Los dependientes vs los independientes

 Los dependientes vs los independientes

Iñigo Saldise Alda

Hoy día al igual que en el pasado, los dependientes son aquellas personas que obedecen o están subordinados a algo; en el caso de nuestro Pueblo o Nación, dependientes son aquellas personas que están sometidas o subordinadas al imperio español o francés. Esta definición aplicada y extendida a la actualidad política existente en los territorios ocupados del Estado de Nabarra, bien sean estos por el Reino de España o por la República de Francia, nos muestra clarísimamente la hipocresía existente en numerosos agentes políticos, por no decir todos, que enarbolan la bandera de la independencia a la vez que se doblegan y obedecen las leyes y normas imperialistas franco-españolas.

Realmente a un hombre o una mujer esclavizada, se le puede considerar un ser prisionero, supeditado siempre a los caprichos y antojos de su dueño, mostrándose así siempre sumiso a los designios de su amo, llegando incluso a traicionar a sus hermanos y hermanas si es menester, pues lo conveniente es que el “jefe” esté contento. Por lo tanto, siempre será un ser dependiente del imperio español o francés, y llanamente podemos afirmar que es un ser colonizado, servil y ciertamente contrario a cualquier planteamiento serio que nos lleve de nuevo a la soberanía e independencia, es decir, a acabar con nuestra esclavitud y alcanzar la libertad.

Esta labor continuada de esos agentes políticos,-me refiero a aquellos que están dados de alta en la República de Francia y/o el Reino de España, que juran y/o prometen sus Constituciones y por lo tanto legitiman esas legislaciones realmente antidemocráticas-implica físicamente un ejercicio consciente de cuando menos colaboración con los esclavistas imperialistas, por el cual la dominación franco-española sale siempre firmemente favorecida y así, facilitan que dichos imperios mantengan al conjunto de los territorios y a la honestidad de la sociedad del Estado de Nabarra o Nabarra Plena, divididos y finalmente sojuzgados a unas leyes impuestas a la totalidad del Pueblo o Nación Nabarra.

Tristemente, todo hay que decirlo, actualmente la Nabarra Plena es un territorio dependiente de España y de Francia, solamente por la única razón de la invasión militar con supremacía de número, ocupación, conquista con genocidio, colonización y negacionismo incluido. Debido a ello y de manera sustancial, nosotros los nabarros y nabarras no gozamos en la actualidad de los privilegios de la total libertad, independencia y soberanía que poseyeron nuestros antepasados. Ni siquiera, a pesar de lo que afirman alegremente esos agentes anteriormente mencionados, los cuales son exclusivamente dependientes de la realidad actual; a la historia me remito.

No hacemos o formamos parte armónica de esos Estados que horrorosamente nos gobiernan, siendo una colonia de España y de Francia, su única denominación correcta dentro del real ámbito independentista, estatalista o soberanista nabarro. Nuestros territorios, de los nabarros y nabarras, están ocupados, sometidos y sojuzgados, siempre bajo el ojo inquisitorial francés y español.

Por otro lado, las personas independentistas son aquellas que defienden o reclaman la independencia política de un País, región o territorio, ejerciendo la desobediencia política, civil y fiscal a las imposiciones emanadas desde la o las metrópolis. En nuestro caso, independentistas-por supuesto también los estatalistas y soberanistas-nabarros y nabarras, somos aquellos y aquellas que no participamos en la política española y/o francesa, que no tenemos partidos políticos dados de alta en dichos imperios, que no acatamos sus Constituciones antidemocráticas, que no acudimos al llamamiento a las urnas realizado por un rey español y/o un presidente de la República francesa-éste último no renuncia al título usurpado de copríncipe de Andorra a pesar de su republicanismo-, etc., etc.

Los independentistas, estatalistas o soberanistas nabarros y nabarras, somos aquellos y aquellas que tenemos muy claro cuales son los verdaderos enemigos de nuestra libertad; que no dudamos en explorar cuantas vías pacíficas se nos presenten delante; donde el Derecho Internacional es nuestro referente, sin olvidarnos por supuesto de nuestro ancestral Derecho Pirenaico; somos aquellos y aquellas que no aceptamos a los tribunales españoles y franceses; somos esos y esas que no tienen aspiraciones partidistas; somos nosotros y nosotras los que supeditamos ciertamente nuestras intereses personales o protagonismo personal por el bien común; somos esos y esas que saben sencillamente que la decisión final a tomar, en lo referente a la estructuración política de nuestro Estado de Nabarra, una vez recuperada la libertad, soberanía e independencia, recae exclusivamente en la respuesta democrática de nuestro Pueblo o Nación Nabarra.

El Nabarrismo

 

El Nabarrismo

Iñigo Saldise Alda

El Nabarrismo es un movimiento de carácter tanto político como cultural, surgido durante el siglo XVI dentro del Reino soberano de Nabarra situado al norte del Pirineo durante el periodo conocido como Renacimiento. Mientras que al sur de la cordillera pirenaica la ocupación ilegal española dio paso a una violenta colonización política y cultural, siendo la Santa Inquisición española la principal herramienta o arma contra los naturales del País, un esplendor cultural y político autóctono cimentado en el más puro Humanismo, tuvo lugar primero en la Universidad nabarra del castillo de Nerac y después en la Corte nabarra existente en el castillo de Pau, donde eran acogidos artistas, escritores, arquitectos, filósofos, pensadores y como no, también reformistas.

El Nabarrismo germinó y floreció en un ambiente libertario y humanista, donde la concienciación nacional nabarra alcanzó su máxima expresión a nivel político, cultural y como no, también lingüístico. La Reina de Nabarra, Margarita de Angulema, considerada por muchos historiadores como la primera mujer moderna, fue la impulsora de la cultura y bajo su protectorado se escribió el primer libro en lengua nabarra o euskara. Ese libro lleva por título Linguæ Vasconum Primitiæ (Primicias de la lengua de los vascones) y fue editado en la ciudad de Bordele o Bordeaux en el año 1545. Es un compendio o colección de variados poemas religiosos y eróticos, siendo el sacerdote nabarro Bernard Etxepare su autor.

Este Nabarrismo básicamente cultural, tuvo su paralelismo en materia política gracias a una correcta concienciación política e histórica del legítimo rey nabarro Enrique de Albret. Esto se puede comprobar fácilmente gracias a las numerosas y continúas reclamaciones diplomáticas llevadas a cabo durante su reinado, las cuales pretendía la devolución de la soberanía nabarra de todas las tierras ocupadas militar e ilegítimamente por el Reino de España.

Así la continuidad del Nabarrismo en todas sus materias, cultural y política, es llevada a cabo por la reina de Nabarra Juana de Albret, posiblemente la primera mujer feminista de la historia, lo que provocó las continuas burlas machistas y despóticas de los españoles, los cuales llegaron a afirmar que en el Reino de Nabarra las mujeres llevaban los pantalones. Por otro lado, los franceses temían como a la peste al Nabarrismo, ya que en el Estado de Nabarra se aceptaban a todos los exiliados y refugiados renacentistas, humanistas y reformistas, sin importar el Estado de origen de los mismos.

Inicialmente la actitud de la reina de Nabarra respecto al calvinismo fue de respeto e incluso aceptación, pero siempre adecuándolo a los propios intereses políticos del Estado nabarro. Pero dicha conversión religiosa no tuvo lugar hasta después del posicionamiento contrario a las legítimas reclamaciones políticas nabarras, posicionamiento llevado a cabo desde el Estado Pontificio del Vaticano y también, ante los reiterados abusos que sobrellevaban los nabarros surpirenaicos que sufrían a manos de los invasores españoles y su Santa Inquisición, y sin pasar por alto la permanente corrupción existente en el clero católico y romano. Por tanto la Reforma fue adecuada a las necesidades nabarras, así pues, el Nabarrismo en materia religiosa poseyó muchas semejanzas con el Anglicanismo del Reino de Inglaterra, editándose por orden de Juana III de Nabarra la traducción del nuevo testamento al bearnés y al nabarro o vasco(n), incluso al castellano.

Todo ello me lleva a afirmar, que el Nabarrismo está basado en la defensa absoluta de la plena soberanía y en la búsqueda de la libertad total del Estado de Nabarra, sin olvidarnos de la protección de las diferentes culturas y lenguas de los Pueblos que conforman la Nación Nabarra, pero realizando a su vez una discriminación positiva de la cultura y lengua primogénita, que no es otra más que la vasc(on)a. Además el Nabarrismo también se caracteriza de la asimilación de todos aquellos avances positivos, en cualquier tipo de materia, que pueda traer consigo la modernidad y que sean beneficiosos para las relaciones humanas, sin olvidarnos de la libertad de culto.

La inaplazable libertad

 La inaplazable libertad

Iñigo Saldise Alda

Partiendo de que nuestro objetivo final o único objetivo político, es que Nabarra vuelva a ser una Nación con su histórico Estado libre y soberano. Bueno, Nación ya lo somos. Ya lo éramos cuando fuimos vilmente invadidos por las tropas regulares de España (Castilla-León y Barcelona-Aragón) en 1512 y también cuando las tropas regulares de Francia nos violentaron ilegalmente en el año 1620. Actualmente nos falta recuperar ese Estado que ya tuvimos para que nos dé de nuevo, por fin en el siglo XXI, además de la libertad que nos arrebataron bruscamente en los siglos XVI y XVII, rescatar nuestra ancestral identidad como nabarros y la dignidad de vivir como ciudadanos libres en nuestro propio País, en vez de como súbditos colonizados, sometidos, subordinados y sojuzgados por unas Naciones extranjeras, la española y la francesa.

Queremos, como no nos cansamos de decir, la libertad y la posibilidad de disfrutar de nuestros incontables bienes, lo cual hoy es impedido desde España y Francia por su altísimo egoísmo colonial, con la consiguiente rapiña imperialista llevada a cabo por ambos Estados.

Es indudable que el colonialismo tiene sus días contados, aunque esos Países que lo ejercen, como lo hacen España y Francia, se resistan a perder los territorios ilegalmente invadidos e indebidamente ocupados. En otros territorios ocupados por potencias colonialistas, ya están pensando en la realización de referéndums para su autodeterminación. Esto es algo impensable en la colonia franco-española de Nabarra; no solo por la tozudez absolutista, colonialista e imperial de España y Francia, sino que si en algún momento se llega a celebrar un referéndum en Nabarra, el resultado sería totalmente engañoso debido al elevado número de colonos y colonialistas españoles y franceses que han trasladado su residencia a las Tierras de Nabarra.

Muchas veces hemos dicho que Nabarra no necesita un referéndum sobre su autodeterminación para volver a recuperar su libertad, porque esta Tierra ya era libre desde su autodeterminación en el año 778, y estaba habitada por un Pueblo que poseía sus estructuras sociales y familiares bien establecidas, definidas y diferenciadas del resto de los Pueblos limítrofes, antes de sufrir unas brutales y sanguinarias invasiones militar con la consiguiente ocupación ilegal franco-española, unido al genocidio que acabó con su recurrente modo de vida establecido y regido bajo el Derecho Pirenaico o Nabarro.

¿Por qué no podemos tener un pasaporte nabarro y un documento nacional de identidad nabarro? ¿Por qué no podemos disfrutar nosotros, que somos sus legítimos propietarios, los bienes que producen estas Tierras? ¿Por qué tenemos que seguir dependiendo de los caprichos coloniales de los Estados imperiales de España y Francia, en vez de contar con nuestro propio Estado nabarro?

Instamos a que se entiendan bien nuestras palabras, porque se ha producido cierta confusión en el pasado más reciente; si finalmente conseguimos independizamos de España y de Francia, habrá grupos libertarios de Nabarra que no tendrán ya razón de existir, al convertiremos en una Nación libre, independiente y soberana, con nuestra bandera colorada hondeando en los foros Internaciones, donde tendremos asiento, voz y voto.

Actualmente Nabarra padece dos epidemias: una economía dirigida y mal llevada por las metrópolis colonialistas de Madrid y Paris. Otra por el elevado número de agentes colonialistas dentro de las fronteras naturales de las Tierras de Nabarra, que con sus continuadas acciones de índole nacionalista español y/o francés, limitan la capacidad de autogestión de la Nación Nabarra, con las desfachatez incluso, de hablar en nombre de la misma como parte integrante de la Nación española y/o Nación francesa.

Por estas razones que hemos expuesto en este escrito, por la lógica, la justicia, la historia, la humanidad, los sentimientos humanitarios, la existencia de un sangrante genocidio físico, lingüístico y cultural que sigue impune casi quinientos años después, la independencia de Nabarra tiene que llegar de nuevo. Que no se pongan simplones los políticos españoles y franceses, junto sus aliados colonialistas amantes de la españolidad y de la francesidad falsas de Nabarra, porque el advenimiento de nuestra libertad es inaplazable e inevitable.

Día de la bandera Nacional de Nabarra

 

Día de la bandera Nacional de Nabarra

Iñigo Saldise Alda

Dado que a día de hoy, lamentablemente, no existe un día Nacional de Nabarra donde se rinda homenaje a nuestra bandera colorada. Como Patriota nabarro que es uno, quisiera proponer desde una postulado humilde, pero a su vez jubiloso, al resto de patriotas de nuestro País, la creación del día de la bandera Nacional nabarra.

En un principio la creación o mejor dicho concertación de esta efeméride, nos puede parecer difícil su señalización en el independiente calendario Nacional nabarro para un día en concreto. Incluso, los diferentes estudiosos de la historia nacional del Estado de Nabarra desconocen a ciencia cierta cual fue el día exacto de su primera utilización.

Dejando a un lado el diseño realizado por Arturo Campion, Hemiliano Oloriz y Julio Altadill del año 1910, hay quienes afirman que nuestra enseña nacional se remonta a los tiempos de Sancho VI de Nabarra, ya que fue durante su época cuando se originó y desarrolló la heráldica junto a los estandartes, raíz innegable de las primeras banderas.

Estas, originariamente, tuvieron una representación de índole personal y sirvieron para personificar a reyes y señores, cogiendo posteriormente el rango de símbolo Nacional por la aceptación de la globalidad del Pueblo nabarro. De facto, ya en el siglo XIV la encontramos como bandera Nacional del Reino de Nabarra, en el Libro del conoscimento de todos los Reynos.

Bien, dicho esto, creo que sería interesante concretar una fecha significativa, de indudable carácter Patriótico nabarro. ¿Y qué mejor ejemplo de ello es lo que recoge el invasor militar español en sus Crónicas del duque de Alba cuando vio luchar por su libertad y la independencia de su Patria a nuestros antepasados?

“El rey Don Juan como el pregón fue dado así como el duque ordenaba de dentro para su defensa, así él proveía para la ofensa, en esta manera: puso en la delantera trescientos hombres de armas a pie con una bandera colorada, con ciertas bandas de oro en ella a la cual todos aguardaban y juraron de no la desamparar. (…)”

Esto ocurrió un día 27 de noviembre. Hoy día, en el presente, esa fecha está señalada en nuestro calendario independiente desde la Asociación de Estudios Históricos de Navarra Xabier Mina, como día de homenaje a los defensores de la independencia de Nabarra. Este acto ha sido y es una verdadera y necesaria distinción para esos Patriotas nabarros que dieron sus vidas intentando recuperar la ciudad de Iruñea-Pamplona, capital del Estado de Nabarra, de las garras imperialistas o zarpas colonialistas españolas.

Así pues, desde mi humilde opinión y por supuesto aceptando cualquier otro señalamiento de sumo grado en nuestro calendario independentista, que busca innegablemente la descolonización y desconquista de nuestra Patria, considero que el día 27 de noviembre es un día perfecto para que nuestras ventanas, balcones, fachadas, montes, parques, puentes, monumentos, castillos, etc., se llenen de nuestra enseña Nacional, la bandera roja o colorada del Estado de Nabarra.

Esta efeméride, si finalmente nos ponemos de acuerdo entre los diferentes grupos culturales y políticos de innegable perfil estatalista, independentista, legitimista y soberanista nabarro, será ciertamente significativo en nuestros firmes pasos hacia la recuperación de la independencia, soberanía, estatalidad y libertad.

Pero para terminar una última consideración. No solo espero sino lo que realmente deseo, es que ese día de nuestra bandera Nacional no se convierta en un simplón acto folclorista y sea realmente un punto de inflexión en materia de política estatalista, soberanista e independentista, organizando en definitiva un antes y un después en nuestra amada Patria, Nabarra.

Miremos el pasado preparando el futuro

 

Miremos el pasado preparando el futuro

Iñigo Saldise Alda

Euskal Herria -el Pueblo vasco- en el presente, sigue buscando la libertad perdida tras sufrir las diferentes invasiones y ocupaciones de Baskonia, que significaron a la postre, la desaparición de los mapas políticos de el único Estado propio que han poseído, el Reino de Nabarra en el año 1620.

La primera fase de usurpación de la soberanía nabarra comenzó tras la batalla de Atapuerca del año 1054, al suroeste del territorio vasco(n), exactamente en la cabecera del río Ebro, que según los cronistas de Carlomagno varios siglos antes ya afirmaban que nacía dentro de la territorialidad dominada por los vascones libres e independientes:

“(…)el que naciendo en territorio de los Navarros(…)”

La segunda ocurrió con la toma de las fortificaciones nabarras al sur de los Montes de Oca y el norte de la fértil Rioja en el año 1076. A su vez, al norte, en la Gascuña, en la segunda mitad del siglo XI, la usurpación viene de mano del Reino de Francia, y durante la segunda mitad del siglo XII esta sustracción es llevada a cabo por el Reino de Inglaterra, siempre todo ello contando con el beneplácito del Estado Papal.

La tercera tiene lugar al este del territorio vasco(n) entre los años 1134 y 1150, perdiéndose el condado, ya con título de Reino, de Aragón, a manos del conde de Barcelona y la necesaria deserción del príncipe aragonés Ramiro el Monje, los cuales contaban con la ayuda, tras alianza, del Reino de Castilla que aprovechó para ocupar la marguen derecha del Ebro y nuevamente, con el visto bueno del papado, que llevó a cabo la excomunión de los soberanos vascones del Estado nabarro.

La cuarta se realiza en el año 1176, siendo esta en el resto de la Rioja y la Bizkaia nuclear, comarcas que fueron arrancadas del territorio de Baskonia por el Reino de Castilla, siendo de nuevo debido a la complicidad del papado y a la necesaria colaboración del Reino de Inglaterra.

En la quinta se perdió Araba, el Duranguesado y el resto que quedaba de Bizkaia junto a Gipuzkoa. Esto ocurrió entre los años 1199 y 1200, nuevamente por usurpación militar del Reino de Castilla.

La sexta es la Sonsierra, actual Rioja alavesa y San Vicente en el año 1463, hurto llevado a cabo de nuevo por el Reino de Castilla y León.

La séptima es la que tiene lugar en el año 1512 realizada por el autoproclamado rey de España Fernando II de Aragón, regente de Castilla y León, y como no, contando de nuevo con la complicidad del Santo Padre de turno.

Y la octava fue llevada a cabo por el Reino de Francia en el año 1620, con la entrada a sangre y fuego del mismísimo Luís XIV en Donapaleu y Pau, desapareciendo con ello de los mapas políticos mundiales el Estado de los vascos, Nabarra.

La expoliación se completa con la eliminación de las instituciones nabarras del año 1789 al norte de los Pirineos, realizada por la República de Francia y al sur en el año 1841, cuando el residual Reino de Navarra que desde la invasión del año 1512 contaba con la figura de un Virrey español o extranjero, uno de los más importantes contrafueros, es convertido en una provincia más de Reino de España, perdiéndose toda independencia judicial y fiscal lo que acrecienta una perdida continuada del Fuero nabarro, por la maligna imposición colonial imperialistas, política, jurídica y militar española.

Todas estas perdidas siempre fueron debidas a invasiones y ocupaciones militares, con posteriores imposiciones políticas y judiciales que son un reiterado ataque a la libertad de Euskal Herria. Mirando esta realidad histórica, realmente triste y cruel, el Pueblo vasco debe cambiar su forma actual de actuar, siempre que tenga como objetivo recuperar la independencia usurpada por españoles y franceses.

El pasado más reciente nos demuestra que esa libertad deseada y buscada desde muchos siglos atrás, nunca se puede alcanzar dentro de las instituciones políticas extranjeras-francesas y españolas-impuestas en toda Baskonia. De facto, franceses y españoles crearán, las veces que sean necesarias, nuevas leyes basadas en sus Constituciones, ajenas ellas a nuestro Fuero o Derecho Pirenaico nabarro, como ya han hecho en numerables ocasiones, con el único y principal objetivo de imponerse sobre Euskal Herria, tanto militar, política y judicialmente, como cultural y lingüísticamente, es decir una colonización total que busca así sin cesar, el exterminio total del Pueblo más antiguo de Europa.

Mentes colonizadas, mentes subordinadas

Mentes colonizadas, mentes subordinadas

Iñigo Saldise Alda

“Salvo el poder, todo es ilusión”. Vladimir Iliich Lenin

La maquinaria imperialista franco-española nunca ha descansado en su continuada labor colonizadora. Un trabajo ciertamente nacionalista perpetuo, bien español y/o bien francés, con la clara intención de dominar a la Nación Nabarra. Para ello falsean y ocultan la realidad histórica del Pueblo más antiguo de Europa y de sus respectivas acciones militares, violentas e ilegales, que acabaron por apartar al Estado de Nabarra de los diferentes mapas políticos europeos y mundiales.

El Reino de España y la República de Francia controlan el temario educativo global en sus respectivos Estados y también en su colonia pirenaica, Nabarra. Especialmente significativo y no solo en su carácter nacionalista, sino más bien por su síntoma colonizador, es lo concerniente a la materia de Historia. Esto es debido precisamente a esa política esencialmente imperialista, donde es necesaria una constante ocultación y falsificación de la realidad histórica del Reino de Nabarra, en todos los libros de texto de esos Estados déspotas, teniendo como único objetivo político la sumisión absoluta e incondicional del Pueblo Nabarro.

La estrategia opresora de todos los imperios, una vez asentada la ocupación militar, política y jurídica en cualquiera de sus colonias-este es el caso claro de la situación actual de nuestra amada Patria Nabarra-es la de exterminar los símbolos políticos Nacionales y Patrios de los Pueblos colonizados. Para ello se basan de todas las armas que dispone a su alcance, destacando entre ellas la educación. Toda clase de arsenal es ejecutado si es menester y por el bien del imperio, gracias única y exclusivamente al poder que ellos poseen, el cual no están dispuesto a perder nunca.

Muchas mentes colonizadas de este País creyeron en su día que con la consecución de la creación de una red de escuelas en la lengua de los nabarros o euskera, se había logrado un importante triunfo para nuestra Nación. Numerosos ciudadanos fueron los que pensaron que en esos centros educativos, donde por cierto no puedo pasar de decir que existía y existe un gran respeto hacia nuestra cultura milenaria, se podría dar un paso de gigante en la educación, más específicamente en una materia tan importante como lo es la Historia; pero ciertamente es un embuste muy lejano de la realidad.

Estas escuelas en lugar de regirse de una forma indudablemente independiente, aceptaron avasallarse al temario educativo de los Estados imperialistas, siendo con ello palpablemente dóciles y sumisos a las imposiciones colonialistas franco-españoles. Desde estos centros educativos o ikastolak, bien ya sean públicos o privados, estamos obligados a decir y reconocer bien alto y claro, que no se enseña nuestra propia historia, sino que las generaciones venideras están estudiando la historia de dos imperios, el español y el francés, que indudablemente y en última instancia son los responsables de nuestro actual escenario de esclavitud.

Dejémonos ya y de una vez por todas de ser meros ilusos y reconozcamos este gravísimo error. “Nuestras “ikastolas” manifiestamente hoy son meros centros de colonización en masa. Nadie con dos dedos de frente puede atreverse a negarlo. Es cierto que desde los diferentes grupos políticos españoles, siempre han acusado a estos centros educativos de ser nidos de nacionalistas vascos (siendo suaves), debido principalmente a su odio visceral a la lengua primogénita de los nabarros. Una aversión suprema, despótica y enfermiza, sumado a su nacionalismo español extremo. Pero a decir verdad, esa acción es un método o arma más que utiliza el imperio español para facilitar el sometimiento y la colonización de la Nación Nabarra, ya que lo importante para cualquier imperio, es que un Pueblo invadido, ocupado y conquistado, se olvide de su verdadero ser político.

A modo de conclusión, decir que aunque parezca mentira, el cambiar estos designios está solamente en nuestras manos. Solo debemos aplicar la desobediencia civil en las clases de historia y enseñar nuestro pasado real y soberano. No es preciso siquiera dejar de recibir las subvenciones, realmente pequeñas, pobres y escasas, que llegan a esos centros educativos desde las distintas instituciones de dichos imperios, sino trampear los exámenes en esa materia por el bien distintivo de un aprendizaje histórico correcto y acorde a la realidad de los hechos pasados a lo largo de los siglos de nuestra larga existencia; de lo contrario seguiremos colaborando en la colonización y subordinación de las mentes de nuestros hijos e hijas, los cuales son el futuro, espero y deseo que sea realmente brillante, de nuestra Pueblo, Nación y Estado de Nabarra.

Continuum Nabarra

 

Continuum Nabarra

Iñigo Saldise Alda

Según la antropóloga estadounidense Jean Liedloff, El continuo Concepto: En busca de la felicidad perdida, el concepto del continuum es aquel que se refiere a la idea por la cual, para alcanzar un óptimo desarrollo físico, mental y emocional en los seres humanos —especialmente los bebés— necesitamos vivir las experiencias adaptativas que han sido básicas para nuestra especie a lo largo del proceso de nuestra evolución.

Aplicando este concepto a los vascos, podemos empezar a buscar nuestro nexo de experiencias adaptativas como Pueblo desde incluso la prehistoria, pero en materia política esta búsqueda la podemos situar en el momento que el imperio romano se desmorona y desparece, dejando vía a nuevas invasiones bárbaras.

Los vascones desde la caída del imperio romano, comenzaron a vivir nuevas experiencias ante los nuevos avatares existentes en esa época, que facilitaron su desarrollo político, jurídico, social y económico, caminado fuera de las tutelas de Pueblos extranjeros. Desde su libertad e independencia, estos vascones ya conocidos políticamente como nabarros, les facilitó el crear el único Estado vasco(n) reconocido a nivel mundial, con la creación propia del Reino de Pamplona, el cual posteriormente pasaría a llamarse Reino de Nabarra.

Las continuas agresiones militares y con sus respectivas amputaciones territoriales, llevaron a la consiguiente separación del Pueblo vasco(n) o Euskal Herria, impidieron a este Pueblo mantener un desarrollo común, fácilmente demostrable al comprobar los diferentes dialectos de la lingua navarrorum que han logrado sobrevivir a día de hoy, que solo habría sido posible manteniendo la unidad territorial y por ende del Pueblo, bajo la soberanía Nacional propia.

Esta separación sufrida por Euskal Herria y sustentada bajo una imposición militar española, impidió a los vascos del sur del Pirineo, desarrollarse bajo la tutela de su propio Estado, perdiéndose la experiencia del Renacimiento en la época de su mayor esplendor, algo que si vivieron en el Reino soberano de Nabarra al norte del Pirineo, gracias sobre todo a brillantes mujeres como Margarita de Angulema, en cuya Corte se podían encontrar a numerosos escritores, filósofos, pensadores, artistas y arquitectos; y con su hija Juana de Albret, en cuya Corte, además de encontrase los mismos profesionales que con su madre, también sirvió de cobijo a reformistas exiliados, realizándose en la transición de ambos periodos, las bases para un Estado vasco moderno, sustentado en el Derecho Pirenaico o Fuero.

Estas mujeres, reinas del Estado de Nabarra, son las primeras en llevar a la lengua propia de Pueblo más antiguo de Europa, al rango de literaria, al ordenar la edición de los libros: Linguae Vasconum Primitiae por Margarita de Nabarra en el año 1545, teniendo como autor a Bernart Etxepare y la traducción del Nuevo Testamento de la Biblia al euskara realizado por Joannes de Lizarraga por mandato en el año 1571 de Juana III de Nabarra.

Este periodo del que fueron excluidos todos los vascos del sur del Pirineo, llevó a afirmar a uno de los mejores dramaturgos del mundo, de ayer y hoy, William Shakespeare, que Nabarra será la admiración del Mundo, comprobándose en esta única frase la libertad imperante en el Reino soberano de Nabarra, mientras que en las Cortes de Iruñea y bajo sometimiento español representando en la figura de un virrey extranjero, no se realizaba ningún avance en materia política, al menos propia, teniendo a la inquisición española como un arma brutal contra Euskal Herria.

Tras la perdida total de la soberanía con la entrada de un rey francés a sangre y fuego en Donapaleu y Pau, Euskal Herria perdió su referente Estatal, que hasta entonces había sido su brújula política, teniendo que sufrir las continuas imposiciones, aún existentes hoy en día, conllevando una perdida de identidad política que ha llevado a participar en guerras de los Estados ocupantes y colonialistas por un lado, como la revolución francesa o las guerras carlistas cuyo pretendiente nunca se puede titular legítimamente como rey de Nabarra, al igual que el actual monarca español; junto a la invención de términos políticos y nuevos símbolos para algo que ya teníamos e incluso el enfrentamiento familiar durante la guerra civil española, entre otras más cosas.

Hoy, en el año 2025, la pérdida de identidad Estatal tiene visos de que se puede recuperar, al menos eso es lo que algunos percibimos en la sociedad vasca actual, la cual sigue buscando la felicidad arrebataba tras la numerosas invasiones e imposiciones extranjeras a las que nos vemos visto sometidos. Pero aún así, seguimos cometiendo numerosos errores que nos llevan a legitimar sus instituciones coloniales e imperiales.

Para recuperar la independencia perdida, Euskal Herria debe actuar con inteligencia, de manera paralela a las instituciones coloniales impuestas en este País por franceses y españoles; aprendiendo de nuestra historia, corrigiendo los numerosos errores cometidos y aprovechando las sabias decisiones de nuestros antepasados, no cerrando nunca y de antemano, alguna vía que nos pueda llevar a la soberanía, pues desde la soberanía e independencia plenas es más fácil hacer una sociedad libre y democrática.

La continua investigación hacia la independencia

 

La continua investigación hacia la independencia

Iñigo Saldise Alda

En la actualidad, año 2025, el Pueblo vasco(n) persigue la libertad, algo que se le arrebató por la fuerza de las armas, la posterior colonización con imposición política, jurídica, económica y sin olvidarnos de la cultural y lingüística, que se han ido incrementando tras la perdida total de un Estado propio.

Dicho Estado era reconocido incluso en el año 1513, por el virrey extranjero del Reino de Navarra. Este extranjero era el español Diego López de Córdoba , el cual juraba lo siguiente:

“Navarra no era una parte del territorio español al que los reyes de Castilla concedieron privilegios como recompensa de su ayuda en la obra de la Reconquista, sino un Estado con propia y completa personalidad (…)”

El Reino de España comenzó con las labores de los denominados liberales, totalmente absolutistas ellos, una centralización política a comienzos del siglo XIX, algo que se puede comprobar en los códigos Constitucionales de Bayona y Cádiz (1808 y 1812) y para ello tenían que eliminar los principales, por no decir únicos obstáculos existente en el imperio español, que no eran otros que los regímenes forales existentes; uno “otorgado” a las pro-vinci Vascongadas y otro “soberano” de una colonia, el Reino de Navarra, siendo este último el principal símbolo de las costumbres igualitarias y libertarias del Pueblo de Vasconia.

La primera guerra carlista no fue solo una guerra de sucesión para el Reino de España, sino que también lo fue para el residual Reino de Navarra. Los liberales centralistas apoyaron a Isabel II de España ante el pretendiente al trono, su tío Carlos, el cual contó con el apoyo de la inmensa mayoría de la población vasc(on)a al sur del Pirineo, es decir bajo los dominios del imperio español, siendo mayoritario el apoyo a Carlos en el Reino de Navarra.

Los batallones carlista formados por vasco(ne)s, llegaron a plantear nombrar a Tomás de Zumalacárregui, rey de Nabarra y señor de Bizkaia, buscando recuperar con ello la soberanía de esos territorios que ya habían pertenecido al independiente Reino de Pamplona, el cual fue formado por los vasco(ne)s independientes o nabarros, algo que tenían muy claro los francos nueve años antes ya de la batalla de Orreaga (778) y que lo dejó claramente por escrito en el año 1140, un peregrino francés que pasó por esta tierra, de nombre Aymeric Picaud, en su obra titulada Codex Calixtinus:

"En algunas de sus comarcas, sobre todo en Vizcaya y Álava, el hombre y la mujer navarros..."

La unidad de todos los vasco(ne)s en un Estado propio, es decir, independiente y soberano, solo se ha dado con el Reino de Pamplona y el estatus político que ostentaban sus ciudadanos, no podía ser otro, que el de nabarros. Bizkaia era una comarca más perteneciente al Reino vasco(n), teniendo como gobernantes a unos tenentes o funcionarios nabarros, sin regirse la comarca nabarra de Bizkaia de una manera feudal.

El primer en ostentar el título “conde de Vizcaya”, como nos indica Tomás Urzainki Mina en su obra Navarra sin fronteras impuestas, fue Eneko Lúpiz, el cual no solo traicionó su condición política de nabarro, sino que se puso bajo las órdenes del mayor enemigo de los vasco(ne)s independientes, abriéndoles la puerta de nuestro Estado a través de La Rioja, a cambio de convertirse en un señor feudal castellano y ostentar así un título nobiliario hereditario.

Volviendo a la primera guerra carlista, la muerte de Zumalacárregui a consecuencia de una herida recibida durante el cerco a la villa de Bilbo, impidió el proyecto de los independentistas vascongados y nabarros. El posterior y traicionero abrazo de Bergara abrió el camino para condenar al Reino de Navarra, convirtiéndolo en una pro-vinci más del Reino de España, tras sufrir la imposición de política colonial española, mediante de la mal llamada Ley Paccionada del año 1841.

La búsqueda de la recuperación de la independencia durante el siglo XIX, no solo fue llevada a cabo por sectores conservadores, sino incluso por sectores liberales de la sociedad nabarra, como es el caso del sevillano Serafín Olave, miembro de la Asociación Euskara y fundador del Partido Republicano Federal de Navarra, que en el año 1883, aprobó la constitución nabarra, inspirándose en los Fueros nabarros y en las Constituciones de otras Repúblicas, como la del cantón de Valois, de Friburgo y de la Confederación Helvética, teniendo como territorios pertenecientes a la República de Nabarra a las comarcas de las Vascongadas, la Rioja y las Tierras de Vascos, estas últimas en Ultrapuertos.

La llegada de Sabino Arana Goiri fue un nuevo impulso al continuo intento de los vasco(ne)s de ser independientes; pero hay que reconocerlo, desde un planteamiento totalmente equivocado en materia principal de cual es nuestro Estado, bien por desconocimiento histórico o por obviar intencionadamente los numerosos pasajes históricos de nuestro Pueblo. Sabino Arana Goiri se inventó un nombre para algo que ya lo tenía, es decir, buscó crear un Estado vasco(n) cuando este ya existe, pero que se encuentra tras la invasión y ocupación, bajo un colonialismo brutal llevado a cabo mediante la imposición militar, política, jurídica, eclesiástica, lingüística y cultural de los imperios francés y español.

Hoy en día, continuamos con la búsqueda de la independencia y para ello debemos seguir investigando en nuestra historia. Aprender de todos aquellos que la buscaron anteriormente, eso si, corrigiendo los errores que cometieron en algunos de sus planteamiento y recogiendo así el testigo de su lucha, modificando y adecuando su mensaje cuentas veces sea necesario y sobre todo, partiendo de la importantísima premisa de que ya tenemos un Estado, recordando que éste está invadido y ocupado, pero sabiendo que nunca estará sometido y colonizado del todo mientras haya vasco(ne)s que quieran ser independientes, es decir, que quieran volver a ser nabarros.