicialmente no está aceptada en la Academia Jurídica Internacional, pues en ella suponen que el Derecho de Autodeterminación está limitado por el principio de integridad territorial de los Estados. Sin embargo, la lectura invertida de la elaboración de este principio en la Declaración sobre los principios del Derecho Internacional, sugiere que un Estado no puede invocar el principio de la integridad territorial si no posee un Gobierno que represente a la totalidad del Pueblo perteneciente a su territorio. Esta interpretación tiene algún apoyo notable en algunos escritos judiciales e incluso algún tipo de ayuda firme en la mismísima Jurisprudencia de la Corte o Tribunal de Justicia Internacional de La Haya. Así pues se sugiere por esta vía que la secesión puede ser el último recurso para poner fin a la opresión, estableciéndose que la independencia solo es aceptable cuando se presenta como el mejor “remedio” frente a una violación general de Derechos o una situación de origen visiblemente injusta. 

3ª Secesión acordada. Esta vía es a través de la negociación con los Estados correspondientes. Es la opción que más facilita una declaración Internacional positiva, al quedarse nuevamente formalizados, políticamente hablando, como territorios autónomos pertenecientes todavía a los Estados de procedencia, los cuales sí son reconocidos políticamente de forma Internacional. Sería mediante la realización de un referéndum.

4ª Secesión unilateral. Esta vía parte de una acción política propia, la cual no cuenta con el consentimiento del Estado o Estados de procedencia. Su viabilidad pasa inexorablemente a depender del reconocimiento de otros Estados externos. Declaración unilateral de independencia.

Mi sentimiento patriótico me ha llevada a realizar una nueva reflexión sobre estas cuatro vías, al ya poseer el conocimiento necesario en alguna de ellas, junto al estudio autodidacta de las otras opciones que realmente conocía menos.

Inicialmente, tal y como se plantea, podemos pensar que todas las vías son diferentes. Dependiendo de nuestro ideal personal, cada cual de nosotros, primariamente, se posicionaría por una u otra opción de las cuatros mencionadas. A decir verdad, yo soy un firme defensor de la 1ª vía anteriormente presentada. Pero esto no me lleva en ningún modo a mostrar una cerrazón hacia las otras vías, estúpida sería mi postura cuando menos y con ello directamente rechazarlas sin estudiarlas.

Incluso pienso que la clave para que una de esas vías sirva para alcanzar nuestro ansiado y deseado objetivo común, el de la independencia y la soberanía, considero que hay unos pasos necesarios, los cuales finalmente podemos considerar comunes a todas ellas. Claro está, esta reflexión está realizada desde la humilde opinión de un patriota autodidacta nabarro.

Por ello, sin entrar a valorar o criticar la 2ª, 3ª y 4ª vía presentada, voy a exponer lo que a mi entender se necesita en todas ellas mediante una autocrítica constructiva de la primera opción.

La vía de la Autodeterminación ligada a la Descolonización, la cual a día de hoy es la única que ya ha arrancó en el pasado, pero que actualmente se encuentra en una vía muerta, es decir, sin respuesta por parte del Comité de Descolonización de N.U., y parada también por falta del necesario apoyo social y político, junto a la falta de un verdadero liderazgo emanado de nuestra sociedad civil, que es en definitiva quien realmente otorgo una “legalidad democrática” a cualquiera de las vías presentadas, carece de la necesaria legitimidad de nuestra sociedad civil y política.

Pese a todo ello, creo que no es una vía a desechar, ya que los pasos dados o realizados desde supuestamente el año 2006, han sido considerables más que importantes ciertamente, pero que pueden continuarse con nuevos agentes sociales y políticos de nuestro País, los cuales trabajen legitimados física y políticamente por nuestro Pueblo, bien a través de una Asamblea Nacional lo más representativa posible y de signo Constituyente y Legislativa, de la cual se genere un Gobierno Propio e Independiente ajeno a las Instituciones coloniales del Reino de España y de la República de Francia, siendo así finalmente el máximo representante de nuestra Nación ante las demás Naciones del Mundo. Eso sí, de carácter provisional hasta la consecución definitiva de nuestro objetivo libertario, la recuperación de la Plena soberanía del Estado de Nabarra.

Hoy, todavía, no se ha iniciado ninguna de las otras opciones, aunque si alguna de ellas se ha insinuado desde algunos grupos, por ello esto último comentado, lo de la Asamblea Nacional y el Gobierno Propio de Nabarra, es donde personalmente creo debemos pensar al iniciar cualquiera de vía, ya que el no haberlo realizado desde el inicio en la ya iniciada 1ª vía, es lo que a mi entender ha frenado el avance libertario del método de la Autodeterminación a través de la Descolonización del Estado de Nabarra en el ámbito internacional que es las Naciones Unidas.

Frente Patriótico Nabarro

 

Frente Patriótico Nabarro

Iñigo Saldise Alda

“La locura es hacer lo mismo una y otra vez y esperar resultados diferentes”. Jane Fulton o Rita Mae Brown o Albert Einstein.

Al igual que numerosos Patriotas nabarros, estoy convencido de la necesidad obligada de tender puentes entre aquellos nabarros que queremos de forma verdadera, recuperar la libertad mediante la recuperación de la plena soberanía de nuestro Estado, Nabarra. Una soberanía que nos fue arrebatada por la fuerza de las armas y que a día de hoy, por desgracia para nuestro interés libertario, continúa retenida por las políticas imperialistas de las metrópolis colonizadoras española y francesa.

Desde los diferentes agentes políticos existentes en la actualidad en nuestro País, escuchamos últimamente permanentes arreglas independentistas y soberanistas. Pero tristemente debemos recordar que este discurso libertario no es realizado por todos, e incluso para más INRI, muchas veces dichos manifiesto calificable de poseer un alto carácter patriótico, son totalmente contrariados a continuación por las posteriores acciones desarrolladas por dichos agentes, que indudablemente legitiman de manera prolongada la brutal esclavitud del Pueblo Nabarro.

Palpablemente y en muchos casos-dejando de lado de una forma consciente e intimada el planteamiento ideológico y político para la estructuración Estatal futura de nuestro Estado de Nabarra-la división constate y partidista es debida a unos planteamientos terciarios, pues muchos de ellos, por no decir la absoluta mayoría de esos agentes políticos, anteponen sus diferentes ideologías, que van desde la conservadora hasta la progresista, por encima del ineludible primer paso necesario para alcanzar de nuevo la independencia de este Pueblo, que no es otro más que la necesaria unidad por el bien de nuestra Patria Nabarra.

Todos nosotros, si es que ciertamente queremos recuperar o restaurar la plena soberanía del Estado de Nabarra, debemos colocarnos frente al espejo y realizar una profunda autocrítica interior de nuestros actos políticos pasados, para así, una vez reconocidos los errores y también, por supuesto, los aciertos pasados, poder asistir ante nuestros compatriotas con la lección aprendida. Este simple y sencillo ejercicio también lo deben hacer todos aquellos grupos políticos que gritan independencia y soberanía. Se obligan con ese discurso a analizar con seriedad todas sus acciones pasadas, por supuesto teniendo que reconocer sus errores, comprometiéndose y forzándose a no repetirlos, a la vez de potenciar en la práctica su acertado mensaje.

Esta actuación no debe quedarse solo en ello, sino que nosotros, todos, somos los que nos tenemos que encargar de limar pasadas asperezas, ciertamente estúpidas, con nuestros compatriotas y estimular un Frente Patriótico Nabarro, bajo una clara unidad Nacional y por supuesto, sin dejarse arrastrar a la política electoral impositiva española y francesa, ya que con ella seguiríamos repitiendo el grave error de legitimar nuestra esclavitud, al mostrarnos obedientes, colonizados y sumisos a los designios imperialistas español y francés.

Este Frente Patriótico Nabarro debe tener exclusivamente un carácter político Estatal, que de sentido y orientación a las legítimas manifestaciones del espíritu democrático del Pueblo Nabarro, en el actual momento histórico que estamos viviendo. Pero claro está, teniendo muy presente que jamás deberá convertirse dicho F.P.N. en partido político-aceptando con ese necio paso las impositivas Constituciones española y/o francesa-o en apéndices de algún agente político en particular, bien sea esta de izquierdas, del centro o de derechas. La fuerza moral y cívica del F.P.N., debe de residir en su total independencia, esta maravillosa condición para servir realmente como un punto o lugar de encuentro, de reflexión y de acción conjunta de todos los Patriotas nabarros, sin importar su ideología personal o partidista.

Con ello, la Nación Nabarra tendrá por fin en sus manos una nueva forma de poder socio-político verdaderamente propio que debe exteriorizarse a lo largo y ancho de todos los territorios del Estado de Nabarra. Al mismo tiempo, ese poder que nos otorgaría el F.P.N., no debe mantenerse desperdigado o disperso, sino coordinado. Ha llegado el momento de construir las estructuras necesarias de lucha y dirección, que articulen y apuntalen ese poder que reside a ciencia cierta en la Nación Nabarra.

Aquellos que no han entiendo aún lo que ha sucedido a lo largo de nuestro pasado histórico-político, insisten erróneamente en dejarlo todo en manos de la continua espontaneidad, renegando a su vez de cualquier forma de coherencia y dirección, ciertamente necesaria para la acción Patriótica conjunta, que incluso en un futuro más o menos próximo, nos puede servir de puente hacia la consolidación de un auténtico Gobierno Independiente y Soberano de Nabarra.

Obligado cambio de chip en el nacionalista vasco

Obligado cambio de chip en el nacionalista vasco

Iñigo Saldise Alda

" (…) ineludible en un sistema democrático, es la posibilidad para todo cuerpo político de asegurar mediante la fuerza propia de uno u otro género, la defensa de las instituciones con las que se ha dotado y al mismo tiempo de controlar también a sus propios guardianes (…); el ejército español sigue siendo en todo caso custodio sólo de los permanentes intereses de la "nación" española que están hoy por hoy en las antípodas de los nuestros. (…) No hay posibilidad para los vascos de participar en la política general del Estado (español)" Joseba Ariznabarreta en el trabajo Pueblo y Poder.

Un chip o circuito integrado, es una pastilla de tamaño diminuto formada por silicio, de apenas escasos milímetros cuadrados de área, sobre la que se elaboran circuitos eléctricos como asiento de dispositivos innatos de semiconductores y que están protegidos dentro de un encapsulado dúctil de plástico o incluso en algunos casos de cerámica. El encapsulado posee conductores metálicos adecuados para realizar la conexión entre la pastilla y el circuito impreso, siendo todos ellos programados.

Tras leer un clarificador escrito, histórico-político de Aitzol Altuna Enzunza, que lleva por título Del carlismo al nacionalismo vasco, he podido comprobar el cambio de chip o giro importantísimo realizado por Sabino Policarpo Arana Goiri en materia política a finales del siglo XIX. Con este cambio de una manera más que plausible, buscaba la recuperación de la independencia arrebatada al Pueblo vasco, desde un planteamiento ajeno e incluso enfrentado, a las premisas carlistas en las que se vieron enfrascados los vascos durante todo ese siglo, que supusieron la total eliminación por parte española, del único referente estatal de los vascos a lo largo de nuestra historia, el Reino de Nabarra.

El Pueblo vasco-Euskal Herria-, pasada ya la mitad del siglo XIX, para ser más concretos, un 26 de enero del año 1865, vio nacer a Sabino P. Arana Goiri en el municipio vizcaíno de Abando, que en la actualidad, en pleno siglo XXI, se encuentra absorbido o integrado en la gran villa de Bilbo. Este hombre, que murió aún siendo joven, concretamente a los 38 años de edad tras agravarse sus problemas de salud en una cárcel española, resultó ser muy importante y significativo al final del siglo XIX, al presentar nuevos planteamientos políticos o actualizar viejas ideas como la del padre Larramendi, buscando con ellas la recuperación de la libertad perdida para Euskal Herria, de forma violenta, por las acciones militares y políticas de españoles y franceses.

Mucha de la acción política actual de nuestro Pueblo, que conocemos o designamos como nacionalismo vasco, está basada exclusivamente en el paradigma que Sabino P. Arana Goiri creo desde su primera obra nacionalista, que se titula Bizkaia por su independencia, la cual la podíamos denominar bizkaitarra, aranista o incluso sabiniano si queremos. Dicho trabajo más de un siglo desde la muerte de uno de los fundadores de PNV-EAJ-PNB, sigue sin dar los frutos necesarios, es decir, sin lograr el objetivo deseado para nuestro País.

Pero, todo hay que decirlo o recordarlo, desde un planteamiento particular claramente alejado a la verdadera historia de nuestro Pueblo, desde el nombre de nuestro Estado hasta su amplitud territorial, que en gran medida y sin quererlo Sabino P. Arana Goiri, atesoraban ciertas semejanzas a las reivindicaciones ilegitimitas históricas carlistas, debido a las fronteras impuestas a lo largo de los siglos, al Estado político de Baskonia, Nabarra.

Carlos María Isidro Benito de Borbón y Borbón-Parma, se auto tituló de manera usurpatoria, no se nos olvide, como Carlos VIII de Navarra, siendo realmente sus intenciones las de acceder al trono español como Carlos V de España, Reino extraño y enemigo natural para los vascos que aún ostentaban, de manera residual, el término político de nabarros, antes incluso del traicionero abrazo de Bergara del año 1839, ya que en el año 1512, las tropas españolas del duque de Alba y del arzobispo de Zaragoza, penetraron a sangre y fuego, en el mermado ya territorialmente desde la invasión militar castellana del año 1054, pero independiente y soberano Reino de Nabarra.

Hoy, 4 de octubre del año 2025, observando la trayectoria histórico-política del proyecto inicial de Sabino P. Arana Goiri, tristemente comprobamos la continua perdida de los Derechos de nuestro Pueblo, Euskal Herria, debido principalmente a una política o mejor dicho, pseudopolítica ingenua en la mayoría de los casos planteadas por todos los partidos nacionalistas, herederos de Sabino P. Arana Goiri. Estos agentes políticos, que juegan o quieren jugar, en un marco político-judicial impuesto a este País, con leyes ajenas, extrañas y diferentes al Fuero Pirenaico o Nabarro, dentro de unas instituciones impuestas y controladas por españoles y/o franceses, que solo buscan nuestro sometimiento, es decir, colonizándonos, exterminándonos o conquistándonos de una manera definitiva, una vez asentada la ocupación de Baskonia tras las diferentes invasiones militares que sufrieron los nabarros a lo largo de la historia política mundial.

Para concluir, nosotros el pueblo vasco o Euskal Herria, debemos exigir un cambio radical en los planteamientos pseudopolíticos actuales, implicándonos claramente en un nuevo proyecto con el cual alcanzar nuestro noble y legítimo objetivo. Para ello debemos de abrazar y practicar otro de los paradigmas esistentes, el nabarro, basado en la historia política del único Estado creado por los vasco(ne)s libres e independientes conocidos con el término político de nabarros; en un Estado se mantuvo soberano durante ocho siglos. Al igual que dichos nabarros al final de siglo VIII y comienzos del IX, como primer paso tenemos la obligación de unirnos, eliminando o aparcando las viejas rencillas, bien personales, políticas, ideológicas o cuales quiera que fueran éstas por el objetivo común, trabajando así como un solo ente, verdaderamente como Nación, ajena o paralela a las instituciones impuestas por españoles o franceses, extranjeros en nuestra hermosa Baskonia, sin cerrar ninguna puerta con la que alcanzar la tan ansiada independencia, libertad. Así pues, cambiemos el chip.

El “imaginario” aranista y su preeminente lugar en la colonización de Nabarra

El “imaginario” aranista y su preeminente lugar en la colonización de Nabarra

Iñigo Saldise Alda

El "imaginario" aranista surgió a finales del siglo XIX de las mentes de los políticos y hermanos Luís y Sabino Arana Goiri, en una época de grandes cambios sociales, culturales y políticos, surgidos tras las derrotas fueristas en las conocidas como Guerras Carlistas, que conllevaron la perdida absoluta de los Fueros vascongados y la eliminación por parte del imperio español del referente estatal que era hasta el año 1841 el “autónomo” Reyno de Navarra, impidiendo con ello la emancipación colonial de los nabarros.

Luís le hace comprender a su hermano que el carlismo, a pesar de ser defensor de los Fueros vascongados, era un movimiento innegablemente españolista. Por ello Sabino se enclaustra durante un año estudiando la lengua, las Leyes del Bizkaia y su historia a través de historiadores que iban desde planteamientos de autores pre-nacionalistas vascos, hasta otros realmente adeptos al régimen imperial español, obviando los trabajos de historiadores y políticos nabarros, incluso contemporáneos suyos como Serafín Olave o Arturo Campión, que eran defensores de un pactismo o federalismo entre el imperio español y Nabarra, Estado de los vascos.

Obviando intencionadamente el carácter racial del "imaginario" aranista, el cual por cierto era mayoritario a todos los pensamientos políticos existentes a finales del siglo XIX, su ideología política nacionalista se creó en base a la lengua de los vascos, a datos históricos irreales o al menos incompletos y exclusivos a la comarca vizcaína, junto un confesionalismo católico que rayaba con el integrismo más puro y duro. Esto les llevó a reivindicar la independencia de Bizkaia, a la cual la consideraban su Patria, sin negar el acceso a la misma a otros territorios vascos. Todo ello tomando como base ideológica independentista bizkaitarra, una histórica y leyendaria batalla, la de Arrigorriaga o Padura del siglo IX, junto al mito de Jaun Zuria.

Este nacionalismo vasco de carácter exclusivo bizkaitarra, se presentó en la ya provincia española de Navarra durante la denominada Gamazada bajo el lema de Jaungoikoa eta lagizarra, bizkaitarrak agurreiten deute naparrei. Esto no les supuso en ningún caso a los hermanos Arana Goiri un abrazo ideológico a la histórica política del Reino o Estado de Nabarra, ya que a su vuelta a la provincia española de Bizkaia inventaron una bandera originariamente para Bizkaia y el himno para la misma, el Gernika’ko Arbola.

El carácter populista de este “imaginario” político basado en la lengua vasca, la invención del término de Euzkadi y la ikurriña, junto a un catolicismo antiliberal y a una histórica independencia vasca muy personal o particular, eso sí basada en los Fueros o Leyes antiguas de Bizkaia, en sus comienzos exclusivamente bizkaitarras fue realmente radical, pero ya en su segunda etapa, la cual coincide con la creación del segundo partido español tras el PSOE, el conocido EAJ-PNV, ese nacionalismo vizcaíno se va moderando y extendiendo por el resto de las Vascongadas y por Navarra, hasta llegar finalmente a un proyecto autonomista e incluso españolista existente en la actualidad en todos los derivados nacionalistas provenientes del aranismo que existen en la actualidad al sur de Pirineo, que beneficia al mantenimiento del estatus colonial del Estado de Nabarra, mediante la continua aceptación de las instituciones coloniales españolas (y francesas al norte del Pirineo) y de sus ilegítimas urnas, gracias en gran medida al peso del catalanismo moderado de comienzos del siglo XX y del actual, el cual triunfaba y triunfa en una parte del territorio español que nunca fue colonia del imperio, sino parte importante del mismo, llegando incluso a tener la llave la de gobernabilidad en el Reino de España, a lo que tristemente para la libertad de los nabarros y nabarras, también aspiran los descendientes de Luís y Sabino Arana Goiri o del denominado nacionalismo vasco o movimiento abertzale.

Es posible que muchos lectores de este escrito crean que esto es un ataque frontal a las ideas de los hermanos Arana Goiri, bueno, tal vez. Lo que está claro es que todo el “imaginario” aranista ha sido engullido por el imperialismo español (también por el francés) y actualmente contribuye de forma consciente o inconsciente con el mismo. Los independentistas acuden y legitiman urnas impuestas por los poderes españoles (no nos olvidemos de los franceses) y lo más importante, la idea de un Estado vasco llamado Euzkadi ha pasado a ser Euskadi, una mera Comunidad Autónoma del Reino de España, la bandera de dicho Estado ha pasado a ser la bandera de esa Comunidad española, y que decir del bello himno del Gernika’ko Arbola.

Esta es la realidad en torno al “imaginario” aranista, el cual constaba de numerosos errores, destacando entre ellos el tema geopolítico de la territorialidad histórica de los vasco(n)es libres o nabarros y el referente histórico-político de nuestro verdadero y único Estado, Nabarra, lo que ha facilitado y facilita a la República de Francia y al Reino de España en su control dividido de la Colonia de Nabarra y el sojuzgamiento y la esclavitud de los vascos o de Euskal Herria si lo prefieren , de esta parte de Europa.

El Paradigma aranista en el siglo XXI

El Paradigma aranista en el siglo XXI

Iñigo Saldise Alda

La figura de Sabino Arana Goiri es, con mucho, la más controvertida del último siglo en nuestra tierra. Muchas veces ha sido analizada sin una perspectiva histórica adecuada, lo que ha llevado a no comprender su verdadera personalidad. En la actualidad, cuando cumplimos un cuarto del siglo XXI, es muy fácil criticar a este personaje, sin apreciar las circunstancias que le rodearon en la época cuando desarrolló su obra, que conocemos como Paradigma aranista.

A mediados del siglo XIX, la comarca de Bizkaia-Vizcaya era un territorio con una mayoría abrumadora de euskaldunes parlantes. En escasas dos o tres décadas, principalmente a causa de la explotación minera y la posterior industrialización que se derivó de ella, dicho territorio recibió una masiva llegada de inmigrantes, siendo su lengua de expresión la castellana.

En aquellos años la población de la provincia de Bizkaia-Vizcaya era muy inferior a la actual y alcanzó a la provincia de Navarra a raíz de la I Guerra Mundial. En la actualidad la dobla o más en habitantes. Este incremento poblacional, debido a la afluencia ingente de emigrantes o colonos, unido a la industrialización de la zona provocó una auténtica revolución social en esa tierra.

Los movimientos de los explotados trabajadores, tanto euskaldunes como castellano-parlantes, revindicaron mejoras en las duras condiciones laborales que sufrían a diario. Pero para los castellano-parlantes la cuestión Nacional vasca era un tema sin sentido alguno. Eran españoles y actuaban como tales, colonos colonizadores, aunque no se libraban de las pésimas condiciones de trabajo que soportaban, hecho igual que los oriundos vizcaínos.

Así pues, Sabino vio cómo en un abrir y cerrar de ojos el País, paisaje que conocía desaparecía por momentos. Esto le llevó a reclamar la vuelta a un utópico origen que no correspondía en absoluto a la realidad sociopolítica de su época, ni tampoco a la histórica del Estado vasco.

El territorio originario vizcaíno, independiente, mítico, que pactó de tú a tú con el Reino de España, es algo rotundamente falso. Este erróneo planteamiento deriva del desconocimiento histórico de Sabino Arana Goiri debido en parte a la inexistencia, en su época, de una historiografía recogida y publicada ampliamente, como hoy existe. Entonces apenas se sabía que Bizkaia sólo fue independiente junto a los demás territorios vascos, mientras estuvo dentro del Reino de Nabarra.

Hace cien años no habían publicado sus obras autores como Pello Esarte, Tomás Urzainqui Mina, Mikel Sorauren, Bixente Serrano Izko, Aitor Pescador, Eneko del Castillo, Álvaro Adot Lerga, Peio J. Monteano Sorbet, Aitzol Altuna Enzunza, etc. De haber encontrado este apoyo intelectual es fácil intuir que Sabino Arana habría desarrollado un paradigma bien diferente al que nos legó. No obstante, debemos recordar que ya hubo mentes preclaras en su época e incluso anteriores, que tenían otra visión diferente de la que desarrolló.

Son contemporáneos suyos, por ejemplo, los del denominado grupo de Iruñea-Pamplona, los Euskaros; entre los que podemos encontrar a Campion, Altadill, Aranzadi, Iturralde u otros, con posiciones en cuanto a la concepción histórica Estatal de nuestra tierra, muy diferentes a las que defendió Sabino.

Curiosamente aparece un personaje interesantísimo, casi olvidado en la actualidad por la historiografía del País, también vizcaíno, llamado Anacleto Ortueta, que además casó con una sobrina de Sabino Arana. Este hombre abandonó el P.N.V. para fundar A.N.V. Las diferencias ideológicas le llevaron a abandonar este partido y se transformo en un auténtico nabartarra, dejando para la posteridad una obra imprescindible sobre el Estado político de Vasconia, Nabarra. En la citada obra ya se plantea desde el Paradigma nabarro como base fundamental para el correcto entendimiento de la historia geopolítica de nuestra tierra.

Está claro que a Sabino le ocurrió lo que a otros muchos. Al perder el Estado de Nabarra territorios a causa de las continúas invasiones militares, desde el año 1054, la Nación política dio paso a la Nación cultural en los territorios sometidos por el Reino de Castilla y León. Así desde el siglo XVI encontramos escritos que nos hablan de Euskal Herria, a la que él llamó Euzkadi, intentándole dar así un erróneo matiz político del que carecía su proclama imaginaria, ya que el poder político propio había sido sustituido por el de una potencia extranjera. Ambos términos, Euskadi y Euskal Herria, realmente son apropiados para hablar de lengua, tradiciones, folklore, gastronomía, deportes, paisaje, poesía, música, literatura, etc.

Para hablar de Nación política ya hay que hablar de Nabarra y por tanto estamos haciendo una Política con mayúsculas: independencia, soberanía, territorio, Constitución, Fueros, Tratados internacionales, reyes, reinas, guerras, conquistas, presencia en foros internacionales, lenguas, etc. Todo ello nos da una base política e histórica de la existencia real de un Estado vasco, que engloba a los siete territorios históricos que Sabino nos decía, más otros que él y otros, ignoraba e ignoran incluso hoy día, que formaron y deben formar parte del Estado de Nabarra.

Hay que añadir que las invasiones se sucedieron no sólo durante años, sino durante siglos. Así, al quedar la Nabarra reducida y residual a su mínima expresión (actual C.F.N.), como último territorio ocupado por los españoles, al sur del Pirineo, indujo a que sus habitantes se consideraran nabarros, término político-nacional, mientras que en la actuales de Comunidad Autónoma de vasca o Euskadi, se creyeran exclusivamente vascos, término étnico-cultural.

Para bien, hoy día los tiempos están cambiando y cada son vez más los vascos occidentales que comienzan a llamarse a sí mismos nabarros, adecuando las cosas buenas que tiene el Paradigma aranista al Paradigma nabarro, uniendo con ello lo cultural a lo político.

Insubordinación nabarra

Insubordinación nabarra

Iñigo Saldise Alda

"Se puede engañar a todo el pueblo parte del tiempo y a parte del pueblo todo el tiempo; pero no se puede engañar a todo el pueblo todo el tiempo." Abraham Lincoln.

Esta representativa y gráfica frase, atribuida al décimo sexto presidente de la actual Nación más poderosa del Mundo, los Estado Unidos de Norteamérica, viene como anillo al dedo para explicar la realidad de los nabarros. Un anillo perfecto, ya que describe bastante bien lo que está ocurriendo en este País, Nabarra, con todos aquellos seudopolíticos que suelen aceptar casi de forma sistemática y automática lo que se nos impone al Pueblo Nabarro desde los regímenes “democráticos” español y francés. Una aceptación sin apenas objeciones, realmente sumisa, con la única y verdadera intención de alcanzar unos puestos en las instituciones impuestas desde el Reino de España y la República de Francia, con el fin de sacar unos miserables euros.

Todavía es más que relativa y habitualmente tropezarse con algún ciudadano o ciudadana de Nabarra que sigue creyendo a pie juntillas, que los nabarros decidíamos realmente por nosotros mismos sobre nuestro futuro político, económico, cultural,…, dentro de los marcos constitucionales español y/o francés. Pero, si nos detenemos un instante y miramos a nuestro pasado más inmediato, realizando un pequeño repaso, rápido y sencillo, comprobamos los sucesos que nos conciernen ocurridos en los últimos cinco años, por ejemplo, tristemente comprobamos que todas aquellas decisiones de alto calado e importancia que han sido tomadas en nombre de la Nación Nabarra, han sido finalmente usurpadas desde las metrópolis colonizadoras de Madrid y Paris, con la necesaria colaboración de agentes seudopolíticos, altamente colonizados, que perpetúan con ello su modus vivendi.

Muchos de estos ciudadanos y ciudadanas, tal vez ignoren todavía las deplorables consecuencias que tiene para nuestro bello País, el hecho del sometimiento y la subordinación continuada desde la perdida de la soberanía del Reino o Estado de Nabarra, que truncó violentamente la independencia y libertad de los nabarros. Una libertad que desplegaban dentro de uno de los Estados más avanzados y respetuosos existentes en aquella época, donde ciertamente reinaba el humanismo y el nabarrismo, lo que significaba un serio peligro para el estado Papal, para el Reino de España y para el por aquel entonces Reino de Francia; estos violentos e ilegales hechos siguen intentando ser ocultados a la globalidad de los nabarros a ambos lados del Pirineo a día de hoy, disfrazándolos en falsos pactos y “amigables” acuerdos de igual a igual.

Pero frente a la inocultable realidad colonizadora, los inocentes ciudadanos han comenzado a preguntarse si será realmente cierto toda la información con la cual les han ido atiborrado durante su existencia en esta tierra. El Pueblo Nabarro está empezando ya a sospechar de la propaganda nacionalista española y francesa. Además, a los agentes seudopolíticos se les mira últimamente con recelo, debido a sus continuadas artimañas y falsas promesas, que ciertamente no son en beneficio de la Nación Nabarra, sino que están realizadas buscando un beneficio personal; acciones ésta que indudablemente favorece el sometimiento de los nabarros.

Varios medios de comunicación llevan varios años contraponiendo un mensaje nuevo basado en la historia de nuestro Estado, Nabarra. Facilitando así la descolonización de nuestras mentes. La realidad histórico-política presentada por estos agentes de la información, siempre terminan siendo cuestionada por agentes políticos colonizadores, pero no por el ciudadano o ciudadana común. Los nabarros empiecen a despertar lentamente de su letargo. Un letargo fomentado mediante la narcotización cultural y política emanada desde las metrópolis española y francesa. Pero gracias a las ascuas incandescentes de los defensores de Nabarra, el fuego de la libertad no ha sido apagado. Donde hay brasa hay llama, donde hay vida hay esperanza.

Cada día somos más los nabarros y las nabarras altamente mosqueados con la triste situación actual. Una situación de sometimiento y sumisión a los designios marcados por España y por Francia, los cuales buscan justificarse a través de una legitimidad solo posible mediante la imposición de unas urnas extranjeras, ajenas a los nabarros. Por tanto debemos pensar detenidamente nuestra actitud y repasar nuestros actos, intentando corregir lo que legitime nuestra esclavitud. Es el momento del plante, de la insubordinación y de la insumisión electoral. Es el período de la desobediencia civil y política.

Propósito y táctica

Propósito y táctica

Iñigo Saldise Alda

Podemos afirmar, que un propósito u objetivo es el resultado final que esperamos lograr o alcanzar, al rematar un determinado proceso de acciones que estaban encaminadas a ello mediante un táctica o estrategia. Por eso es necesario tener muy claro cual es el objetivo que queremos conseguir; siendo en el caso que nos concierne a los vascos de esta parte de Europa, es como resultado la recuperación de nuestro estatus político, libre e independiente.

Tras varios siglos de sometimiento militar, político, judicial, económico, cultural y lingüístico, los vascos y las vascas continuamos buscando el método más adecuado con el cual recuperar nuestra libertad. Para ello, estamos en la obligación de repasar nuestra historia soberana extendida a lo largo de VIII siglos; pero también la vivida bajo imposición francesa y española, estudiando detenidamente aquellos pasajes en los cuales, nuestros antepasados han salido triunfantes unas pocas veces y derrotados en la mayor parte, adecuando las victorias a los tiempos presentes y aprendiendo de los errores cometidos, poniendo especial atención en aquellos que no han logrado alcanzar el objetivo o propósito marcado y que de nuevo, en el primer cuarto del siglo XXI, seguimos persiguiendo.

Una vez haciendo este paso imprescindible, en el cual espero que ya hayas aprendido de la necesidad de crear y seguir a un frente común, llamase gobierno propio o similar, aparcando necesariamente nuestras diferencias ideológicas y sin desechar ninguna vía histórica propia, nos corresponderá a nosotros, los vascos y las vascas del siglo XXI, la preparación de una táctica o estrategia correcta, con carácter definitivo para solventar este conflicto, anquilosado en el tiempo y que está aniquilando a nuestro Pueblo, indiscutiblemente el más antiguo de Europa.

Esta táctica o estrategia debe de ser fuerte y cohesionada. Es decir, sin fisuras. Sin despreciar alcanzar cualquier cota de poder cuando nos sea posible, aunque ésta, actualmente, esté en unas instituciones impuestas a este Pueblo, bien por españoles y/o bien por franceses. Los esfuerzos que tendremos que realizar, deben ser estudiados y ordenados, siempre desde una institución propia, a día de hoy clandestina, común a la totalidad de este País, donde todas las necesidades convenientes estén cubiertas, contando con la consiguiente fidelidad de todos los agentes políticos, sindicales, económicos, culturales y lingüísticos de este País, con los que se deberá mantener una relación fluida y provechosa, actuando así nuestro Pueblo y de una vez por todas como un ente político propio.

Estamos obligados a ser y trabajar como un solo ente político, moviéndonos en una única dirección bien definida y marcada, siendo fieles a la misma y rechazando las falsas promesas provenientes desde las instituciones y agentes políticos pertenecientes a la República de Francia y/o al Reino de España.

La verdad, todo hay que decirlo, es una tarea complicada, pero si hay algo de lo que estamos seguros, que no es imposible. De nosotros, solo de nosotros, depende única y exclusivamente el poder alcanzar nuestro deseado, noble y legítimo propósito o objetivo. Las claves para ello son la unidad, una estrategia correcta y respetada por todos, donde se compaginen si es necesario varias vías, propias e impuestas, manteniendo siempre el norte y donde nuestra prioridad no puede ser otra más que la de recuperar la libertad, únicamente posible, mediante la recuperación para este Pueblo de nuestro Estado, Nabarra.