Sorgiña: la raíz nabarra de un nombre demonizado

Sorgiña: la raíz nabarra de un nombre demonizado

Néstor Lertxundi Beñaran

Para comprender el verdadero significado del nombre sorgiña, no basta con situarlo en el marco de la caza de brujas, porque el término y el oficio son muy anteriores a las persecuciones inquisitoriales.

En euskara, sorgin se relaciona con sortu −«nacer, engendrar, crear»− y designaba originalmente a la mujer que dominaba el arte de sanar, asistir a partos y mediar con el mundo natural.

La Inquisición no inventó esta figura: criminalizó una función ancestral de la cultura nabarra-vascona, reinterpretándola bajo el prisma de la herejía.

El contexto represivo explica la carga negativa que adquirió el término, pero no su significado originario.

El contexto político e histórico

Al abordar este tema, es importante no proyectar anacronismos. Hablar de «vascos» en los siglos XII-XIII es impreciso: las fuentes de la época mencionan a los Vascones o a los súbditos del Reino de Pamplona-Nabarra.

«Súbdito» debe entenderse aquí en clave de vasallaje, porque los caballeros nabarros eran figuras esenciales: primero por ser los esposos de las ugazabak, sorgiñak, iruleak y atsoak; después por constituir el núcleo del ejército nabarro, así como los condes y tenentes designados por el rey. Quiero decir, los vascones eran vasallos del reino porque era el rey de nabarra el que designaba los caballeros

Usar la categoría moderna «vascos» para ese contexto histórico invisibiliza al sujeto político real de los vascones: los Nabarros, herederos de un orden comunal, autónomo y matrilineal.

Tras la muerte de Sancho III el Mayor, el Reino de Pamplona-Nabarra fue dividido por sus hijos: Fernando Sánchez en Castilla y Ramiro en Aragón.

Ramiro I, fundador de la dinastía aragonesa, fue el punto de partida de una línea monárquica que, con sus descendientes Sancho Ramírez y Pedro I, consolidó el modelo feudal.

Varias generaciones más tarde, Pedro II de Aragón heredaría esta evolución y la llevaría a su forma jurídica más explícita.

En un momento de gran expansión del catarismo en Occitania y bajo la mirada de Roma, Pedro II promulgó las Constituciones de Lérida (1197) y Gerona (1198), que ordenaban la confiscación de bienes y la hoguera para los herejes pertinaces.

Estas leyes no surgieron aisladas: reforzaban la tendencia creciente de la casa aragonesa hacia la ortodoxia romana.

Desde entonces, el reino aragonés se convirtió formalmente en hijo de la Iglesia.

Este sometimiento político y religioso fue el preludio de la imposición de la Inquisición y del modelo patriarcal romano en los territorios vecinos, incluida Nabarra.

El orden nabarro y las dueñas de las casas

En Nabarra, la religión era católica, pero no necesariamente romana ni apostólica, y la estructura social mantenía rasgos autóctonos.

Las etxeak (casas) eran la base política, económica y espiritual del país.

Cada casa tenía una buru-jabe −literalmente «cabeza propietaria»−, mujer que administraba la economía, la medicina, la espiritualidad y la vida comunal.

Estas mujeres eran las ugazabak, atsoak, sorgiñak, iruleak y otros oficios casi perdidos hoy, roles adaptados a las capacidades y al lugar de cada una en el orden comunal.

Eran figuras de alto estatus social, responsables de la continuidad del linaje y del equilibrio entre personas, tierra y comunidad (auzoa).

La transmisión de la casa seguía una norma matrilineal: a la muerte de la madre, la hija mayor heredaba la propiedad, siempre que cumpliese las condiciones y se uniese con un caballero del ejército nabarro, garantizando así la continuidad del linaje.

En el Parlamento de Nabarra, el pueblo estaba representado por doce hombres y doce mujeres, además del estamento eclesiástico −el obispo de Pamplona y algunos clérigos−.

Esta estructura comunal, compartida y equilibrada entre sexos, resultaba incompatible con el feudalismo que Roma impulsaba en la Península.

La caza de las dueñas de las casas

Cuando el nuevo orden feudal-cristiano impuso su autoridad, la estructura comunal nabarra −femenina, autónoma y soberana− se convirtió en un obstáculo.

La llamada caza de brujas fue, en realidad, la caza de las dueñas de las casas.

Bajo la acusación de herejía o brujería se escondía una operación política: despojar a las mujeres nabarras de sus tierras, su conocimiento y su poder ancestral.

No se perseguía al demonio: se perseguía la organización matrilineal y comunal que sostenía la soberanía del país.

El cambio semántico refleja ese cambio político: las buru-jabeak (cabezas de casa) pasaron a ser «brujas», y las sorgiñak, atsoak y ugazabak se transformaron en «enemigas de Dios».

El cristianismo feudal degradó así los símbolos del poder femenino y nabarro.

Raíces lingüísticas: bruja, buru-jabe, ugazaba

En la toponimia y morfología del euskara se conserva la raíz bur− / bru−, que significa «cabeza» o «principio».

De ella derivan formas como burutza («jefatura»), buruntza («corona») o buruzagi («jefa»).

En este mismo campo semántico se sitúa bruja (buruja), cuyo sentido original habría sido «cabeza», «dueña», «autoridad», y no «hechicera».

Del mismo modo, ugazaba −hoy entendida como «amo» o «dueño»− conserva huellas de una antigua filiación femenina: ugatz significa «seno», y aba, «madre»; por tanto, ugazaba pudo significar originariamente «madre nodriza» o «la que nutre».

Estas voces −sorgiña, atso, ugazaba, buru-jabe− forman una red léxica que describe una sociedad matrilineal, donde la mujer era el eje vital, económico y espiritual.

Esto se ve también en abizena, donde aba es «madre» e izena «nombre», y en los términos de parentesco: arreba, osaba, izaba, amagiñarreba, etc.

Conclusión histórica

No hay evidencia documentada de quemas de brujas en Nabarra entre 1279 y 1334.

Los relatos sobre «tres mujeres quemadas en Isaba» pertenecen a la tradición popular o a reconstrucciones tardías.

Lo que sí está constatado es que:

Existían herboleras y curanderas sancionadas con multas menores.

Hubo penas por prácticas consideradas supersticiosas o heréticas.

Los reyes aragoneses −y en especial Pedro II− promulgaron ordenanzas antiheréticas con penas de hoguera.

La Inquisición formal y las persecuciones sistemáticas llegaron mucho después, sobre todo entre los siglos XV y XVI.

Epílogo

La sorgiña no fue una hechicera, sino la partera, la creadora, la mujer que daba vida y sostenía el orden comunal nabarro.

Sin sorgiñak no hay nacimientos: los niños nacerían muertos o mal, sin quien cuide del parto y de la madre.

Por eso, antes de ser temida, la sorgiña fue respetada: símbolo de un mundo donde la autoridad nacía de la casa, de la tierra y de la mujer.

https://www.naiz.eus/es/iritzia/articulos/sorgina-la-raiz-nabarra-de-un-nombre-demonizado

Falta de identidad estatal propia

 

Falta de identidad estatal propia

Iñigo Saldise Alda

La división del actual pueblo vasco por una frontera política impuesta por los Estados español y francés, es uno de los principales problemas para conseguir un Estado propio. Las invasiones militares se vieron continuadas con la represión a aquellos que querían recuperar la soberanía. La ocultación de nuestra historia, realizada por los Estados de España y de Francia, está encaminada a negar la existencia de sí mismo, visible en un Estado histórico que existió realmente para el pueblo vasco.

Son muchos los siglos de ocupación y de división por esa frontera impuesta. Muchos siglos de represión y de ocultación de un Estado vasco. Entre otros daños ello ha causado que utilicemos un lenguaje falso y contraproducente, negativo para recuperar la independencia, a pesar de que a finales del siglo XIX apareciera un movimiento conocido como nacionalismo vasco.

Son muchos los vascos que están bajo el sometimiento español, que llaman “gabatxos” a los vascos que están bajo dominio francés. A su vez, son muchos los vascos bajo dominio francés, que llaman españoles a los vascos bajo sometimiento español. Esto provoca que nosotros les hagamos franceses y ellos nos hagan españoles, aún más si cabe, al utilizar un lenguaje que, aunque nos parezca mentira, legitima las invasiones, violencias y colonización de españoles y franceses, realizadas contra nuestro Estado.

Todos saben que somos vascos, que pertenecemos a la misma nación, pero por desgracia la falta de identidad estatal impide una unión que facilitaría nuestra reaparición como sujeto democrático, y la reorganización para continuar existiendo como pueblo, como nación, salvando la cultura milenaria de este país. A pesar de la existencia de ese movimiento nacional vasco, los intentos de crear un Estado propio han fracasado una y otra vez.

El nacionalismo surgido con Sabino Arana carece de una identidad estatal histórica, de una referencia política o institucional real, lo que le obligó a crear un nombre para nuestro Estado, con su consiguiente símbolo o bandera. Actualmente la búsqueda de la independencia de Euzkadi está obsoleta a pesar de la presunta “modernidad” de dicha idea. Y el modo de conseguirla también, ya que la búsqueda por separado de los llamados “territorios históricos” divide nuestras fuerzas, favoreciendo a los Estados que nos ocupan, colonizan y dominan.

Pero poco a poco va recuperándose esa identidad perdida. La información de la existencia de un Estado propio a lo largo de 8 siglos, mostrada por numerosos historiadores vascos, está generando una recuperación de la identidad estatal. Se está recuperando la memoria de la existencia del Estado de Nabarra.

Un Estado que en forma de Reino agrupó a todo el pueblo vasco(n), otorgándoles una ciudadanía propia, la nabarra. Con la recuperación de la identidad nabarra, podremos volver a ser vasco(ne)s independientes o nabarros, facilitando con ello la descolonización, la recuperación de la soberanía política, de las libertades propias, sobre una base histórica y legítima, semejante a otros Estados que están en nuestra misma situación, como por ejemplo Escocia.

El proceso: Descolonización e Independencia

 

El proceso: Descolonización e Independencia

Iñigo Saldise Alda

En 1990, la Asamblea General de las Naciones Unidas, anunció el Decenio Internacional para la Eliminación del Colonialismo (1990-2000), el cual contenía un plan de acción claro y específico.  El final del Segundo Decenio (2001-2010) coincidió con el cincuentenario de la Declaración sobre la concesión de la independencia a los Países y Pueblos coloniales.  Al mismo tiempo, la Asamblea General de las NN.UU. declaró el período 2011-2020 Tercer Decenio Internacional para la Eliminación del Colonialismo. Nuevamente la Asamblea General adoptó en el año 2020 la resolución 75/123 por la que se declaraba el período 2021-2030 como el Cuarto Decenio Internacional para la Erradicación del Colonialismo.

Esto significa que las potencias imperiales, coloniales o colonialistas –España y Francia- desocupen militarmente nuestra Nación y que hagan el traspaso de la soberanía al Pueblo nabarro bajo supervisión de los comisionados internacionales de las Naciones Unidas.

Creemos que no existe razón alguna para negociar en inferioridad política con España y Francia, solo debemos comprobar las continuas mentiras y rupturas de acuerdos variados por los imperios vecinos. Tampoco aceptamos la realización de un referéndum orquestado desde esas metrópolis extranjeras, ante el gran número de colonos españoles y franceses existentes a lo largo y ancho de nuestro territorio.

Estos intentos vanos, incluso propuestos desde grupos que podríamos encuadrar en el nacionalismo nabarro, ciertamente bajo una gran colonización mental, solo sirven para anquilosan la actual situación colonial que padece la Nación nabarra. Incluso creemos que les sirve para pervertir el proceso hacia la soberanía Nacional con reivindicaciones, equivocadas e inefectivas para salir de nuestra situación colonial, como es abrir un proceso para la autodeterminación mediante la propuesta de un referéndum con la pregunta tan clara para  como  ¿quieren seguir siendo una colonia de España y/o de Francia o no?, a todos los habitantes de la colonia franco-española, no es que no se aprenda, o que se desconozca, sino es que no se quiere ir a la raíz para la solución del problema, a saber por qué. 

¿Cómo le vamos a preguntar a un Pueblo, alienado, asimilado por un procedimiento de inoculación colonialista que lo ha adiestrado durante más de ocho siglos en algunos casos y que su alma de esclavo le hace temer a la libertad, en una posesión donde el aparato de propaganda está en manos o dirigidos por la política colonialista de las metrópolis de Madrid y Paris, donde participarían muchísimos colonos españoles y franceses, que si quieren seguir bajo el dominio español y/o francés o si quiere la soberanía? 

La respuesta está clara incluso antes de convocar dicho referéndum. 

Sin embargo, la solución del asunto colonial de la Nación nabarra va más allá, por otros canales diferentes y más directos que los que proponen desde algunos frentes nacionalistas nabarros, como es empezar nuestro expediente declarando nuestra colonialidad y el Derecho a la soberanía que nos asiste, en el Comité de Descolonización de las Naciones Unidas, para que el asunto pase a la discusión y votación de la Asamblea General. 

Recordemos la proclama del Secretario General de las Naciones Unidas, el Sr.  Ban Ki-moon, En el mundo moderno no hay lugar para el colonialismo; esto ocurrió el 21 de febrero de 2013 en el marco de la inauguración de la sesión anual del Comité Especial de Descolonización.  Ban Ki-moon indicó que a pesar de las crisis financieras y de las crecientes presiones presupuestarias, el Comité Especial debe seguir trabajando para examinar la concesión de la independencia a los Países y Pueblos coloniales.

"El Comité Especial debería ser el primero en identificar posibilidades de cambio y promover las prioridades del proceso de descolonización en beneficio de todos" afirmó, Bam Ki-moon.  También añadió que la Comunidad Internacional debe huir de la retórica y lograr resultados concretos y tangibles "Llegó la hora de impulsar un diálogo inclusivo". António Guterres, actual Secretario General de las Naciones Unidas, mantiene la política de Bam Ki-moon.

Para ello, el riesgo que conlleva cualquier acción es preferible a la aceptación del status quo colonial.  Más de 80 antiguas colonias han obtenido la independencia desde la creación de la ONU.  En la actualidad, unos tres millones de personas viven bajo el dominio colonial en los 17 territorios no autónomos que quedan, incluido Nabarra.

En una gran reestructuración de la política mundial, más de 80 antiguas colonias que comprenden unas 750 millones de personas han obtenido la independencia desde la creación de las Naciones Unidas.  En la actualidad, unos 3 millones de personas vivimos bajo el dominio colonial en los 17 territorios no autónomos que quedan.  Así, el proceso de Descolonización no es completo.  Para culminar el proceso, debemos saber que se requiere de un diálogo permanente entre las Potencias administradoras, el Comité Especial de Descolonización de la Asamblea General y los Pueblos de los territorios, siempre en aprobación con las Resoluciones pertinentes de las Naciones Unidas sobre la Descolonización.

Primero hay que aclarar a toda la sociedad, nacional e internacional, que Nabarra no es un territorio autónomo. Ese es un eufemismo que usan las metrópolis para disfrazar una realidad colonial irrebatible. 

No es causal que nuestra Nación no se encuentre en la lista de los territorios a descolonizar, por la labor diplomática de los colonialistas españoles y franceses. Por ello hay que promover la convergencia del independentismo nabarro donde creamos oportuno, para impulsar así nuestro Derecho a la independencia en las Naciones Unidas, mediante una estructura cohesionadora y compacta. Algo así como la creación de una Mesa por la Descolonización e Independencia de Nabarra, para empezar a sensibilizar a nuestro Pueblo mediante manifestaciones por toda la geografía de Baskonia, Nabarra. También con una propaganda informativa apropiada y transparente para forzar nuestro Derecho libertario. 

Paradójicamente, no podemos pasar por alto, que es más que posible que algunos grupos llamados independentistas intentarán matar esta criatura que proponemos desde algunos sectores soberanistas, antes incluso de que nazca. También es más que posible, si esto va hacia delante, que habrá otros que intentaran aprovechar la coyuntura para sacar réditos propagandísticos y presentarse a las elecciones coloniales que solo sirven para legitimar nuestra esclavitud. Otros tantos, que desde dentro boicotearan y paralizaran la inercia del proyecto y, lo peor, más pérfido y despreciable, aquellos que no apoyaron el proyecto y que después, incluso si les interesa económicamente, utilizaran el nombre de la Mesa para confundir a los nabarros y nabarras, favoreciendo la cizaña entre el independentismo.  Desde nuestro patriotismo nabarro, les instamos a todos los agentes sociales y políticos a reunirse y formar la Mesa por la Descolonización de Nabarra, a cuyo servicio se pondrán inmediatamente numerosos patriotas, sin condición alguna. Todo ello para buscar la convergencia necesaria en el Campo Nacional nabarro, bajo el espíritu patriótico nabarro, e intentar volver a aprovechar la cobertura que nos brinda las Naciones Unidas en el cuarto decenio (2021-2030) para la erradicación del colonialismo en el mundo.

No podemos copiar las reivindicaciones de Catalunya o Galiza, porque si bien estos Países ibéricos tienen el Derecho a ejercer la autodeterminación, mediante plebiscito, Nabarra al igual que Canarias está en una tesitura totalmente diferente porque nuestra situación, nuestra histórica, incluso nuestro enclave geográfico entre al Atlántico y entorno al Pirineo así lo demuestra: somos una colonia de España y de Francia en Europa y  nuestra Nación, consolidada como Estado, ha sido tomada de forma ilegítima por la fuerza y la violencia de las armas.  España o Francia, no hicieron ningún referéndum para invadir Nabarra y tampoco nosotros vamos a aceptar una consulta popular para que abandonen esta posesión colonial, sino que lo hagan incondicionalmente desocupando militar y administrativamente nuestra Nación. 

Promover en Nabarra el Derecho de autodeterminación es darle ventaja al colonialismo español y francés, ya que nunca ganaríamos ese plebiscito porque luchamos en desigualdad de condiciones.  Sin embargo, podemos emprender el camino correcto, acabando con la fragmentación del independentismo y el protagonismo de grupúsculos e individuos que, por ignorancia o más bien por interés, le bailan el agua al colonialismo. 

Preguntarle a nuestro Pueblo que si quiere la independencia, es como si le preguntáramos a un preso, que está cautivo de forma ilegal e inocente, que si quiere seguir en presidio o salir en libertad. 

El Derecho a la libertad y soberanía de los Pueblos es inalienable. Ni la falta de preparación, ni las carencias o cuales quiera que sean sus inconvenientes internos pueden con dicho Derecho.  La independencia de los Pueblos es un Derecho humano y el colonialismo un delito a erradicar. En Nabarra podemos empezar a denunciar la situación colonial que padecemos hasta el 2030 y no censurar a aquellos compatriotas que ya la están denunciando, como lamentablemente hasta ahora lo han hecho algunos.

Pongámonos a trabajar y anotemos a Nabarra en la lista del Comité Especial de Descolonización, tal y como le corresponde.  Si los independentistas nabarros no hacemos un esfuerzo, si no cedemos en nuestro menú político y nos liberamos del síndrome del colonizado, del síndrome de la notoriedad y del protagonismo, para buscar la unidad patriótica pertinente, Nabarra y su Pueblo seguirán siendo un caos total, muchísimo peor que el que atravesamos manteniendo nuestro impuesto estatus colonial. Esto es algo hemos tenido que ver todos “nosotros", por no combatir al colonialismo en todos sus frentes y antes que a cualquier otra cuestión o cosa.

Todas las desdichas que sufre y padece Nabarra provienen del colonialismo.  Nacionalizar es convertir los bienes de la Nación en públicos; para empezar a emprender el reparto equitativo de las riquezas y estructurar nuestra sociedad hay que lograr la independencia tras el proceso de descolonización.

España y Francia ocupan y colonizan Nabarra

 

España y Francia ocupan y colonizan Nabarra

Iñigo Saldise Alda

Nabarra fue un Estado libre hasta que fue invadido por esbirros al servicio de las monarquías española y francesa, que colonizaron nuestra tierra imponiendo por la brutal fuerza de las armas, que no de la razón, sus degeneradas y antidemocráticas costumbres políticas, ajenas por completo a las de los que habitaban el País nabarro, plasmándose este triste aspecto de nuestra historia con detenimiento, en la eliminación de nuestro ancestral Derecho Pirenaico y la consiguiente perdida absoluta de nuestros Fueros.

El colonialismo monárquico español impuso en Nabarra el idioma castellano al sur de los Pirineos, prohibiendo hablar y escribir a nuestros antepasados en nuestra lengua materna, el vascuence, euskara o lingua navarrorum; algo que también realizó el colonialismo republicano francés, al imponer la legua francesa en la tierra nabarra al norte de dicha cordillera. Pese a todo ello, nuestra lengua preindoeuropea, resiste gracias al amor y concienciación que siente nuestro Pueblo por la misma.

Toda colonización implica la substitución de los usos y costumbres de los colonizados por los usos y costumbres de los colonizadores, incluyendo la estructura social. En nuestro caso se ha ido llevando a cabo de forma metódica mediante engaños e imposiciones militares, políticas y jurídicas cual apisonadora compactando el aglomerado en las carreteras.

¿Cuál es el objetivo del colonialismo? Apropiarse de las pertenencias de la población colonizada, para lo que también es necesario introducir un modelo económico al servicio del colonialismo, que ha ido continuamente saqueando a Nabarra a lo largo de nuestro triste periplo histórico de esclavitud. Pese a todo, la población nabarra colonizada se resiste y se agita constantemente contra esos sistemas colonialistas español y francés, lo que es contestado desde la metrópolis de Paris y Madrid con represión mediante la utilización de sus fuerzas de ocupación colonial y que a esas metrópolis le gustan denominar eufemísticamente "fuerzas de seguridad del Estado"; su respectivo Estado imperialista y colonialista.

El colonialismo está juzgado por los Tribunales Internacionales como crimen de lesa humanidad, con la característica de que dichos crímenes no prescriben jamás. El colonialismo es ilegal y, por lo tanto, todas las leyes aplicadas por España y Francia en Nabarra son totalmente ilegales de pleno Derecho, independientemente de lo que digan los distintos artículos de las Constituciones española y francesa de  sobre la indisolubilidad de sus respectivas Naciones, pues ambos Estado están obligados a acatar el Derecho Internacional, el cual es de rango superior e independientemente de que esas Constituciones imperialistas no contemplen el democrático Derecho de autodeterminación.

Lo que procede en las colonias como Nabarra, no es la convocatoria de un referéndum de autodeterminación, sino la descolonización y proclamación de la independencia en aplicación del Derecho Jurídico Internacional suscrito en su día por el Reino de España y la República de Francia, y que por lo tanto dichos Estados están obligados a acatarlo; específicamente las Resoluciones de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) 1514 (XV) de 14 de diciembre del año 1960 sobre la concesión de la independencia a los Países y Pueblos colonizados, A este éxito se le sumaron otros y el compromiso de las Naciones Unidas continuó siendo firme. En el año 1990, la Asamblea proclamó el Decenio Internacional para la Erradicación del Colonialismo (1990-2000). A este le siguió, en el año 2001, el Segundo Decenio Internacional para la Erradicación del Colonialismo. El final del Segundo Decenio coincidió con el 50º aniversario de la Declaración sobre la Concesión de la Independencia a los Países y Pueblos Coloniales. Al mismo tiempo, la Asamblea General declaró el período 2011-2020 el Tercer Decenio Internacional para la Erradicación del Colonialismo. En el año 2020, la Asamblea General adoptó la resolución 75/123 por la que se declaraba el período 2021-2030 como el Cuarto Decenio Internacional para la Erradicación del Colonialismo.

Muchas personas se pueden preguntar, por su nivel de colonización mental, los siguiente ¿Qué será de Nabarra sin España y sin Francia? Pues la respuesta es muy sencilla… ¡Será libre! y además, que nadie lo dude, buen vecino de españoles y franceses.

Vascos vs nativos americanos

Vascos vs nativos americanos

Iñigo Saldise Alda

Una forma fácil de comprender lo ocurrido con los vascos o nativos europeos, es compararlos con los indígenas americanos y lo que sufrieron con los “conquistadores” españoles. También sería bueno mirar a los “nuevos americanos” los hijos de colonos ingleses en su mayoría, lo que hicieron con la nación sioux, por ejemplo. Mientras españoles utilizaban el miedo y si no hacía efecto, la violencia, para así crear más miedo al “conquistador” y a Dios, los americanos utilizaban la violencia y los tratados, firmados en su mayoría en papel mojado, para así desplazar a los nativos americanos a reservas.

En el caso de México donde el pueblo mayoritario eran los aztecas, los españoles utilizaron de forma reiterada la violencia contra todos aquellos que no asimilaban su conquista; los americanos, la destrucción de poblados enteros y el desplazamiento a tierras menos fértiles con la consiguiente falta del alimento tradicional.

En lo referente a los vascos, a unos se les promete el respeto a sus leyes o Fueros y a los fieles a ser soberanos, primero buscando la eliminación de los vascos insumisos que no se doblegan al invasor. Después la utilización de la cárcel y el destierro para los supervivientes de los últimos enfrentamientos. Búsqueda del miedo en la población sobreviviente y como con los pueblos indígenas americanos, intentar eliminar cualquier resquicio de sus costumbres y lenguas. Pero también existe en primer lugar la eliminación, y después, el robo de los símbolos de su independencia. Claro ejemplo de ello es lo ocurrido con el Palacio Real de Iruñea.

Tanto vascos como indígenas americanos, han inventado enseñas o banderas, en las que buscan un sentimiento de identificación. Pero, lo que buscan algunos vascos con esos símbolos es conseguir la independencia respecto a los Estados invasores, mientras que los indígenas americanos simplemente ser reconocidos en los nuevos Estados americanos, creados en su mayoría por la insumisión de los colonos a los países conquistadores, del Reino de España y de U.S.A., caso de aztecas y sioux.

¿Por qué esta diferencia? Puede ser que los indígenas americanos no tenían un Estado y que los vascos si. Mientras que la nación o pueblo sioux o la nación o pueblo azteca, no tenían Estado, sino por un lado eran poblados nómadas según las necesidades, y en el otro una gran ciudad, a ambas no se les considera un Estado moderno; la nación vasca ya lo poseía en el marco de las naciones existentes en Europa. Existían los Reinos o Estados de Francia y España, uno para francos y otro para godos, pero también existía uno para los vascos, que era el Reino o Estado de Nabarra.

Ésta es la diferencia entre los indígenas americanos y los vascos. Mientras los nativos americanos tienen todo el derecho del mundo, según las Naciones Unidas, a crear su propio Estado, con su propia bandera, nosotros los vascos, no es que tengamos que crear un Estado nuevo, sino que tenemos el derecho de exigir la retirada de las tropas invasoras y el derecho de la restitución de nuestro Estado, que es Nabarra y nuestra propia bandera. La que nos representaba ante los demás Estados europeos. Hay que recuperarla del secuestro que han hecho de ella, especialmente, los españoles. Aquella a la que juraron no desamparar los trescientos nabarros que estaban al frente de las tropas que intentaron la reconquista de Iruñea, tras la invasión armada por parte de España, allá por el 1512. Según el cronista español Correa: “(…) una bandera colorada con ciertas bandas de oro en ella (…)”.

¿Qué es Nabarra?

 

¿Qué es Nabarra?

Iñigo Saldise Alda

Nabarra es el Estado político que crearon los primeros pobladores en esta parte de Europa, ante las circunstancias que les rodeaban en el siglo IX. Estos pobladores eran los vascones y se organizaron en el Reino de Pamplona. Tras el paso de los siglos, en los que este territorio llegó a ocupar lo que un día fue Vasconia, en el siglo XII pasa a denominarse Reino de Nabarra.

En la actualidad Nabarra está sometida por otros dos Estados, concretamente el Reino de España y la República de Francia. No sólo está dividida en dos, sino que las conquistas a lo largo de los siglos han generado que en la actual distribución en forma de regiones, tanto en España como en Francia, la dividan aún más.

Así llegamos a que sólo una parte del territorio, residual y reducido, lleve el nombre de Nabarra. A este adarme, dentro del Reino de España, se le denomina Comunidad Foral de Navarra. Todavía posee unas pocas características de lo que un día fue, un Estado Soberano. Lo que en un tiempo fueron sus leyes se han visto reducidas a un mal llamado Amejoramiento de Fuero.

Nabarra es un Estado en letargo, como bien dice Tomás Urzainqui Mina. También podríamos decir que es un Estado invadido, sojuzgado y sometido. Los nabarros y las nabarras debemos “luchar” para que despierte de este letargo. Para ello debemos recuperar nuestros derechos históricos. Esos derechos que nos indican que éramos un Estado soberano y diferenciado del español y del francés.

Nabarra fue un Estado soberano durante muchos siglos. Participó en la política internacional durante muchos siglos. Hoy debe recuperar todo su esplendor y la única vía para lograrlo es reinstaurar su status de Estado soberano. Nabarra es más que una Comunidad Foral; es el Estado de los vasco(ne)s.

La existencia de Nabarra, como Estado libre soberano, se intenta ocultar y menospreciar desde el Reino de España y la República de Francia. Se miente sobre su historia, se engaña sobre sus orígenes. Se crean mitos y falsos hechos, especialmente desde los invasores españoles y de quienes colaboran con ellos.

La lingua Navarrorum es marginada en busca de su desaparición. La horrenda ley del vascuence busca la eliminación total del euskara en la Comunidad Foral. Cosas tan simples como la señalización bilingüe no se respeta más que en una superficie pequeña de la Comunidad Foral.

Para que los nabarros y nabarras podamos disfrutar de nuestras costumbres, lengua, tradiciones, leyes… tendremos que “luchar” para que despierte nuestro Estado soberano. Desde la soberanía sería más fácil la recuperación de nuestra lengua, costumbres, leyes y derechos.

¡Mucha gente considera que para qué “crear” o recuperar un país en los tiempos que corren! Tiempos de globalización, unidad en torno a Europa y demás. Pero la unidad siempre está diferenciada en países y mientras haya dos países en este mundo, yo quiero el mío, que es el Estado de Nabarra.

Los verdaderos fueros navarros y la matrona del monumento

 

Los verdaderos fueros navarros y la matrona del monumento

Koldo Amatria Zudaire y Beñat Ochoa Elizalde, Presidente de la Fundación Orreaga y vicepresidente de la Fundación Orreaga

El próximo 3 de diciembre, Orreaga Fundazioa vuelve a celebrar el «Nafarren Biltzarra/Día de Navarra», con una novedad con respecto a anteriores ediciones: el recibimiento a la Matrona, en carne y hueso, que encabeza lo alto del Monumento erigido hace 122 años como un baluarte para la defensa de la Libertad y de la Constitución de Navarra. La Matrona entregará a la juventud navarra el legado de lo que durante tantos años ha sostenido en alto: la «Ley Foral». Los Fueros de verdad, con mayúsculas, pues es preciso recordar que solo lo son las Leyes que el Pueblo navarro se ha dado y se dará a sí mismo. Y no lo son, en cambio, las imposturas del seudoforalismo impuesto desde 1936, ni su continuación en la Lorafna, conculcando a la Constitución Navarra y a las libertades de las navarras y navarros.

Por encima del valor simbólico, artístico y de los naturales sentimientos, se halla la realidad de que el Monumento Foral lleva en sí la plasmación escrita de su razón de ser y de su verdadero fundamento, por lo que no hay necesidad alguna de inventar y mucho menos de enmendar. El documento foral en su conjunto está encabezado con dos palabras Foru Legea-Ley Foral, y su contenido se halla expresamente enunciado por escrito en el mismo Monumento, inscrito mediante el relieve de las letras fundidas en las placas de bronce que le rodean por su base. El inicio de este contrato foral se halla en la placa situada en la fachada principal delantera del Monumento, al igual que lo señala la posición de la Matrona, presidiendo el Paseo de Sarasate, continuando el mensaje del texto foral en las cuatro placas de bronce restantes situadas en la base del monumento.

«Gu gaurko euskaldunok, gure aitasoen illezkorren oroipenean, bildu gera emen gure legea gorde nai degula erakusteko». Nosotros, los euskaldunes de hoy, en recuerdo de nuestros antepasados (y también todas las personas que viven aquí y se sientan identificadas con nuestra hambre de libertad) nos reuniremos, una vez más, para mostrar que queremos guardar nuestras leyes y libertades. E igualmente que, siguiendo lo que está escrito de la constitución navarra en las placas siguientes del monumento, recordar que la relación de Navarra con cualquier estado u estados solo puede ser entre principales, sin importar la extensión ni la población de los mismos. De igual a igual, reteniendo siempre Navarra su naturaleza soberana e independiente, de pueblo libre, con entidad e instituciones democráticas propias que la representen, así en leyes como en territorio, que debemos conservar, recuperar y ejercer. En la actualidad una parte de Navarra se halla en el ámbito de un Estado europeo, el reino de España y la otra en el de otro estado europeo, la República Francesa, conservando siempre ambas partes de Navarra el derecho imprescriptible a la misma constitución propia, legalidad, ciudadanía, unidad política, historia, lengua y cultura vasconavarra.

Este monumento se levantó el año 1903 por cuestación popular de los navarros y navarras, y para esculpir la Matrona el escultor tuvo como modelo a la joven pamplonesa Rosa Oteiza Armona. La encarnación de la Matrona pondrá el testigo de la Libertad navarra en manos de la juventud de Navarra. El testigo del auténtico documento foral, indeleblemente impreso en las placas de bronce del Monumento, tiene que quedar claro, es el verdadero testigo foral del Monumento que se transmite de generación en generación, que ahora pasa a la siguiente y que es el contrato permanente de unidad de todas las navarras y los navarros en la defensa de nuestros Fueros, cumplidos y mejorados, para la Libertad individual y colectiva de la sociedad de Navarra.

Y con el testigo en su mano la representante de la juventud navarra hará el juramento foral, de unir siempre a todas las navarras y a todos los navarros en la defensa de sus libertades, «libertades aún más dignas de amor que la propia vida», como figura en el mismo monumento, siendo bienvenidos los de fuera, pero que sepan nunca soportaremos su yugo. Todas nuestras Leyes y la Constitución propia navarra se basan en el principio de la libertad, que se resume en el emblema "Pro libertate patria, gens libera state", que para la libertad de la Patria navarra el pueblo navarro permanezca libre.

Navarra se siente en deuda con Rosa Oteiza Armona, una mujer del pueblo, que dio vida y ayudó a traer vida, que representa con su efigie a la etxekoandre de los navarros, como modelo de la Matrona que corona el monumento a los fueros. Con este homenaje, con sorpresa final, se quiere desde el pueblo y por el pueblo, reconocerla y tenerla en la memoria.

Nos vemos el día 3 en la kalejira y en el acto final en la Plaza del Ayuntamiento, donde disfrutaremos de una jornada festiva y reivindicativa.

https://www.naiz.eus/es/iritzia/articulos/los-verdaderos-fueros-navarros-y-la-matrona-del-monumento

El genio de Nabarra

 

El genio de Nabarra

Iñigo Saldise Alda

“En ninguna parte puede estudiarse la variabilidad de la simiente humana por el juego de las influencias naturales mejor que en Nabarra”. Arturo Campión en su obra El Genio de Nabarra.

El día 3 de diciembre las instituciones impuestas por los españoles en la Nabarra reducida y residual, realizarán una nueva Celebración “oficial” del Día de Navarra, coincidiendo con la festividad católica del co-patrón de la Comunidad foral y Española de Navarra, Frantses de Jasso y Azpilkueta o San Francisco Javier; todo ello después de que en el año 1985 el Partido Socialista Obrero Español lo trasladará a esa fecha, ya que el día original elegido en un principio coincidía con la efeméride de la cruenta batalla de Noain acaecida el año 1521, donde más de 5000 combatientes en favor del rey nabarro Enrique (II) de Albret y Foix murieron en defensa de las libertades nabarras y de la independencia del Reino de Nabarra, lo que finalmente significó la ocupación total española de todos los territorios, legítimamente nabarros, existentes al sur del Pirineo. Una batalla llevada a cabo ante un nuevo e ilegal invasión y ataque de tropas españolas.

Como contraposición a las instituciones españolas existentes en la C.F., el colectivo cultural nabarro Orreaga Fundazioa, comenzó hace ya varios años unos actos populares durante ese mismo día 3 de diciembre, los cuales están totalmente desmarcados de esas instituciones ajenas, abrazando la cultura ancestral y por lo tanto propia de los nabarros y las nabarras. El año pasado suspendieron los actos por motivos de escasez de medios personales, esperemos que este año logren recuperarlo ya que es una inyección de patriotismo nabarro.

Hay que decir que esta ceremonia y festividad instaurada originariamente desde las instituciones españolas impuestas en la Nabarra reducida y residual, no es la primera en poseer el nombre de “día de Navarra”, ya que desde el año 1978, más concretamente el último domingo de abril, se celebra en una localidad de la Nabarra del norte del Pirineo, concretamente en Baigorri, el Nafarroaren Eguna. Ésta celebración sociocultural es realizada exclusivamente por nabarros y nabarras, teniendo como objetivo principal y primordial, incentivar la unidad de todos los nabarros, hombres y mujeres, rompiendo así las fronteras y divisiones impuestas desde los imperios colonizadores español y francés.

Este año y siempre mirando hacia un futuro próximo en el cual nos debemos obligar en alcanzar la libertad, estas reivindicaciones y actos ajenos a las instituciones impuestas españolas y/o francesas, que físicamente no nos representan, no deben quedarse como flores de un día. Finalmente, somos nosotros los nabarros y las nabarras de cualquier rincón de nuestra geografía política real y correcta, plena en definitiva, los que debemos trabajar todos los días, uno tras otros, año tras año, no solo en la investigación, la protección y la divulgación de nuestra cultura, o en la recuperación de nuestra lengua milenaria haciendo que se escuche de nuevo en todos los rincones de Vasconia o Nabarra Osoa, sino que debemos exigirnos ahondar en el conocimiento de nuestra verdadera historia política, aparcando o eliminado planteamientos y paradigmas irrefutablemente erróneos, con el objetivo primordial y básico de recuperar algún día cercano o próximo, la plena soberanía e independencia de nuestro Estado, Nabarra.

Así pues, este próximo 3 de diciembre no debe quedarse de nuevo como algo anecdótico, sino debe de ser un día más de trabajo para todos nosotros, los nabarros y las nabarras. Solo a través de una total constancia en nuestro trabajo patrio, podremos conseguir el objetivo primordial de la recuperación de la plena soberanía del Estado de Nabarra, en donde realmente nuestra cultura y nuestra lengua original y propia permanecerán a salvo de las políticas de exterminio realizadas y llevadas a cabo hasta la fecha por esos imperios, un Reino y una República, ciertamente ajenos y extraños, que no tiene mayor objetivo que el de conquistar finalmente a los nabarros y a las nabarras, no solo mediante la aniquilación de nuestra lengua y cultura, sino acelerando su colonización política y judicial.

La alianza franco-española contra Nabarra es absoluta. Para ello desde las metrópolis de Madrid y Paris no paran de alentar e incentivar nuestra actual y lamentable división interna. No dudan en imponernos sus políticas, aplicar e incluso modificar sus leyes contra cualquier atisbo de una resistencia real y finalmente, promocionar incansablemente sus urnas buscando su legitimación ante toda opinión política y pública mundial. A esto hay que sumarle la existencia de unas fronteras y divisiones llevadas a cabo por esos imperios para nuestro territorio realmente antinaturales, ilegales y falsas, que incluso tristemente son aceptadas por agentes de este País que cierta y asombrosamente están colonizados, contando todas esas divisiones con la permanente militarización franco-española sobre el terreno, clara y patentemente demostrable al comprobar la presencia de sus policías y ejércitos invasores por toda la Nabarra Plena, los cuales siempre están amparados por sus Constituciones y sus leyes extranjeras.

Por todo ello y más, es el momento de plantearse el hacer una política de verdad, una política Estatal. Desde el mismo día 3 de diciembre del año 2025, debemos hacer una reflexión individual y colectiva seria, dejando aún lado aspectos enmarcados en un folclorismo que incluso llega a divertir a los agentes colonizadores y ejercer ya una forma política, para que así realmente se preocupen los conquistadores. Hay que escuchar y estudiar cualquier planteamiento político autóctono, sin ningún tipo de censuras, insultos y calumnias hacia aquellos compatriotas que los realizan, llegando incluso y si es necesario, a realizar una sensata autocrítica sobre nuestros actos pasados, de ayer o de hace cien, quinientos u ochocientos años, como única vía verdadera de enmendar esos errores que subsisten enquistados en nuestro Pueblo-Nación, facilitándose así y de manera correcta nuestra necesaria unidad con vistas a la aceleración de la creación de un auténtico Gobierno de Nabarra, provisional, unitario, plural, propio y soberano, que encauce y dirija definitivamente el Genio de Nabarra existente en todos nosotros, los nabarros y las nabarras, marcando las pautas y directrices que debemos seguir para que irrevocablemente nos lleven a recuperar nuestra anhelada independencia y libertad.

Restablecer memoria, recuperar soberanía

 

Restablecer memoria, recuperar soberanía

Iñigo Saldise Alda

Desde hace ya algunos años, el movimiento cultural vasco está encaminado a la recuperación de nuestra memoria política histórica, a la par de la lengua y la cultura, a pesar de las dificultades que plantean las instituciones actuales, herederas de la dictadura franquista, dificultades en principio económicas, que frenan el rápido avance de asociaciones y fundaciones, un avance que busca la divulgación de cuál debería ser nuestro Estado, una divulgación con la que se continúa haciendo camino, pasos lentos, pero seguros mirando hacia delante, sin retroceder. En definitiva: pasico a pasico.

La tarea es difícil y no solo por motivos económicos que limitan la información y divulgación, sino porque la propia memoria del ser humano es selectiva. Esta selección muchas veces nos es inconsciente. Tenemos ejemplos en nosotros mismos, por estereotipo en el recordar cómo era una población por la que pasábamos cuando íbamos a la playa o a recolectar setas a uno de nuestro valles o montañas, por aquella carretera anterior a la variante o autovía, donde veíamos las casas, la evolución demográfica y a los habitantes de esos bellos pueblos.

Aún es más difícil recordar cuál era el Estado que nos representaba ante Europa o el Mundo conocido en otros siglos. El desconocimiento de las continuas invasiones militares a lo largo de nuestra historia realizadas por muchos pueblos, la extensión territorial donde en un principio se asentaron nuestros antepasados… es algo que desconoce la inmensa mayoría de nuestra comunidad. Siendo promovida ésta por quienes nos someten, por el impedimento a acceder a muchos datos y documentos que ocultan. Por la negación continua de nuestra existencia a través de los años, de los siglos, a lo largo de la historia de la humanidad.

La negativa de ayudas y subvenciones es permanente por parte de las diferentes instituciones, tanto francesas como españolas, intentando frenar la información de nuestra historia, para impedir que conozcamos quiénes somos y cuál es nuestra Patria. Mantienen las divisiones que ocasionaron sus continuas agresiones militares, imponiendo sus leyes y su historia política, negando y ocultando la nuestra.

De la Vasconia histórica a lo que muchos consideran la Euskal Herria actual hay mucha diferencia. La más evidente es la del territorio que abarcan las gentes que hablaban el euskera. Pero el elemento principal de organización política que han tenido los vascones, término con el que se designaron los visigodos a nuestro pueblo, fue un Reino, primero con el nombre de Pamplona y después con el nombre de Nabarra.

El Reino de Nabarra fue la expresión política de los vasco(ne)s ante el resto de Europa. Ese Reino no sólo acogía a los vasco(ne)s, fundadores del mismo, sino que integraba otros pueblos o naciones, que también defendían dicho Estado, donde por los avatares de la historia se encontraban. Todos estos pueblos o naciones eran lo que ahora nosotros somos; eran sencillamente nabarros.

Lo que debemos hacer desde los medios que poseemos las diferentes asociaciones culturales es informar de cuál debería ser nuestro estatus político. Para ello tendremos que trabajar muchas veces con delicadeza, con pedagogía, tratando no herir los sentimientos de otros compatriotas, que desconocen que todos los vascos de esta parte de Europa somos nabarros.

Este desconocimiento de que los vascos son nabarros se debe a la labor propagandística de los Estados que nos someten. Existen entre nosotros opiniones que curiosamente se repiten, de unos lugares a otros, entre personas en principio no informadas, pero que coinciden. Algunos de nuestros compatriotas llegan a afirmar que consiguieron liberarse del yugo de los reyes nabarros. La verdad es que cayeron en el yugo de los reyes españoles, a causa de las invasiones militares de Castilla y la colaboración de funcionarios nabarros que facilitaron dichas agresiones; por supuesto, estos matices históricos desaparecen en la historia oficial del Reino de España. La poca presencia del euskara o lingua navarrorum en la actual Nabarra reducida y residual, hace pensar a algunos vascos que las autoridades nabarras (los reyes, se dice) no cuidaron su lengua. Lo cierto es que el primer libro en euskera lo mandó escribir una reina de Nabarra, de la Nabarra soberana del norte de los Pirineos.

Conociendo y difundiendo la historia de nuestro país, recuperaremos el término político para la palabra nabarro. Con ello sabremos que la soberanía de los vascos pasa por recuperar el Estado de Nabarra. Un Estado del siglo XXI, donde las monarquías están abocadas a su desaparición. Donde el pueblo coja las riendas de la economía, de la política, de la cultura y los idiomas... En nuestro caso, saber y reivindicar que somos nabarros y que nuestro Estado es Nabarra.

La meta es la soberanía

La meta es la soberanía

Iñigo Saldise Alda

Tras recuperar el sentimiento de nación para el pueblo vasco(n), gracias a la figura de Sabino Arana, éste plantea la idea de conseguir la independencia para un Estado llamado Euzkadi. En la actualidad este planteamiento está “agotado”. El Estado deseado por Sabino Arana ha pasado a ser una comunidad autónoma, reducida en territorios y sometida por uno de los Estados que impiden nuestra soberanía.

Los agentes sociales y culturales de nuestro país están enfocando sus objetivos para lograr la soberanía. Para ello han hurgado, buceado en nuestra historia; en la historia del pueblo vasco(n). Esta historia les ha llevado a encontrar la referencia de un Estado existente en el pasado para nuestro pueblo. También esta historia nos indica la continua violación de nuestras fronteras por los Estados vecinos. La violación de Tratados fronterizos y la continua injerencia en la política del Estado vasco(n).

Este Estado era el Reino de Nabarra. Primitivamente se llamó Reino de Pamplona y que llegó a recuperar todos los territorios que en su día fue Vasconia. La existencia de un Estado Vasco(n), otorga una legitimidad que nos permite sentar la bases para la recuperación de la tan ansia soberanía, por gran parte del pueblo vasco(n).

Para ello se trabaja en la información y difusión de estos acontecimientos históricos, buscando la implicación de toda la sociedad vasc(on)a. Diferentes agrupaciones culturales realizan actos simbólicos de estatalidad y soberanía dentro del Estado de Nabarra.

En estos colectivos culturales la división partidista es apartada en busca del objetivo común. Un objetivo muy claro. Trabajan codo con codo los que tiene diferentes ideas políticas, pero con la misma patria. Se unen dentro de esos colectivos comunista, socialista, socialdemócrata, democratacristianos, liberales, conservadores… para centrarse en el objetivo de la recuperación de la soberanía.

Estos colectivos trabajan incasablemente preparando charlas informativas, tanto de la historia de nuestro Estado como de la viabilidad de la recuperación de nuestra soberanía. Una viabilidad tanto política, cultural, lingüística y por supuesto económica.

Pero esta tarea necesita la implicación de todos los agentes políticos de nuestro país. Necesitamos que aparquen sus diferencias y se unan en el objetivo de la soberanía. Deben entender que es imprescindible esta unión para conseguirlo. Es cierto que mientras tanto hay que estar trabajando en las alcaldías y diputaciones forales, pero en materia soberanista deberían unirse y formar un bloque común en esta materia. Esta unión significaría un pequeño paso para nuestra nación, pero un gran paso para recuperación la soberanía del Estado Vasco(n), el Estado de Nabarra.

Otras naciones en nuestro Estado. Existen otras naciones con sus respectivas culturas en el Estado de Nabarra. Algunos miembros de estas nacionalidades, demuestra un gran sentimiento y creen en la recuperación del Estado de Nabarra. No debemos apartar a estos patriotas nabarros y debemos de respetar su cultura, idioma, creencias religiosas…

A los nuevos conciudadanos deberíamos informales de la necesidad de recuperar nuestro Estado y que contamos con ellos para el crecimiento del mismo. Al dar el paso de cambiar el nacionalismo por el soberanismo, estamos dando a entender que contamos con todos los que creen en la existencia y viabilidad política y económica del Estado de Nabarra.

Divide y vencerás

 

Divide y vencerás

Iñigo Saldise Alda

“Divide et vinces” era la estrategia utilizada por el general romano Julio Cesar en su conquista de la Galia. Esta máxima militar encontró su mayor obstáculo en el druida o jefe de los auvernos, Vercingétorix, que consiguió unir a las diferentes tribus galas. La posterior lucha entre los jefes de las diferentes tribus, ocasionó su desunión y desorganización, que a la postre llevo a la derrota de los galos y a la conquista de toda la Galia a manos de las tropas romanas.

A lo largo de la historia del pueblo vasco(n) esta es la máxima que han utilizado nuestros enemigos, hasta conseguir conquistarnos y someternos. Los invasores siempre han querido dividir a los vasco(ne)s. Buscaban “veneficiar” a unos señores, que le eran herramientas perfectas para desestabilizar al Estado vasco(n). Por ejemplo, en principio tras la invasión por Atapuerca por parte de Castilla se buscó colaboración en los señores de Bizkaia ( la familia López de Haro, campeones de Castilla tras su deserción de Nabarra), después apoyan a los oñacinos contra los ganboinos, era tal la desunión de los vasco(ne)s occidentales, que en la batalla de Navas de Tolosa en el año 1212, unos iban con Castilla, caso de oñacinos y los otros con Nabarra, caso de ganboinos, pese a que la Nabarra Marítima ( Euzkadi, Bureba, Rioja,…) ya estaba en poder de Castilla. Después el apoyo a los beaumonteses con el conde de Lerin a la cabeza, fue de Castilla y a los agramonteses en el caso de Aragón, durante la guerra civil del siglo XV que asoló los restos del Estado vasco(n). Tras la forzosa unión de España, esta tiene a oñacinos, ganboinos y beaumontes en sus filas, contra los soberanos vasco(ne)s y sus súbditos, nabarros fieles, los agramonteses haya por el s.XVI.

La desunión siempre viene dada, por la búsqueda de poder y riquezas, ya sean en la posesión de tierras dentro de Nabarra, o bien en territorios de España. Por la consecución de títulos nobiliarios, sin importan en el Estado que estén los mismos, da igual España que Nabarra.

Esto ocasionó una división territorial en el Estado vasco(n), al sur una parte en España, la Nabarra residual y reducida, ocupada militarmente por tropas españolas, es incluida como una provincia más en el año 1841 y la otra, la libre al norte de los Pirineos, que posteriormente la “absorbería” el reino de Francia en el año 1620, como no, con tropas francesas dentro de territorio vasco(n).

En la actualidad los vasco(ne)s nos encontramos sin Estado. La evolución de la política fue tremenda desde el siglo XVI. Los nobles realizan pocas labores en política, viviendo de sus títulos y van surgiendo los primeros políticos. En una parte de la política surge el denominado nacionalismo vasco. Este hunde sus raíces en el Padre Larramendi (1690-1766) y sus seguidores, que defendían ya el proyecto de las Provincias Unidas del Pirineo, expuesto en el fuero de Gipuzkoa. Pero para muchos, la gran figura es Sabino Arana. Podríamos decir muchas cosas de él, pero yo me quedo con lo que a mi parecer es lo más importante. Hizo resurgir el sentimiento de que los vascos tenemos que tener una nación. Tal vez lo hizo desde una postura al menos extraña, para la historia del pueblo vasco(n). Primero busco la independencia de Bizkaia, incluso creo la bella ikurriña, para este Estado, el vizcaino, que fue rápidamente asimilada por los demás territorios vascos. Después planteó que todas las provincias vascas buscaran su independencia, cada una por su lado, para así asociarse en una Euzkadi federal. Fundó del Partido Nacionalista Vasco en el año 1895.

Antes de estos hechos ocurridos en Bizkaia, en el año 1883, Serafín Olave, miembro del Partido Republicano Navarro, escribe las bases constitucionales de Nabarra. En la Base cuarta escribe lo siguiente: “Con el fin de auxiliar la tendencia de reincorporación a Navarra, se concede los derechos de ciudadano navarro a los riojanos, vascongados y navarros franceses de la sexta Merindad de Ultrapuertos que lo soliciten, con rebaja de la cuarta parte del tiempo exigido en cada caso de los especificados; y la residencia en los expresados territorios, donde pueden prestar gran servicio a la propaganda de la idea anexionista, se considera como dentro de Navarra para todos los efectos legales”. Y todo eso desde la provincia española de Nabarra. Autentico nacionalismo vasco(n) tras la perdida de la poca independencia que le quedaba al Reino de Nabarra.

A muchos estas nos parecen unas muy buenas ideas. Tal vez podamos pensar que faltan territorios vasco(ne)s, a los cuales se les tendería el mismo puente. Pero llegamos al dilema del nombre, de nuevo divididos, Euzkadi o Nabarra. Lo que es cierto es que uno no ha existido como nación y el otro si. Uno nunca ha sido la representación de los vascos ante los demás países europeos y el otro si.

Un gran nacionalista vasco, nacido en Bilbao en el año 1877, que participó activamente de la política del P.N.V. y fundador del A.N.V., siempre intento que el nacionalismo vasco asumiera a Nabarra, por motivos históricos y políticos. Este hombre prácticamente olvidado por el nacionalismo vasco era Anacleto Urtueta.

Asumir a Nabarra como referencia del Estado vasco(n), nos da motivos históricos para la recuperación de la soberanía. Estos hechos ocurridos en la historia de Europa, con la presencia del Estado vasco(n) de Nabarra.

Esperemos que los políticos vascos del ya avanzado s.XXI, unan fuerzas sobre esta idea y busquen la recuperación de nuestra independencia. Las bases de todos los partidos nacionalistas vascos deseamos con fuerza que eso suceda. Esperemos que nuestros políticos, ya sean de derechas, de izquierdas o del centro, se unan en la idea de recuperar la soberanía del Estado vasco(n) de Nabarra.