'Aldehuela' de Egüés. Navidad, 1493
Arantzazu Amezaga Iribarren; Bibliotecaria y escritora.
Los diciembres de nuestra tierra son fríos, y posiblemente los caminos de barro de aquel año de 1493 resultaron penosos para el tránsito de una caravana que se allegaba desde Mont de Marsan, Aquitania, vía Donibne Garatzi, a Pamplona. No eran peregrinos de la rúa de Santiago, ni comerciantes, ni músicos, ni juglares, ni comediantes, expresión dramática, poética y lúdica de la época.
En la caravana detenida en la que los cronistas denominan la aldehuela de Egüés, y que escoltaban gallardos lanceros de Foix, permanecían los reyes de Nabarra a coronar, Catalina de Foix, reina propietaria, su consorte Juan de Albret, y la madre de Catalina, Magdalena. Era hermana del rey de Francia, casada con Gastón de Foix, heredero de la corona de Nabarra por su madre Leonor, y que ofició, por la muerte prematura de su marido en un torneo, diversión de la nobleza de ese tiempo, como regente del reino. O princesa de Viana, como le gustaba apodarse. Fue una gran apaciguadora.
Su primogénito, Francisco Febo, coronado en Pamplona, murió tempranamente. Magdalena regentó el reino mientras trataba de casar a su hija Catalina, asunto complicado en su tiempo en el que las alianzas reales oficiaban como pactos diplomáticos, y hacerla coronar en Pamplona, pese a la oposición, por un lado, de su tío Foix, duque de Narborna, que reclamaba el reino para sí, alegando la Ley Sálica francesa que en Nabarra no existía, y cuyas acciones y la de su descendiente, serían la pesadilla de Catalina.
Por otro lado, tenía la enemistad del condestable de Nabarra, jefe del brazo militar de las Cortes y de la facción beaumontesa, Luis de Beaumont, hombre carcomido por la ambición y estereotipo de la soldadesca bandolera de su tiempo, que se negaba a aceptar la coronación que las Cortes de Nabarra y los señoríos que en ella estaban comprometidos, como Bearn, aprobaron en 1483, a la muerte de Francisco Febo.
La guerra civil campeaba en Nabarra entre las facciones que acabarían arruinándola: la agramontesa, afín a una alianza con Francia, y la beaumontesa con Castilla y Aragón. La balanza se inclinó por la beaumontesa, tras mucha sangre derramada y mucha soberanía violada, cuando Fernando, por medio del Duque de Alba, invadió el territorio en 1512.
Mientras el arbitrario Conde Lerín cerraba en las narices de los reyes, la puerta de Pamplona, la vieja Iruña Vascónica, aquella Navidad de 1493, en Egüés, a poca distancia de Pamplona, una población mínima, con su iglesia románica con carácter de fortaleza, se trataba de acoger apuradamente a los reyes y su séquito. Tal fue el inicio de un reinado que comenzó con la aprobación de las Cortes en 1483, la coronación en 1494, terminando en1512, en la Nabarra peninsular. Un reino que agrietado por la Guerra Civil, encrespado por los bandos rivales y las ansias de expansión de Aragón, Castilla y Francia, terminó resquebrajado en las dos partes en que se asentaba en el Pirineo, mermado como ya lo había sido en su salida al mar, con las conquistas anteriores de Bizkaia y Gipuzkoa.
Si buscamos en Mont de Marson, encontramos como figura ilustre de la ciudad a quien en ella nació y murió, Catalina de Nabarra. Es una medida de unión entre la Aquitania, que al sur del Garona formó la Vasconia de los siglos medievales, y lo que conocemos como Euskal Herria. Una región cuyos intereses económicos y sociales pueden derivar en beneficios o, al menos, esa esperanza toca, en este estado de alerta roja en que nos mantiene la economía europea.
Región histórica de ricas vivencias culturales, de aproximación económica entre pueblos que, de una manera u otra, han permanecido en contacto real, más allá de las fronteras señaladas en los mapas políticos. La existencia de esta región, una más entre las muchas formadas en Europa, procura el aliento necesario para transitar este viacrucis de la crisis, y posiblemente fomente recursos para considerar aspectos de una federación europea de pueblos, desgastada la fórmula de los estados.
No sé qué pudieron pensar los jóvenes reyes de Nabarra en aquella parada de Navidad, en la posada de Egüés. Eran jóvenes y animosos, ambos descendían de Carlos III El Noble, el de grata memoria y, cosa extraña, traían libros en sus alforjas. Pero el conde de Lerín, enguerrillado y traidor, con la espada en la mano, mostró claramente cuál habría de ser su política: el enfrentamiento armado y verbal, la enemistad continua, la arrogancia prepotente de su fuerza, apoyada sobre todo en la de Fernando de Aragón. No importaba ahogar a Nabarra, si con ella conseguía, como lo hizo su hijo, ser nombrado Grande de España, con devolución de títulos y propiedades que los reyes de Nabarra le tenían confiscados por sus acciones malévolas, al día siguiente de la invasión.
http://www.noticiasdenavarra.com/2011/12/30/opinion/colaboracion/39aldehuela39-de-eges-navidad-1493
2011/12/30
Dos escudos del Estado de Nabarra en Bizkaia
Dos escudos del Estado de Nabarra en Bizkaia
Aitzol Altuna Enzunza, Nabarralde S.L.
"…tiene una iglesia parroquial de advocación de Santa María, una en Echevarri y otra en la Colación de Bedia, fundada según relaciones antiguas, por el caballero don Sancho de Galdácano, pariente del rey de Navarra hacia el año 1200” Juan Ramón Iturriza, 1793, "Historia General de Vizcaya". Los mejores historiadores sobre Bizkaia como Estanislao J. Labayru y Juan E. Delmas (s.XIX), apoyan también a Iturriza, al igual que hizo García de Salazar (s. XV).
El río Nervión nace en la sierra Salbada en Urduña y es afluente del Ibaizabal al que se le une en Urbi, entre las anteiglesias de Galdakano y Basauri (ésta era entonces una comarca de Arrigorriaga), tras bordear poco antes el monte Malmasín. El río Ibaizabal-Nervión era navegable precisamente hasta ese punto, donde las barcazas o gabarras desembarcarían las mercancías de los buques de gran calado que atracarían más cerca de la bocana de la ría, facilitando así su transporte hacia el interior, de ahí que el principal puerto comercial del Ibaizabal-Nervión en el siglo XII estuviera varios kilómetros ría adentro, se trataba del puerto de Begoña, conocido como Bilbao, el cual tenía un castillo, iglesia y puente nabarros en el vado natural de San Antón.
Cercano a este puerto, tal y como señala Tomás Urzainqui siguiendo a José Moret (s. XVII) o a José Antonio Aguirre (s. XX), había otro castillo más importante: “El castillo navarro de Malvecín, sobre el actual Bilbao, se halla en el promontorio denominado Malmasín (anteiglesia de Arrigorriaga), donde se ubican las ruinas en una paraje denominado el Castillo”. El castillo de “Malvecín” es por su tipología del siglo X y fue reducida su planta a la mitad años después, quizás con Sancho VI el Sabio de Nabarra en siglo XII: “la planta es de grandes proporciones y de forma semicircular, con un radio de 50 metros”, según explica el experto Iñaki Sagredo en su libro “Castillos que defendieron el reino, La Navarra Occidental, la frontera del mar, Tomo III”.
Tras la invasión castellana del reino nabarro por su parte Occidental en el año 1175, Sancho VI el Sabio propuso un pacto a Alfonso VIII, el sometimiento de la disputa al rey de Inglaterra, cuñado de Alfonso VIII. Alfonso aceptó, el laudo arbitral es del año 1177. Sancho el Sabio de Nabarra pidió ante el rey inglés la devolución de todos los territorios recién usurpados entre los años 1174-75, tierras de La Rioja y Montes de Oca, así como las fortalezas conquistadas en el año 1167 por los castellanos y no devueltas de: Quel (Arnedo, La Rioja), Leguín (Urroz), Portilla (Cantabria) y el mencionado castillo de Malvecín (Malmasín), el cual sería una cuña o puente para una futura invasión de la tierra bizkaína.
También pedía Sancho VI el Sabio las plazas invadidas a Nabarra antes de su nacimiento tras el regicidio de Sancho García el de Nájera (Atapuerca 1054) y Ramírez el de Peñalén (Peñalén 1076), asesinados por los castellanos y conspiradores, y las usurpadas a García Ramírez el Restaurador, padre de Sancho el Sabio, por Alfonso VI y VII respectivamente, pues han pertenecido siempre al reino, es decir, el rey de Nabarra pedía la restitución de las fronteras del reino tal y como eran a la muerte del gran rey nabarro Sancho III el Mayor, “Señor de los vascos” y de “Wasconum nationem”.
El Laudo tiró por el camino del medio, no quería entrar en restituciones anteriores al reinado de los reyes actuales, dictaminó que se devolvieran las tierras a Nabarra usurpadas después de la muerte en 1158 de Sancho III de Castilla (el padre de Alfonso VIII), lo que suponía en la práctica la pérdida de gran casi toda La Rioja, la Bureba y Castilla Vieja, territorios históricos de Nabarra y reconquistados por Sancho el Sabio.
Castro Urdiales (Urdalaitz), que seguía siendo Nabarra según documentación de la época, sería de nuevo la frontera occidental reconocida, así como Bizkaia y Alaba, junto a Logroño, Belorado, Grañón o Pancorbo también nabarros y frontera con Castilla. En el Laudo Arbitral inglés de 1177 pero acabado en el año 1190, se dice claramente: “Se sabe que toda la tierra que está cerca del mar hasta Hispania es tierra del rey inglés; y se prolonga hasta el puerto que se llama de Oiasouna, que divide la tierra del rey de Inglaterra de la Navarra. Y la tierra del rey de Navarra empieza en el puerto de Oiasouna, y llega hasta las aguas de Castro (Urdiales) que divide la tierra del rey de Navarra de la tierra de Castilla (…)
Este laudo vuelve a demostrar la pertenencia a Nabarra de todos los territorios occidentales reconocidos aquí internacionalmente, incluida la fortaleza Nabarra de Malmasín defendida por su tenente (gobernador) nabarro Pedro Belaz (Vélaz) del ejército de ocupación castellano, y no devuelta pese al Tratado Internacional firmado por el rey castellano y la “fidelidad probada de sus moradores naturales” a Nabarra según consta en el laudo arbitral firmado en Londres y llamado “Division of Kingdons of Navarre and Spain”.
Dos escudos nabarros en Bizkaia apoyan y apuntalan el hecho que todavía a finales del siglo XII Bizkaia seguía libre dentro del reino baskón. El primer historiador bizkaíno, preboste de Portugalete y merino de Castro Urdiales, el banderizo Lope García de Salazar (1399-1476), en su libro “Bienandanzas y Fortunas”, nombra a la familia de Galdakano y Torrezabal como de las más antiguas e importantes de Bizkaia, de la que dice estaba emparentada con los reyes de Nabarra y que vino a finales del siglo XII a defender la comarca de las ansias expansionistas de Castilla acantonadas en el castillo de Malmasín. Junto con los Torrezabal llegaron otras familias como las de Isasi de Usansolo o la del propio hijo de Sancho de Torrezabal la cual se instaló en la torre Tosubando de Bedia, aún hoy en pie (cuya existencia está constatada desde 1075 y fue fundada por Sancho Ortiz de Bedia):
“El linaje de Vedia e de Usansolo son de buenos escuderos antiguos e de Vedia es agora principal del Sancho Ortis de Vedia, que se falla que aviene en siete generaciones del cauallero de Galdaño, que fue natural de Nauarra, e vino a poblar allí, e viene del de padre en padre”. El mencionado “Sancho Ortis de Bedia” se sabe que era contemporáneo de García Salazar (preboste de Bilbao y merino en Bedia), esas “siete generaciones” nos llevarían a finales del siglo XII. Usansolo es un barrio de Galdakano y Bedia lo fue hasta el siglo XVIII que consiguió su desanexión (Etxebarri hizo lo propio en el siglo XVI). Galdakano es una anteiglesia de la Bizkaia nuclear, frontera con el Txorierri, la anteiglesia de Begoña y su puerto de Bilbao, el valle del Nervión, el condado de Durango que comenzaba entonces en las “campas de Nabarra” en el centro actual de Amorebieta[1] y con el valle de Arratia que comienza en Lemona, anteiglesia continua a Bedia.
Sobre la familia y el escudo de armas de los “Usansolo”, Sabino Aguirre Gandarias, Doctor en Historia, en su trabajo “Las dos primeras crónicas de Vizcaya” del año 1987, comentaba que: “El historiador del siglo XV Lope García de Salazar, experto conocedor de los linajes de Bizkaia, nos informa de algunos aspectos: al calificar a los Usún-solo de "antiguos'" y "buenos" escuderos, únicos por él enseñados, con los de Isasi, dentro de la anteiglesia; y al encuadrarlos entre los parciales de Abendaño el de Urkizu, en Igorre (…).
Aunque quizá de sus armas aun más distintiva sea la cadena que le sirve de bordura, hecho frecuente en la zona, pues indica ascendencia Navarra y dentro de la anteiglesia el probable enlace con algún descendiente de Sancho de Galdácano (…)”.
En los escudos heráldicos una hoja de álamo es habitual de la familia de los Gebara, Ganboa y Usansolo, familias leales, incluso siglos después de la invasión, a Nabarra. A está figura de hoja de álamo se le llama "panela" y es muy frecuente en la heráldica vasca, así, el heraldista Hubert Lamant-Duhart en su obra "Armorial du Pays Basque" la cita como muy característica de los blasones “vascos” juntamente con el árbol, el lobo, el jabalí, el castillo, el oso el perro, la caldera, la banda engolada en cabezas de dragones, etc. Los oñaciones “pro-castellanos”, tienen en sus escudos osos y calderos[2].
Sobre la etimología del nombre “Usansolo”, se puede leer en "El Solar Vasco Navarro" de los hermanos García Carraffa: “Usánsolo (o Usuénsolo, o Usúnsulo, o Usunlo) que fue filial de la de Usategui”. Donde “usategi” es “palomar”, por tanto, da que pensar que Usansolo es probablemente “huerta de palomas” (en lugar de “(a)usun-solo”, traducible al castellano como “huerta de ortigas” que señalaba Koldo Mitxelena en su libro “Apellidos vascos”).
Un segundo escudo nabarro en Bizkaia se haya en la iglesia Andra Mari de Galdakano, la cual es una iglesia “divisera” ya que fue fundada por el propio Sancho de Torrezabal y Galdakano y no por la Iglesia católica ni por un rey (éstas últimas llamadas de “realengo”). Desde esta iglesia-fortaleza del segundo románico nabarro de regia constitución y que cuenta con aspilleras para disparar flechas o dardos, se controla perfectamente la cima del monte Malmasín de Arrigorriaga y su castillo.
De la primera iglesia se conservan varios elementos también muy visibles, especialmente en la pared Oeste, y su fisonomía no parece que haya cambiado sino que se “hinchó” hacia el exterior, siguiendo un modelo de construcción que se puede constatar en otras partes del reino como en Valdegobia (Gobiaran, Alaba). En esta pared Oeste se pueden ver tres ventanas tapiadas de la iglesia original y en el imafronte bajo la espadaña, se pueden observar a modo de canecillos (pequeños salientes -Ybarra y Bergé 1969- ), figuras humanas y animales (un león y un caballo) y una estructura que podría pertenecer a un anterior campanario, ya en la pared Sur. En la misma pared Oeste, pero por el interior, existen 3 modillones (como canecillos interiores) que decoran el muro a los pies, sobre los cuales hay un tablón de madera de roble decorado con motivos vegetales, soporte de un antiguo coro y órgano.
Hay otros modillones, restos de la iglesia original de finales del siglo XII, en la contraportada sobre el arco de medio punto que representarían a Sancho de Torrezabal, su mujer y su hija, además de a otro personaje que sería probablemente su hijo, del mismo nombre que el padre (Fernando Malo Anguiano “Monografías de pueblos de Bizkaia: Galdakano, Etxebarri y Zaratamo”). La iglesia desde este ángulo (paredes Oeste-Sur), tiene apariencia de una fortaleza, con tres aspilleras como únicos entrantes de luz desde la esquina en la pared Sur; dos de ellas, las más estrechas, no son útiles como tragaluces y sí idóneas posiciones para ballesteros o arqueros, pues son muy estrechas y están en un contrafuerte semicircular que aumenta su ángulo de tiro. Destaca en la iglesia de sobremanera su pórtico románico de medio punto imitación al de Estibaliz en la Llanada Alabesa, por su concepción estructural, y la talla de la virgen coetánea a la iglesia original[3].
Un texto recogido por Estanislao Jaime Labayru resume perfectamente la existencia de una iglesia vieja anterior a la reformada en el año 1516 y a la reconstruida sobre el año1250, quizás semiderruida dentro de la guerra entre los autóctonos nabarros e invasores castellanos:
“Y se alegó o insistió nuevamente por parte del predicho D. Martín (Aldape Isasi y Torrezabal, Diputado General de Bizkaia, nacido en Galdakano en 1588) en escrito del 19 de agosto de dicho año (1640), afirmándose en lo dicho antecedentemente, y añadiendo que la referida lápida había estado en la forma en que estaba continuamente sin mudanza ninguna 110 años a aquella parte que hacia entraos la sepulturas cuando se ensanchó la iglesia, y antes en la iglesia vieja desde la fundación de ella estaba dicha sepultura solo adentro con la misma preeminencia y las demás solían estar fuera en el cementerio y esta prelación había sido y era perteneciente a la dicha sepultura y a los dueños de ella y de la dicha Torre de Torrezabal porque el primer fundador de ella que fue D. Sancho de Galdácano y Torrezabal lo que también la dicha iglesia vieja según la tradición antigua y pública voz y fama (…) y que la dicha fama pública y tradición antigua se reforzaba más con las armas y bustos de personas que existían en las puertas de dicha iglesia vieja que eran principales porque dichos bustos y armas eran del dicho Sr. D Sancho de Galdácano y Torrezabal y de su mujer y dos hijas” (Labayru E.J. “Historia de Vizcaya”, Tomo V. Cap. XXII Pág. 315, pleito de la casa de Torrezabal con la de Aldape en 1640, conservada una copia en el Archivo Histórico Eclesiástico de Derio).
Por tanto, además de sus bustos en el interior del precioso arco románico de medio punto de la entrada, dentro de Andra Mari se encuentra la sepultura en piedra de la familia Galdakano y Torrezabal. Junto a ella hay otras 16 tumbas en dos hileras pero éstas con tapa de madera que datan de 1704, cuando se accedió enterrar a otras familias dentro de la iglesia ante la presión de las mismas. Ya el Papa Gregorio IX (1227-41) permitió el enterramiento de gente del pueblo llano dentro de las propias iglesias al pie de los altares, antes reservados a la casta sacerdotal, nobles como Sancho de Torrezabal y a los reyes.
Hasta el siglo XIX, con el Borbón Carlos III de España, no se prohibió esta práctica de enterramientos dentro de las iglesias. Después pasaron los cementerios a instalarse en los terrenos adyacentes a las entradas de los templos y en sus alrededores (estos cementerios a las entradas de las iglesias aún hoy se pueden ver en diferentes municipios vascos, como en Ainhoa, Lapurdi); se pasó después a enterrar los cuerpos en la parte posterior de iglesia. En el caso de Galdakano (como en la mayoría de los municipios), se tuvo que trasladar el cementerio municipal a su actual ubicación alejado de la iglesia en 1904, al tener poca profundidad la tierra, ya que la roca debajo de la iglesia Andra Mari aparecía muy pronto con el hedor consiguiente de los cuerpos enterrados.
Por tanto, durante los primeros siglos, sólo se enterraba dentro de la Iglesia Andra Mari a la familia Galdakano y Torrezabal, cuya tumba tiene las medidas de 185 cm de alto, 60 en sus pies y 70 cm en la cabeza. Sea la tapa de la tumba actual la original o no, la sepultura de la familia Galdakano y Torrezabal es de estilo románico con escarbuncos pomelados circulares (5 completos y dos medios en los extremos) y una orla dentada -muy común en las estelas funerarias baskonas, por ejemplo en Argiñeta, Elorrio s. IX-X-. Esta tumba es llamada en el municipio como de “Xaunansoarri” (“la piedra o lápida del Señor Sancho”, “Jaun-Anso-Arri”).
El escudo de armas, entendido como divisa que pasa de una generación a otra, data de principios del siglo XII, aunque en el siglo X ya existían blasones que servían para identificar a los caballeros que participaban en los torneos. Según el genealogista Juan Carlos Guerra, el escudo nació con la terminación de la Primera Cruzada, en la que los cruzados se distinguieron por el color de sus cruces, según las naciones a las que pertenecían”[4]. El uso de escudos armoriados que representaban a las familias y luego a las naciones, es una tradición que nació en Normandía a mediados del siglo XII, no antes. En el caso del reino de Nabarra, se tiene constancia de una heráldica Nabarra desde Sancho VI el Sabio, en la segunda mitad del siglo XII por tanto.
El escudo de Sancho de Torrezabal y Galdakano es el escudo original del reino de Nabarra, anterior a las actuales cadenas; el escudo de armas de la familia Galdakano y Torrezabal se conserva también en una de las ménsulas de las que parten las nervaduras de las bóvedas de la propia iglesia nabarra de Andra Mari.
Existen unas cadenas supuestamente tomadas por Sancho VII el Fuerte en la Batalla de las Navas de Tolosa (1212). Serían las cadenas de la haima del rey Miramamolín y conservadas repartidas entre la catedral de Tudela (donde estaba la Corte del Sancho VII), el monasterio de Iratxe y la colegiata de Orreaga-Roncesvalles junto a la tumba del propio Sancho VII el Fuerte. Pero es una leyenda, pues estas cadenas no estaban en el escudo original de Nabarra y las cadenas actuales no aparecen en el escudo de nuestro Estado hasta después de la invasión de la parte central del reino de Nabarra que tuvo lugar entre los años 1512-30, según se puede apreciar por ejemplo en el libro de Armería del Reino, el libro heráldico oficial de las armas de las principales familias del reino o Estado de Nabarra (http://nabarlur.blogspot.com/search/label/El%20escudo%20de%20Nabarra).
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[1] Actualmente la frontera está en el barrio de Gumuzio, Kortederra, el cual fue segregado en parte e integrado en Etxano a mediados del siglo XIX (el municipio se llama hoy Amorebieta-Etxano tras unirse ambos).
[2] Datos facilitados por el experto heraldista Jaime Albillos.
[3] Existen otros arcos de este tipo, los más cercanos en Alta Nabarra (Gaya Nuño 1944), pero también en Asturias (González de Durana 1981). La talla de la virgen data sobre el año 1200 es de las más antiguas de Bizkaia: posición entronada, niño con rasgos de adulto sobre rodilla izquierda y actitud de bendecir. En la polsera derecha del retablo había una imagen de San Miguel, “arcaica con rasgos góticos” según el trabajo de Fernando Malo mencionado, hoy en el museo diocesano. San Miguel es patrono del reino de Nabarra, de su ejército, así como de Euskal Herria (pueblo o nación del Estado nabarro). En Bizkaia, sólo la talla de la virgen de la Antigua de Lekeitio y la de Castillo de Elejabeitia (Artea) son tan antiguas según P.Lizarralde, con un estilo que recuerda el hieratismo bizantino.
[4] Página web de la Diputación de Bizkaia. “Cuando en 1239 Teobaldo I y en 1270 Teobaldo II, reyes de Nabarra, acudieron a las cruzadas junto a las tropas del rey San Luis de Francia con lo más escogido de la hidalguía vascona, es de suponer que adoptasen la habitual costumbre de añadir al escudo leones, conchas de peregrino... y por ende que introdujesen esa costumbre en Euskal Herria.”
http://www.nabarralde.com/es/egunekoa/7683-dos-escudos-del-estado-de-nabarra-en-bizkaia
Aitzol Altuna Enzunza, Nabarralde S.L.
"…tiene una iglesia parroquial de advocación de Santa María, una en Echevarri y otra en la Colación de Bedia, fundada según relaciones antiguas, por el caballero don Sancho de Galdácano, pariente del rey de Navarra hacia el año 1200” Juan Ramón Iturriza, 1793, "Historia General de Vizcaya". Los mejores historiadores sobre Bizkaia como Estanislao J. Labayru y Juan E. Delmas (s.XIX), apoyan también a Iturriza, al igual que hizo García de Salazar (s. XV).
El río Nervión nace en la sierra Salbada en Urduña y es afluente del Ibaizabal al que se le une en Urbi, entre las anteiglesias de Galdakano y Basauri (ésta era entonces una comarca de Arrigorriaga), tras bordear poco antes el monte Malmasín. El río Ibaizabal-Nervión era navegable precisamente hasta ese punto, donde las barcazas o gabarras desembarcarían las mercancías de los buques de gran calado que atracarían más cerca de la bocana de la ría, facilitando así su transporte hacia el interior, de ahí que el principal puerto comercial del Ibaizabal-Nervión en el siglo XII estuviera varios kilómetros ría adentro, se trataba del puerto de Begoña, conocido como Bilbao, el cual tenía un castillo, iglesia y puente nabarros en el vado natural de San Antón.
Cercano a este puerto, tal y como señala Tomás Urzainqui siguiendo a José Moret (s. XVII) o a José Antonio Aguirre (s. XX), había otro castillo más importante: “El castillo navarro de Malvecín, sobre el actual Bilbao, se halla en el promontorio denominado Malmasín (anteiglesia de Arrigorriaga), donde se ubican las ruinas en una paraje denominado el Castillo”. El castillo de “Malvecín” es por su tipología del siglo X y fue reducida su planta a la mitad años después, quizás con Sancho VI el Sabio de Nabarra en siglo XII: “la planta es de grandes proporciones y de forma semicircular, con un radio de 50 metros”, según explica el experto Iñaki Sagredo en su libro “Castillos que defendieron el reino, La Navarra Occidental, la frontera del mar, Tomo III”.
Tras la invasión castellana del reino nabarro por su parte Occidental en el año 1175, Sancho VI el Sabio propuso un pacto a Alfonso VIII, el sometimiento de la disputa al rey de Inglaterra, cuñado de Alfonso VIII. Alfonso aceptó, el laudo arbitral es del año 1177. Sancho el Sabio de Nabarra pidió ante el rey inglés la devolución de todos los territorios recién usurpados entre los años 1174-75, tierras de La Rioja y Montes de Oca, así como las fortalezas conquistadas en el año 1167 por los castellanos y no devueltas de: Quel (Arnedo, La Rioja), Leguín (Urroz), Portilla (Cantabria) y el mencionado castillo de Malvecín (Malmasín), el cual sería una cuña o puente para una futura invasión de la tierra bizkaína.
También pedía Sancho VI el Sabio las plazas invadidas a Nabarra antes de su nacimiento tras el regicidio de Sancho García el de Nájera (Atapuerca 1054) y Ramírez el de Peñalén (Peñalén 1076), asesinados por los castellanos y conspiradores, y las usurpadas a García Ramírez el Restaurador, padre de Sancho el Sabio, por Alfonso VI y VII respectivamente, pues han pertenecido siempre al reino, es decir, el rey de Nabarra pedía la restitución de las fronteras del reino tal y como eran a la muerte del gran rey nabarro Sancho III el Mayor, “Señor de los vascos” y de “Wasconum nationem”.
El Laudo tiró por el camino del medio, no quería entrar en restituciones anteriores al reinado de los reyes actuales, dictaminó que se devolvieran las tierras a Nabarra usurpadas después de la muerte en 1158 de Sancho III de Castilla (el padre de Alfonso VIII), lo que suponía en la práctica la pérdida de gran casi toda La Rioja, la Bureba y Castilla Vieja, territorios históricos de Nabarra y reconquistados por Sancho el Sabio.
Castro Urdiales (Urdalaitz), que seguía siendo Nabarra según documentación de la época, sería de nuevo la frontera occidental reconocida, así como Bizkaia y Alaba, junto a Logroño, Belorado, Grañón o Pancorbo también nabarros y frontera con Castilla. En el Laudo Arbitral inglés de 1177 pero acabado en el año 1190, se dice claramente: “Se sabe que toda la tierra que está cerca del mar hasta Hispania es tierra del rey inglés; y se prolonga hasta el puerto que se llama de Oiasouna, que divide la tierra del rey de Inglaterra de la Navarra. Y la tierra del rey de Navarra empieza en el puerto de Oiasouna, y llega hasta las aguas de Castro (Urdiales) que divide la tierra del rey de Navarra de la tierra de Castilla (…)
Este laudo vuelve a demostrar la pertenencia a Nabarra de todos los territorios occidentales reconocidos aquí internacionalmente, incluida la fortaleza Nabarra de Malmasín defendida por su tenente (gobernador) nabarro Pedro Belaz (Vélaz) del ejército de ocupación castellano, y no devuelta pese al Tratado Internacional firmado por el rey castellano y la “fidelidad probada de sus moradores naturales” a Nabarra según consta en el laudo arbitral firmado en Londres y llamado “Division of Kingdons of Navarre and Spain”.
Dos escudos nabarros en Bizkaia apoyan y apuntalan el hecho que todavía a finales del siglo XII Bizkaia seguía libre dentro del reino baskón. El primer historiador bizkaíno, preboste de Portugalete y merino de Castro Urdiales, el banderizo Lope García de Salazar (1399-1476), en su libro “Bienandanzas y Fortunas”, nombra a la familia de Galdakano y Torrezabal como de las más antiguas e importantes de Bizkaia, de la que dice estaba emparentada con los reyes de Nabarra y que vino a finales del siglo XII a defender la comarca de las ansias expansionistas de Castilla acantonadas en el castillo de Malmasín. Junto con los Torrezabal llegaron otras familias como las de Isasi de Usansolo o la del propio hijo de Sancho de Torrezabal la cual se instaló en la torre Tosubando de Bedia, aún hoy en pie (cuya existencia está constatada desde 1075 y fue fundada por Sancho Ortiz de Bedia):
“El linaje de Vedia e de Usansolo son de buenos escuderos antiguos e de Vedia es agora principal del Sancho Ortis de Vedia, que se falla que aviene en siete generaciones del cauallero de Galdaño, que fue natural de Nauarra, e vino a poblar allí, e viene del de padre en padre”. El mencionado “Sancho Ortis de Bedia” se sabe que era contemporáneo de García Salazar (preboste de Bilbao y merino en Bedia), esas “siete generaciones” nos llevarían a finales del siglo XII. Usansolo es un barrio de Galdakano y Bedia lo fue hasta el siglo XVIII que consiguió su desanexión (Etxebarri hizo lo propio en el siglo XVI). Galdakano es una anteiglesia de la Bizkaia nuclear, frontera con el Txorierri, la anteiglesia de Begoña y su puerto de Bilbao, el valle del Nervión, el condado de Durango que comenzaba entonces en las “campas de Nabarra” en el centro actual de Amorebieta[1] y con el valle de Arratia que comienza en Lemona, anteiglesia continua a Bedia.
Sobre la familia y el escudo de armas de los “Usansolo”, Sabino Aguirre Gandarias, Doctor en Historia, en su trabajo “Las dos primeras crónicas de Vizcaya” del año 1987, comentaba que: “El historiador del siglo XV Lope García de Salazar, experto conocedor de los linajes de Bizkaia, nos informa de algunos aspectos: al calificar a los Usún-solo de "antiguos'" y "buenos" escuderos, únicos por él enseñados, con los de Isasi, dentro de la anteiglesia; y al encuadrarlos entre los parciales de Abendaño el de Urkizu, en Igorre (…).
Aunque quizá de sus armas aun más distintiva sea la cadena que le sirve de bordura, hecho frecuente en la zona, pues indica ascendencia Navarra y dentro de la anteiglesia el probable enlace con algún descendiente de Sancho de Galdácano (…)”.
En los escudos heráldicos una hoja de álamo es habitual de la familia de los Gebara, Ganboa y Usansolo, familias leales, incluso siglos después de la invasión, a Nabarra. A está figura de hoja de álamo se le llama "panela" y es muy frecuente en la heráldica vasca, así, el heraldista Hubert Lamant-Duhart en su obra "Armorial du Pays Basque" la cita como muy característica de los blasones “vascos” juntamente con el árbol, el lobo, el jabalí, el castillo, el oso el perro, la caldera, la banda engolada en cabezas de dragones, etc. Los oñaciones “pro-castellanos”, tienen en sus escudos osos y calderos[2].
Sobre la etimología del nombre “Usansolo”, se puede leer en "El Solar Vasco Navarro" de los hermanos García Carraffa: “Usánsolo (o Usuénsolo, o Usúnsulo, o Usunlo) que fue filial de la de Usategui”. Donde “usategi” es “palomar”, por tanto, da que pensar que Usansolo es probablemente “huerta de palomas” (en lugar de “(a)usun-solo”, traducible al castellano como “huerta de ortigas” que señalaba Koldo Mitxelena en su libro “Apellidos vascos”).
Un segundo escudo nabarro en Bizkaia se haya en la iglesia Andra Mari de Galdakano, la cual es una iglesia “divisera” ya que fue fundada por el propio Sancho de Torrezabal y Galdakano y no por la Iglesia católica ni por un rey (éstas últimas llamadas de “realengo”). Desde esta iglesia-fortaleza del segundo románico nabarro de regia constitución y que cuenta con aspilleras para disparar flechas o dardos, se controla perfectamente la cima del monte Malmasín de Arrigorriaga y su castillo.
De la primera iglesia se conservan varios elementos también muy visibles, especialmente en la pared Oeste, y su fisonomía no parece que haya cambiado sino que se “hinchó” hacia el exterior, siguiendo un modelo de construcción que se puede constatar en otras partes del reino como en Valdegobia (Gobiaran, Alaba). En esta pared Oeste se pueden ver tres ventanas tapiadas de la iglesia original y en el imafronte bajo la espadaña, se pueden observar a modo de canecillos (pequeños salientes -Ybarra y Bergé 1969- ), figuras humanas y animales (un león y un caballo) y una estructura que podría pertenecer a un anterior campanario, ya en la pared Sur. En la misma pared Oeste, pero por el interior, existen 3 modillones (como canecillos interiores) que decoran el muro a los pies, sobre los cuales hay un tablón de madera de roble decorado con motivos vegetales, soporte de un antiguo coro y órgano.
Hay otros modillones, restos de la iglesia original de finales del siglo XII, en la contraportada sobre el arco de medio punto que representarían a Sancho de Torrezabal, su mujer y su hija, además de a otro personaje que sería probablemente su hijo, del mismo nombre que el padre (Fernando Malo Anguiano “Monografías de pueblos de Bizkaia: Galdakano, Etxebarri y Zaratamo”). La iglesia desde este ángulo (paredes Oeste-Sur), tiene apariencia de una fortaleza, con tres aspilleras como únicos entrantes de luz desde la esquina en la pared Sur; dos de ellas, las más estrechas, no son útiles como tragaluces y sí idóneas posiciones para ballesteros o arqueros, pues son muy estrechas y están en un contrafuerte semicircular que aumenta su ángulo de tiro. Destaca en la iglesia de sobremanera su pórtico románico de medio punto imitación al de Estibaliz en la Llanada Alabesa, por su concepción estructural, y la talla de la virgen coetánea a la iglesia original[3].
Un texto recogido por Estanislao Jaime Labayru resume perfectamente la existencia de una iglesia vieja anterior a la reformada en el año 1516 y a la reconstruida sobre el año1250, quizás semiderruida dentro de la guerra entre los autóctonos nabarros e invasores castellanos:
“Y se alegó o insistió nuevamente por parte del predicho D. Martín (Aldape Isasi y Torrezabal, Diputado General de Bizkaia, nacido en Galdakano en 1588) en escrito del 19 de agosto de dicho año (1640), afirmándose en lo dicho antecedentemente, y añadiendo que la referida lápida había estado en la forma en que estaba continuamente sin mudanza ninguna 110 años a aquella parte que hacia entraos la sepulturas cuando se ensanchó la iglesia, y antes en la iglesia vieja desde la fundación de ella estaba dicha sepultura solo adentro con la misma preeminencia y las demás solían estar fuera en el cementerio y esta prelación había sido y era perteneciente a la dicha sepultura y a los dueños de ella y de la dicha Torre de Torrezabal porque el primer fundador de ella que fue D. Sancho de Galdácano y Torrezabal lo que también la dicha iglesia vieja según la tradición antigua y pública voz y fama (…) y que la dicha fama pública y tradición antigua se reforzaba más con las armas y bustos de personas que existían en las puertas de dicha iglesia vieja que eran principales porque dichos bustos y armas eran del dicho Sr. D Sancho de Galdácano y Torrezabal y de su mujer y dos hijas” (Labayru E.J. “Historia de Vizcaya”, Tomo V. Cap. XXII Pág. 315, pleito de la casa de Torrezabal con la de Aldape en 1640, conservada una copia en el Archivo Histórico Eclesiástico de Derio).
Por tanto, además de sus bustos en el interior del precioso arco románico de medio punto de la entrada, dentro de Andra Mari se encuentra la sepultura en piedra de la familia Galdakano y Torrezabal. Junto a ella hay otras 16 tumbas en dos hileras pero éstas con tapa de madera que datan de 1704, cuando se accedió enterrar a otras familias dentro de la iglesia ante la presión de las mismas. Ya el Papa Gregorio IX (1227-41) permitió el enterramiento de gente del pueblo llano dentro de las propias iglesias al pie de los altares, antes reservados a la casta sacerdotal, nobles como Sancho de Torrezabal y a los reyes.
Hasta el siglo XIX, con el Borbón Carlos III de España, no se prohibió esta práctica de enterramientos dentro de las iglesias. Después pasaron los cementerios a instalarse en los terrenos adyacentes a las entradas de los templos y en sus alrededores (estos cementerios a las entradas de las iglesias aún hoy se pueden ver en diferentes municipios vascos, como en Ainhoa, Lapurdi); se pasó después a enterrar los cuerpos en la parte posterior de iglesia. En el caso de Galdakano (como en la mayoría de los municipios), se tuvo que trasladar el cementerio municipal a su actual ubicación alejado de la iglesia en 1904, al tener poca profundidad la tierra, ya que la roca debajo de la iglesia Andra Mari aparecía muy pronto con el hedor consiguiente de los cuerpos enterrados.
Por tanto, durante los primeros siglos, sólo se enterraba dentro de la Iglesia Andra Mari a la familia Galdakano y Torrezabal, cuya tumba tiene las medidas de 185 cm de alto, 60 en sus pies y 70 cm en la cabeza. Sea la tapa de la tumba actual la original o no, la sepultura de la familia Galdakano y Torrezabal es de estilo románico con escarbuncos pomelados circulares (5 completos y dos medios en los extremos) y una orla dentada -muy común en las estelas funerarias baskonas, por ejemplo en Argiñeta, Elorrio s. IX-X-. Esta tumba es llamada en el municipio como de “Xaunansoarri” (“la piedra o lápida del Señor Sancho”, “Jaun-Anso-Arri”).
El escudo de armas, entendido como divisa que pasa de una generación a otra, data de principios del siglo XII, aunque en el siglo X ya existían blasones que servían para identificar a los caballeros que participaban en los torneos. Según el genealogista Juan Carlos Guerra, el escudo nació con la terminación de la Primera Cruzada, en la que los cruzados se distinguieron por el color de sus cruces, según las naciones a las que pertenecían”[4]. El uso de escudos armoriados que representaban a las familias y luego a las naciones, es una tradición que nació en Normandía a mediados del siglo XII, no antes. En el caso del reino de Nabarra, se tiene constancia de una heráldica Nabarra desde Sancho VI el Sabio, en la segunda mitad del siglo XII por tanto.
El escudo de Sancho de Torrezabal y Galdakano es el escudo original del reino de Nabarra, anterior a las actuales cadenas; el escudo de armas de la familia Galdakano y Torrezabal se conserva también en una de las ménsulas de las que parten las nervaduras de las bóvedas de la propia iglesia nabarra de Andra Mari.
Existen unas cadenas supuestamente tomadas por Sancho VII el Fuerte en la Batalla de las Navas de Tolosa (1212). Serían las cadenas de la haima del rey Miramamolín y conservadas repartidas entre la catedral de Tudela (donde estaba la Corte del Sancho VII), el monasterio de Iratxe y la colegiata de Orreaga-Roncesvalles junto a la tumba del propio Sancho VII el Fuerte. Pero es una leyenda, pues estas cadenas no estaban en el escudo original de Nabarra y las cadenas actuales no aparecen en el escudo de nuestro Estado hasta después de la invasión de la parte central del reino de Nabarra que tuvo lugar entre los años 1512-30, según se puede apreciar por ejemplo en el libro de Armería del Reino, el libro heráldico oficial de las armas de las principales familias del reino o Estado de Nabarra (http://nabarlur.blogspot.com/search/label/El%20escudo%20de%20Nabarra).
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[1] Actualmente la frontera está en el barrio de Gumuzio, Kortederra, el cual fue segregado en parte e integrado en Etxano a mediados del siglo XIX (el municipio se llama hoy Amorebieta-Etxano tras unirse ambos).
[2] Datos facilitados por el experto heraldista Jaime Albillos.
[3] Existen otros arcos de este tipo, los más cercanos en Alta Nabarra (Gaya Nuño 1944), pero también en Asturias (González de Durana 1981). La talla de la virgen data sobre el año 1200 es de las más antiguas de Bizkaia: posición entronada, niño con rasgos de adulto sobre rodilla izquierda y actitud de bendecir. En la polsera derecha del retablo había una imagen de San Miguel, “arcaica con rasgos góticos” según el trabajo de Fernando Malo mencionado, hoy en el museo diocesano. San Miguel es patrono del reino de Nabarra, de su ejército, así como de Euskal Herria (pueblo o nación del Estado nabarro). En Bizkaia, sólo la talla de la virgen de la Antigua de Lekeitio y la de Castillo de Elejabeitia (Artea) son tan antiguas según P.Lizarralde, con un estilo que recuerda el hieratismo bizantino.
[4] Página web de la Diputación de Bizkaia. “Cuando en 1239 Teobaldo I y en 1270 Teobaldo II, reyes de Nabarra, acudieron a las cruzadas junto a las tropas del rey San Luis de Francia con lo más escogido de la hidalguía vascona, es de suponer que adoptasen la habitual costumbre de añadir al escudo leones, conchas de peregrino... y por ende que introdujesen esa costumbre en Euskal Herria.”
http://www.nabarralde.com/es/egunekoa/7683-dos-escudos-del-estado-de-nabarra-en-bizkaia
2011/12/27
2011/12/26
EL PARAMO POLITICO VASCO
EL PARAMO POLITICO VASCO
Antton Jauregizuria, Donostia-Nabarra
A decir verdad, más que por decir algo novedoso, escribo para que se oiga, aunque sólo sea una voz más, que muestre su contrariedad con todo lo que los ciudadanos vascos estamos soportando estos últimos tiempos.
Empezaré por lo más leve, el PNV que se nos ha quedado como encogido, como si de un mal paño se tratara, reducido electoralmente a Bilbao y a la Diputación de Bizkaia. Para una máquina electoral cuyo éxito de mide por las instituciones que controla ….
De cualquier modo, hay que reconocerle la virtud de no estar inventando nuevas campañas de marketing, acompañadas de sus correspondientes cansinas manifas, como hace la izquierda abertzale y sus segundas marcas cada dos por tres.
Los jeltzales están a lo que mejor saben hacer: manejar presupuesto público y mando, a ser unas de las patas del entramado estatal español: sacan adelante sus presupuestos, le apoyan en sus aventuras militares en otros países y apoyan lealmente las embestidas del ministerio del interior español contra la disidencia vasca.
Mucho más pesados resultan los de la izquierda abertzale. Se inventan nuevas siglas cada dos `por cuatro con lo que se hace muy latoso seguirles por las diferentes pasarelas donde muestran sus nuevas creaciones. El indecoroso autobombo de su prensa escrita se nos hace cada vez más soporífera, sobre todo cuando se empeñan en contarnos a diario los “ palos que les dimos…ellos a nosotros” como decían en Algorta.
Les entierran en procesos judiciales y a eso lo llaman “el proceso”. Sus dirigentes, extenuados por años de cárcel, detenciones, maltratos morales de todo calibre, deciden arrojar la toalla, tratando de rendirse lo más decorosamente posible, y hemos de seguirles la corriente cuando nos cuentan que al parecer sólo a los genios políticos de su entidad se les ha podido ocurrir ahora atacar democratico-noviolentamente a sus…¿ como los llamaran ahora: “adversarios”, “compañeros demócratas no-violentos”,”hermanos peperos y peseoeros” como hizo el pacífico San Francisco de Asis que ya dijo aquello de “hermanos lobos”?
Les seguimos en su esperpéntico proceso bateragune y en el más reciente juicio a Otegi y otros, que no de Burgos, intentando convencer a los asalariados del sistema judicial español de que ahora han visto la luz , que se han dado cuenta de que sus excolegas los chicos armados son muy malos y que ellos , los nuevos profetas de los “democratas noviolentos” acabarán el conflicto vasco submergiendo a los de enfrente en papeletas de voto y ave marías. Hablando en cristiano, que lograran su estatuto café-café para vascongadas, aquel que viene con el label de “derecho a decidir”, aquel que trae la bendición de Gerry Adams.
También nos ha sido revelado que a los ciudadanos de las “bases” según expresión de los divulgadores de la prensa de la izquierda abertzale, que los trescientos y pico mil votos de Bildu no han sido, ¡ qué vulgaridad! para asestarle un tremendo directo a la España imperial que nos machaca infatigablemente y todo el tiempo. No, no, en realidad ha sido para decirles a Otegi y compañía que condenen la lucha armada y que, en adelante, sólo jueguen en el terreno de los “demócrata no-violentos”.Pero se les ha olvidado decirnos que, si gracias a sus nuevas estrategias “entristas” en el campo enemigo, ganaran la libertad de Navarra, les aplicarían la terapia de choque militar – véase a este propósito lo que dice la constitución española y a quien nombra garante de la santísima unidad de España. Sí, sí, se trata de esa ONG formada por los ejércitos de tierra, mar, aire y prensa.
Así que estemos tranquilos, que todo está controlado. Para aquellos a los que les resulte particularmente indigesto el estofado: los torturados, humillados, encarcelados, aterrorizados, asesinados, heridos y machacados en general, a sus familiares y amigos se les ayudará para que pasen a engrosar la categoría de “otras victimas” con sus correspondientes reconocimientos sociales y ,si fuera posible cuantificar el sufrimiento, con las consiguientes indemnizaciones económicas. A falta de Estado Navarro” que trate con deferente respeto a sus “Euskal Herriko seme-alaba kuttunak”, nos habremos de conformar con alguna compensación del ministerio de hacienda español para quienes sufrieron las consecuencias de la violenta obcecación de los que se inventaron aquel cuento llamado Navarra/Euskal Herria y su derecho como nación que aspira a la libertad , a combatir la opresión con todos los medios útiles que otras naciones libres del mundo han usado y usan.
Para terminar, queridos conciudadanos, si me lo permitís, un consejo : ejercitar bocas, gargantas y estómagos . La trágala de ruedas de molino va a ser monumental, sólo acaba de empezar. El libro de las revelaciones de la pacífica democracia española acaba de ser abierto también por los últimos bárbaros del norte. ¡Alabados sean la Francia-España de toda la vida y los votos de Bildu! Amen.
Antton Jauregizuria, Donostia-Nabarra
A decir verdad, más que por decir algo novedoso, escribo para que se oiga, aunque sólo sea una voz más, que muestre su contrariedad con todo lo que los ciudadanos vascos estamos soportando estos últimos tiempos.
Empezaré por lo más leve, el PNV que se nos ha quedado como encogido, como si de un mal paño se tratara, reducido electoralmente a Bilbao y a la Diputación de Bizkaia. Para una máquina electoral cuyo éxito de mide por las instituciones que controla ….
De cualquier modo, hay que reconocerle la virtud de no estar inventando nuevas campañas de marketing, acompañadas de sus correspondientes cansinas manifas, como hace la izquierda abertzale y sus segundas marcas cada dos por tres.
Los jeltzales están a lo que mejor saben hacer: manejar presupuesto público y mando, a ser unas de las patas del entramado estatal español: sacan adelante sus presupuestos, le apoyan en sus aventuras militares en otros países y apoyan lealmente las embestidas del ministerio del interior español contra la disidencia vasca.
Mucho más pesados resultan los de la izquierda abertzale. Se inventan nuevas siglas cada dos `por cuatro con lo que se hace muy latoso seguirles por las diferentes pasarelas donde muestran sus nuevas creaciones. El indecoroso autobombo de su prensa escrita se nos hace cada vez más soporífera, sobre todo cuando se empeñan en contarnos a diario los “ palos que les dimos…ellos a nosotros” como decían en Algorta.
Les entierran en procesos judiciales y a eso lo llaman “el proceso”. Sus dirigentes, extenuados por años de cárcel, detenciones, maltratos morales de todo calibre, deciden arrojar la toalla, tratando de rendirse lo más decorosamente posible, y hemos de seguirles la corriente cuando nos cuentan que al parecer sólo a los genios políticos de su entidad se les ha podido ocurrir ahora atacar democratico-noviolentamente a sus…¿ como los llamaran ahora: “adversarios”, “compañeros demócratas no-violentos”,”hermanos peperos y peseoeros” como hizo el pacífico San Francisco de Asis que ya dijo aquello de “hermanos lobos”?
Les seguimos en su esperpéntico proceso bateragune y en el más reciente juicio a Otegi y otros, que no de Burgos, intentando convencer a los asalariados del sistema judicial español de que ahora han visto la luz , que se han dado cuenta de que sus excolegas los chicos armados son muy malos y que ellos , los nuevos profetas de los “democratas noviolentos” acabarán el conflicto vasco submergiendo a los de enfrente en papeletas de voto y ave marías. Hablando en cristiano, que lograran su estatuto café-café para vascongadas, aquel que viene con el label de “derecho a decidir”, aquel que trae la bendición de Gerry Adams.
También nos ha sido revelado que a los ciudadanos de las “bases” según expresión de los divulgadores de la prensa de la izquierda abertzale, que los trescientos y pico mil votos de Bildu no han sido, ¡ qué vulgaridad! para asestarle un tremendo directo a la España imperial que nos machaca infatigablemente y todo el tiempo. No, no, en realidad ha sido para decirles a Otegi y compañía que condenen la lucha armada y que, en adelante, sólo jueguen en el terreno de los “demócrata no-violentos”.Pero se les ha olvidado decirnos que, si gracias a sus nuevas estrategias “entristas” en el campo enemigo, ganaran la libertad de Navarra, les aplicarían la terapia de choque militar – véase a este propósito lo que dice la constitución española y a quien nombra garante de la santísima unidad de España. Sí, sí, se trata de esa ONG formada por los ejércitos de tierra, mar, aire y prensa.
Así que estemos tranquilos, que todo está controlado. Para aquellos a los que les resulte particularmente indigesto el estofado: los torturados, humillados, encarcelados, aterrorizados, asesinados, heridos y machacados en general, a sus familiares y amigos se les ayudará para que pasen a engrosar la categoría de “otras victimas” con sus correspondientes reconocimientos sociales y ,si fuera posible cuantificar el sufrimiento, con las consiguientes indemnizaciones económicas. A falta de Estado Navarro” que trate con deferente respeto a sus “Euskal Herriko seme-alaba kuttunak”, nos habremos de conformar con alguna compensación del ministerio de hacienda español para quienes sufrieron las consecuencias de la violenta obcecación de los que se inventaron aquel cuento llamado Navarra/Euskal Herria y su derecho como nación que aspira a la libertad , a combatir la opresión con todos los medios útiles que otras naciones libres del mundo han usado y usan.
Para terminar, queridos conciudadanos, si me lo permitís, un consejo : ejercitar bocas, gargantas y estómagos . La trágala de ruedas de molino va a ser monumental, sólo acaba de empezar. El libro de las revelaciones de la pacífica democracia española acaba de ser abierto también por los últimos bárbaros del norte. ¡Alabados sean la Francia-España de toda la vida y los votos de Bildu! Amen.
PATRIOTA NABARRO, ESPIRITU LIBERTARIO
PATRIOTA NABARRO, ESPIRITU LIBERTARIO
Iñigo Saldise Alda*
Soy como la pluma que escribe
postulante de la histórica verdad,
erigiendo este poema insurrecto,
para una nabarra en libertad...
Ingresamos ya en el nuevo milenio
próxima la Era de Acuario está.
Soy un ideal fervoroso al viento,
escudriñando un escenario en paz.
Por mis actuales contemporáneos
posiblemente seré humillado.
Mi mensaje es para la perennidad,
que si me habrá ilustrado...
Luchando contra la colonización
política, civil, jurídica y mental.
Pasó el tiempo de subordinación
a los imperios francés y español.
Soy un libre preocupado,
soy un poeta revolucionario,
Soy un patriota nabarro,
soy un espíritu libertario...
*Inspirado en un poema del patriota puertorriqueño Ramón Luís Carde Serrano
Iñigo Saldise Alda*
Soy como la pluma que escribe
postulante de la histórica verdad,
erigiendo este poema insurrecto,
para una nabarra en libertad...
Ingresamos ya en el nuevo milenio
próxima la Era de Acuario está.
Soy un ideal fervoroso al viento,
escudriñando un escenario en paz.
Por mis actuales contemporáneos
posiblemente seré humillado.
Mi mensaje es para la perennidad,
que si me habrá ilustrado...
Luchando contra la colonización
política, civil, jurídica y mental.
Pasó el tiempo de subordinación
a los imperios francés y español.
Soy un libre preocupado,
soy un poeta revolucionario,
Soy un patriota nabarro,
soy un espíritu libertario...
*Inspirado en un poema del patriota puertorriqueño Ramón Luís Carde Serrano
2011/12/23
2011/12/21
Francia y España, los dos estados más absolutistas de Europa
Francia y España, los dos estados más absolutistas de Europa
Estatalistas nabarros
Francia, o su monarquía absoluta, durante los siglos XVII y XVIII se vio obligada a emparejar a Nabarra en su modelo de Estado, autodenominándose reino de Francia y de Nabarra, o rey de Francia y de Nabarra, así figura en todo tipo de textos y en la documentación de ese periodo.
En cambio, con la revolución de 1789, la Asamblea Nacional francesa decreta la desaparición y negación de Nabarra, con la excusa de que tal palabra significaba la monarquía, pero por el mismo motivo alegado tendrían que haber proscrito el nombre de Francia. Es decir, el nacionalismo jacobino francés urdió dicho fraude para acabar con el Estado de los vascones o gascones que es Nabarra. De ahí que Francia hoy no quiera ni oír hablar de Nabarra, al igual que España, ambas niegan al Estado nabarro por los mismos motivos.
http://www.noticiasdenavarra.com/2011/12/21/opinion/la-opinion-del-lector/mensajes-del-lector/francia-y-espana-los-dos-estados-mas-absolutistas-de-europa
Estatalistas nabarros
Francia, o su monarquía absoluta, durante los siglos XVII y XVIII se vio obligada a emparejar a Nabarra en su modelo de Estado, autodenominándose reino de Francia y de Nabarra, o rey de Francia y de Nabarra, así figura en todo tipo de textos y en la documentación de ese periodo.
En cambio, con la revolución de 1789, la Asamblea Nacional francesa decreta la desaparición y negación de Nabarra, con la excusa de que tal palabra significaba la monarquía, pero por el mismo motivo alegado tendrían que haber proscrito el nombre de Francia. Es decir, el nacionalismo jacobino francés urdió dicho fraude para acabar con el Estado de los vascones o gascones que es Nabarra. De ahí que Francia hoy no quiera ni oír hablar de Nabarra, al igual que España, ambas niegan al Estado nabarro por los mismos motivos.
http://www.noticiasdenavarra.com/2011/12/21/opinion/la-opinion-del-lector/mensajes-del-lector/francia-y-espana-los-dos-estados-mas-absolutistas-de-europa
2011/12/17
2011/12/16
Por imperativo legal
Por imperativo legal
J.X. Mauleon, Cadreita-Nabarra
El pasado día 13 en el Congreso de los Diputados del Reino de España, seis de los siete diputados electos en las pasadas elecciones a las Cortes Generales del Estado español de Amaiur, concretamente los elegidos en la Comunidad Autónoma Vasca, junto a los cinco de EAJ-PNV elegidos en esa misma Comunidad española y la diputada por la Comunidad foral y Española de Navarra de Geroa Bai, acataron la Constitución española o Carta Magna del Reino Parlamentario de España, mediante la fórmula de "por imperativo legal". Una técnica que en su día fue avalada por el Tribunal Constitucional del Reino de España.
Las dos coaliciones, Amaiur y Geroa Bai y el mencionado partido EAJ-PNV, están encuadrados en el conocido como nacionalismo vasco, remontándose su origen a los tiempos de los hermanos Arana de finales del siglo XIX y cuyo objetivo se centraba en alcanzar la independencia de los vascos, ya que no eran ni españoles ni franceses, mediante la creación de un Estado propio, el cual llevaría por nombre Euzkadi.
Para estos grupos políticos la jura o promesa de acatamiento absoluto a la Constitución del Reino de España “por imperativo legal”, es una manera de denunciar la obligación o exigencia impuesta desde las Cortes Generales del Estado español, para poder coger su acta o acreditación de Diputados españoles, algo que choca frontalmente con las originarias ideas y bases ideológicas del propio nacionalismo vasco.
Estos grupos supuestamente nacionalistas vascos, al realizar su juramento o promesa de acatar la Carta Magna del imperio español, mediante la fórmula de “por imperativo legal”, consuman la aceptación del sistema colonial español que sufre y padece desde hace más de 5 siglos el Estado de Nabarra al sur del Pirineo, ya que finalmente están cumpliendo con una obligación registrada legalmente por el Reino de España y además beneficia al imperialismo y colonialismo español, al ser jurídicamente vinculante con la totalidad de leyes emanadas desde imperio español que impiden cualquier vía democrática con la cual alcanzar la recuperación de la plena soberanía del Estado de Nabarra, único Estado vasco reconocido a lo largo de la historia.
Todos los inútiles movimientos seudo-políticos, fácilmente comparables con los de cualquier acróbata circense, que vienen realizando el nacionalismo vasco desde la creación del EAJ-PNV, segundo partido más antiguo en el Estado español tras el PSOE, están directamente relacionados con el poder adquisitivo que les otorga su presencia en unas Cortes Generales del imperio que practica diariamente la colonización del Pueblo-Nación de Nabarra surpirenaica.
La sumisión consciente y continuada en busca de una normalidad fingida, indudablemente de exclusivo carácter imperialista y colonial español, mediante la aceptación de unas reglas de juego que impiden cualquier movimiento libertario dentro del marco jurídico español, demuestra el grado altísimo de colonización que padece actualmente el denominado nacionalismo vasco.
El procedimiento “por imperativo legal”, más que una denuncia de la actual situación de esclavitud y sometimiento que padecemos el Pueblo-Nación de Nabarra, es una reiteración de aceptación y sumisión absoluta a las Leyes imperialistas y colonialistas del Reino de España, como lo es darse de alta como partido o coalición política en el imperio español, presentarse a unas elecciones impuestas por la violencia de las armas y votar en ellas, pues todos estos pasos solo benefician y legitiman al Reino de España.
Cualquier nabartzale o patrio nabarro, comprende que el largo periodo de colonización al que se ha visto sometido el Pueblo-Nación de Nabarra contra su voluntad, ha hecho gran mella en las diferentes ramas del nacionalismo vasco. Una colonización brutal, unida a una estrategia realmente equivocada en cualquiera, o mejor dicho todas las vertientes ideológicas del nacionalismo vasco, que van desde la derecha hasta la izquierda, nos están llevando a la aceptación de nuestra propia esclavitud.
Solo mediante la desobediencia política, civil e incluso fiscal, la practica real de la independencia mediante la creación de un gobierno propio, plural y provisional, junto a una auto imposición por imperativo legal de la aceptación provisional del Anteproyecto de Constitución del Estado Nabarro realizado en el año 2005 por nuestro jurista Tomás Urzainqui Mina, y la aplicación de nuestro ancestral Derecho Pirenaico, nos servirán indudablemente para recuperar nuestra libertad, al actuar como verdaderos soberanistas, independentistas, estatalistas y patriotas nabarros.
J.X. Mauleon, Cadreita-Nabarra
El pasado día 13 en el Congreso de los Diputados del Reino de España, seis de los siete diputados electos en las pasadas elecciones a las Cortes Generales del Estado español de Amaiur, concretamente los elegidos en la Comunidad Autónoma Vasca, junto a los cinco de EAJ-PNV elegidos en esa misma Comunidad española y la diputada por la Comunidad foral y Española de Navarra de Geroa Bai, acataron la Constitución española o Carta Magna del Reino Parlamentario de España, mediante la fórmula de "por imperativo legal". Una técnica que en su día fue avalada por el Tribunal Constitucional del Reino de España.
Las dos coaliciones, Amaiur y Geroa Bai y el mencionado partido EAJ-PNV, están encuadrados en el conocido como nacionalismo vasco, remontándose su origen a los tiempos de los hermanos Arana de finales del siglo XIX y cuyo objetivo se centraba en alcanzar la independencia de los vascos, ya que no eran ni españoles ni franceses, mediante la creación de un Estado propio, el cual llevaría por nombre Euzkadi.
Para estos grupos políticos la jura o promesa de acatamiento absoluto a la Constitución del Reino de España “por imperativo legal”, es una manera de denunciar la obligación o exigencia impuesta desde las Cortes Generales del Estado español, para poder coger su acta o acreditación de Diputados españoles, algo que choca frontalmente con las originarias ideas y bases ideológicas del propio nacionalismo vasco.
Estos grupos supuestamente nacionalistas vascos, al realizar su juramento o promesa de acatar la Carta Magna del imperio español, mediante la fórmula de “por imperativo legal”, consuman la aceptación del sistema colonial español que sufre y padece desde hace más de 5 siglos el Estado de Nabarra al sur del Pirineo, ya que finalmente están cumpliendo con una obligación registrada legalmente por el Reino de España y además beneficia al imperialismo y colonialismo español, al ser jurídicamente vinculante con la totalidad de leyes emanadas desde imperio español que impiden cualquier vía democrática con la cual alcanzar la recuperación de la plena soberanía del Estado de Nabarra, único Estado vasco reconocido a lo largo de la historia.
Todos los inútiles movimientos seudo-políticos, fácilmente comparables con los de cualquier acróbata circense, que vienen realizando el nacionalismo vasco desde la creación del EAJ-PNV, segundo partido más antiguo en el Estado español tras el PSOE, están directamente relacionados con el poder adquisitivo que les otorga su presencia en unas Cortes Generales del imperio que practica diariamente la colonización del Pueblo-Nación de Nabarra surpirenaica.
La sumisión consciente y continuada en busca de una normalidad fingida, indudablemente de exclusivo carácter imperialista y colonial español, mediante la aceptación de unas reglas de juego que impiden cualquier movimiento libertario dentro del marco jurídico español, demuestra el grado altísimo de colonización que padece actualmente el denominado nacionalismo vasco.
El procedimiento “por imperativo legal”, más que una denuncia de la actual situación de esclavitud y sometimiento que padecemos el Pueblo-Nación de Nabarra, es una reiteración de aceptación y sumisión absoluta a las Leyes imperialistas y colonialistas del Reino de España, como lo es darse de alta como partido o coalición política en el imperio español, presentarse a unas elecciones impuestas por la violencia de las armas y votar en ellas, pues todos estos pasos solo benefician y legitiman al Reino de España.
Cualquier nabartzale o patrio nabarro, comprende que el largo periodo de colonización al que se ha visto sometido el Pueblo-Nación de Nabarra contra su voluntad, ha hecho gran mella en las diferentes ramas del nacionalismo vasco. Una colonización brutal, unida a una estrategia realmente equivocada en cualquiera, o mejor dicho todas las vertientes ideológicas del nacionalismo vasco, que van desde la derecha hasta la izquierda, nos están llevando a la aceptación de nuestra propia esclavitud.
Solo mediante la desobediencia política, civil e incluso fiscal, la practica real de la independencia mediante la creación de un gobierno propio, plural y provisional, junto a una auto imposición por imperativo legal de la aceptación provisional del Anteproyecto de Constitución del Estado Nabarro realizado en el año 2005 por nuestro jurista Tomás Urzainqui Mina, y la aplicación de nuestro ancestral Derecho Pirenaico, nos servirán indudablemente para recuperar nuestra libertad, al actuar como verdaderos soberanistas, independentistas, estatalistas y patriotas nabarros.
Exposición en el Baluarte de Iruñea
16 de diciembre de 2011
Hoy se inaugura la exposición del dibujante César Oroz acerca del V centenario de la Conquista de Navarra
La Sala de la Muralla de Baluarte acoge, hasta el próximo 8 de enero, la exposición del humorista gráfico César Oroz ¿Por qué lo llaman anexión cuando quieren decir conquista?, acerca del V centenario de la Conquista de Navarra. La muestra recorre, en 30 acuarelas inéditas, los hechos ocurridos entre 1512 y 1529. Oroz invita a hacer este recorrido por la historia, desde la conquista inicial hasta la incorporación definitiva de Navarra a la corona de Castilla, a través de 30 personajes, navarros y castellanos, como el Duque de Alba, la reina Catalina I de Navarra, Fernando II de Aragón... "La exposición pretende reflejar todo lo sucedido hace 500 años, con coña, ironía, pero también con rigor histórico", asegura el dibujante de Diario de Navarra. Cada cuadro, "de estilo renacentista", va acompañado de un texto irónico pero también de un texto histórico que ayuda a contextualizar al personaje retratado. La muestra se puede visitar en horario de 11.30 a 14.00 y de 17.00 a 21.00 horas (entrada: 1€).
Oroz ha pasado más de un año buceando en la historia para ofrecernos desde el humor el retrato más fiel de lo que ocurrió entre Navarra y Castilla entre 1512 y 1529: lo que, según la sensibilidad política e histórica, se ha dado en llamar "anexión" o "conquista" como síntesis de dos sentimientos encontrados y polarizados. A la luz de los testimonios de la época, ya sea de libros como La conquista del reino de Navarra (1513), de Luis Correa y escrito a mayor gloria del Duque de Alba; el Libro de Armería del Reino de Navarra, o de los numerosos estudios actuales, Oroz desdibuja las posturas erráticas y partidistas, a veces maniqueas, de este hecho histórico –con más de conquista que de anexión– para devolvernos una mirada nada condescendiente y llena de humor.
2011/12/15
2011/12/13
COMUNICADO AL PUEBLO-NACIÓN DE NABARRA
COMUNICADO AL PUEBLO-NACIÓN DE NABARRA
Comisión Soberanista de Nabarra(NBK-CSN)
Ante el último comunicado publicado por el Señor Don Blas de Beaumont Garrido, Duque de Beaumont-Evreux, en el blog La Regencia de Nabarra, la Comisión Soberanista de Nabarra (NBK-CSN) se ve en la obligación patriótica de presentar ante el Pueblo-Nación de Nabarra el siguiente comunicado.
• NBK-CSN continuará con sus labores diplomáticas en los diferentes Organismos Internacionales que hemos venido realizando desde nuestra presentación ante la prensa en el Hotel Albret de Iruñea.
• NBK-CSN mantendrá la Demanda interpuesta en la Organización de las Naciones Unidas contra el Reino de España y la República de Francia para la total Descolonización política, militar, económica, jurídica y territorial del Estado de Nabarra.
• NBK-CSN sigue siendo a día de hoy el único Organismo Nabarro que representa al Pueblo-Nación de Nabarra en la Organización de las Naciones Unidas.
• NBK-CSN recuerda a los diferentes agentes políticos y culturales de la totalidad geográfica del Estado de Nabarra, su total apoyo a la creación de un Gobierno independiente, soberano y provisional para el Estado de Nabarra. Una vez formado, NBK-CSN se compromete a colaborar y trabajar con dicho Gobierno de Nabarra aportando la documentación que posee tras casi tres años de trabajo patrio.
Desde NBK-CSN lamentamos profundamente las mofas, descalificaciones y desprecios sufridos por los legítimos herederos de los privativos reyes de Nabarra, Catalina de Foix y Juan de Albret, y por todos aquellos que conformaron la Casa Real de Nabarra hasta la fecha del comunicado realizado por el Señor Don Blas de Beaumont Garrido, persona esta última que ha venido trabajando por nuestra Patria Nabarra con el título oficial de Delegado Regio o representante del difunto Señor Don Pierre-Désiré de la Motte-Mèssemé, título que mantuvo por mandato de sus hijo Robert-Pierre de la Motte-Mèssemé en representación de éste y su familia.
Pese a ello, debemos informar a la ciudadanía nabarra, que la Casa Real de Nabarra cortó unilateralmente las relaciones con NBK-CSN el pasado mes de septiembre, ante la reiteración de diferentes demandas desde esta Comisión Soberanista de Nabarra, para el cumplimiento por parte de la Casa Real de Nabarra de los compromisos acordados y de las promesas en materia de diplomacia Internacional prometidas por el Delegado Regio, el Señor Don Blas de Beaumont Garrido, Duque de Beaumont.
Pese a esta incomprensible actitud llevada a cabo, desde un punto de vista exclusivamente patriótico, por parte del Jefe de la Casa Real de Nabarra o Delegado Regio, NBK-CSN respeta la decisión tomada por la Familia del difunto Señor Don Pierre-Désiré de la Motte-Mèssemé y comprendemos que el Señor Blas de Beaumont, Duque de Beaumont-Evreux, solo ha cumplido con las órdenes emanadas desde la Familia de la Motte-Mèssemé.
Desde NBK-CSN nos vemos en la obligación patriótica de recordar al Delegado Regio, en nombre del Pueblo-Nación de Nabarra que representamos, del innegable origen vascón de la Casa Real de Nabarra, quien creo el Reino de Pamplona que posteriormente pasaría a llamarse oficialmente Nabarra, supeditando siempre al Derecho Pirenaico al Estado y al mismísimo Rey, siendo así éste último igual a cualquier otro miembro del Pueblo-Nación de Nabarra. Es decir, con los mismos derechos y obligaciones.
La renuncia, nunca obligada desde NBK-CSN, a la Sucesión Dinástica e Histórica llevada a cabo por la Familia de la Casa Motte-Mèssemé, no supone en ningún caso en ningún caso, un impedimento para la reclamación de los Derechos Históricos del Pueblo, de la Nación y del Estado de Nabarra gracias a nuestro particular Derecho Pirenaico, el cual nos indica que el titular de la Corona de Nabarra está supeditado al Pueblo-Nación de Nabarra.
A continuación unos pequeños extractos de las últimas cartas envidas al Señor Blas de Beaumont, Duque de Beaumont-Evreux.
Iruñea, 2011/05/05
CASA DUCAL BEAUMONT-EVREUX
Sr. D, Blas de Beaumont Garrido, Duque de Beaumont-Evreux
Estimado amigo, Sr. Duque de Beaumont-Evreux:
(…)
Por otro lado, es agradable saber que su estancia en London (England) fue productiva tanto a nivel personal y familiar [Familia Real (Casas de la Motte-Mèssemé, Foix Grailly y Beaumont-Evreux)], como especialmente en lo referente a nuestro Estado de Nabarra con su entrevista con la Cancillería de la Liga Monárquica Internacional. De esto último, esperamos y deseamos que haya un comunicado por parte de la Casa Real de Nabarra antes del 15 de agosto del presente año, día en el que NBK-CSN tiene previsto publicar un comunicado al Pueblo-Nación de Nabarra.
Me veo en la obligación de recordarle una vez más, que NBK-CSN no quiere, ni debe inmiscuirse en las decisiones de la Casa Real de Nabarra, por lo que respetamos la decisión personal del Sr. D. Robert-Pierre de la Motte-Mèssemé. Dicho esto y con el mayor de mis respetos, debo perpetuar lo escrito en anteriores cartas dirigidas como Sr. G. de NBK-CSN hacia su persona. Esto esto, lo concerniente a la obligada necesidad de denunciar al Sr. D. Felipe de Borbón y Grecia por usurpación del título nabarro de Príncipe de Biana ante el Tribunal de La Haya y/o donde sea menester, pues si se sigue sin hacer, continuará la desconfianza casi absoluta en la Casa de la Motte-Mèssemé y en la Casa de Foix Grailly y no esperen que el Pueblo-Nación de Nabarra (o pleno nabarra) llame al Sr. D. Robert-Pierre de la Motte-Mèssemé u otro miembro de las Casas de la Motte-Mèssemé y Foix Grailly. Damos por sentado, que una vez realizado esto, asuman la herencia política sellada por el difunto D. Pierre-Desiré de la Motte-Mèssemé, persona de noble corazón y gran patriota, merecedor de ser titulado, incluso sin poseer los obligados requisitos legales estipulados en el Derecho Pirenaico del Estado de Nabarra, como Rey Don Piarres II de Nabarra.
Esta situación de reiterado inmovilismo respectivo al tema del título nabarro de Príncipe de Biana, que se está siendo llevada a cabo desde la Casa de la Motte-Mèssemé y de la Casa de Foix Grailly, nos está llevando a programar seriamente antes del 15 de agosto del presente año, bien un cambio de Dinastía (retornar a la Dinastía de Evreux por ejemplo, la que usted nos indique, ya que realmente es usted mayor conocedor del sistema monárquico y hereditario que nosotros) o bien, le recuerdo, que no desechamos la introducción de la República en Nabarra.
Cualquiera de estas dos opciones políticas presentada, son totalmente legales y están basadas en nuestro ancestral Derecho Pirenaico, en los Derechos Históricos y en los Derechos Dinásticos de Nabarra. Todo ello sin perjuicio del Derecho Internacional, mediante la aplicación de Derecho del Preámbulo del Fuero de Biarno-Nabarra realizado por el Rey Don Enrique II de Nabarra en el año 1551, en base al incumplimiento del testamento del Rey Don Enrique III de Nabarra y IV de France del año 1607, que se encuentra en los Archivos de Versalles, tanto de forma ilegítima y violenta por parte militar francesa, como legal y pacífica por parte política nabarra emanada desde las Cortes de Pau y desde los Estados Generales de Donapaleu, ya que tras la muerte de dicho Rey de Nabarra, Don Enrique III, nuestras Cortes y Estados Generales no nombraron a otro Rey o Reina para el Estado de Nabarra, sino que gobernaron, por un periodo de 10 años (1610-1620), el Estado de Nabarra, a modo muy similar al de una República con el Derecho Pirenaico como fiador de la soberanía popular.
De nuevo, me corresponde como Sr. G. de NBK-CSN, recordarle que es ciertamente necesario, ojo, no obligado al existir plan B (República), el cumplimiento de la petición planteada desde la Comisión Soberanista de Nabarra a la Familia y a la Casa Real de Nabarra, de demandar al usurpador del título de Príncipe de Biana, el Sr. D. Felipe de Borbón y Grecia, Príncipe de Asturias y Gerona. No tenga duda alguna, Sr. Duque de Beaumont-Evreux, que la Comisión Soberanista de Nabarra apoyará y buscará los apoyos necesarios dentro de las fronteras de nuestra amada Nabarra, al legítimo Príncipe o Princesa de Biana, antes de su llegada a las tierras que componen y estructuran el pleno Estado de Nabarra.
Atentamente el Sr. G. de la Comisión Soberanista de Nabarra, tu amigo Iñigo Saldise Alda.
COMUNICADOS:
LA REGENCIA DE NABARRA: http://laregenciadenabarra.blogspot.com/2011/12/carta-abierta-la-nabarra-maritima-ante.html
NBK-CSN: http://nbk2012.blogspot.com/2011/12/comunicado-al-pueblo-nacion-de-nabarra.html
2011/12/10
Los mapas de la nación
Los mapas de la nación
Tomás Urzainqui Mina, jurista e historiador nabarro
Los mapas de la nación propia son dignos del debido respeto y cobran si cabe más influencia en una cultura de la imagen. Navarra por su larga historia política goza de una rica y variada representación cartográfica desarrollada durante más de mil años. Sin embargo, la buscada indefinición sobre todo lo que se refiere a la realidad colectiva tiene su origen en el proceso continuado de conquistas y subordinación que padece la sociedad navarra. Las manifestaciones de ello, son, tanto la ocultación a la ciudadanía de los reconocimientos internacionales de la existencia de la Nabarra Osoa, como la derivada práctica negacionista inducida en el seno de la sociedad navarra dominada.
La cartografía histórica refleja fundamentalmente la plasmación gráfica de las demarcaciones políticas nacionales y estatales. Según cual sea la nacionalidad del autor del mapa, en muchas ocasiones no suele tener el mismo resultado. Quien a menudo manipulará la realidad y tenderá a extender al máximo a su propia nación en detrimento de las vecinas. De ahí la importancia de estos mapas, que aunque realizados por terceros, se veían obligados aún con limitaciones a reflejar la realidad territorial de cada momento, de los que nos han dejado un valioso testimonio. Así los mapas de Europa en las distintas épocas históricas confeccionados con fines didácticos en las universidades inglesas, italianas, portuguesas, alemanas, españolas o francesas son de cierta fiabilidad sobre la existencia política de la nación navarra. Los mapas geográficos, étnicos, lingüísticos y culturales se reducen a los dos últimos siglos, mientras que los mapas de intencionalidad política, militar y comercial se remontan a más de dos mil años.
El mapamundi de Saint Sever recoge el espacio político de Wasconia, gobernado por el rey Sancho III el Mayor, en el conjunto de las naciones europeas vecinas. Entre, de un lado la muga del Garona y del otro la muga con los Astures. Es el territorio que los reyes de Navarra quisieron defender y recuperar tras las invasiones. Los reyes de Pamplona, o de Navarra, son sucesores de los duques de Vasconia. La centralidad, legitimidad y territorialidad de los vascones estaba y está en torno a la ciudad de Pamplona-Iruña. Fueron una continuidad, tanto en las gentes, como en el territorio y en su gobierno. La elevación del ducado vascón a reino de Pamplona-Navarra supuso la consolidación y homologación internacional del Estado soberano de los vascos.
No es una mera cuestión de nombres (Vasconia, Wasconia, Gasconia, Navarra, País Vasco, Euskal Herria) sino que se trata de diferentes contenidos. Cada uno de esos nombres hace referencia a diversos significados. Así, resumiendo, la evolución política de Vasconia o Wasconia a Navarra se produjo de forma lenta y no traumática. Tanto es así que en las fuentes documentales del siglo XI todavía se seguía llamando Vasconia y vascones, compartiendo el nombre con pamploneses, Navarra y navarros. Antes de que España y Francia culminaran sus conquistas y ocupaciones del Reino de Navarra, en 1512 y 1620, la existencia de mapas y representaciones cartográficas tanto de Vasconia como del Reino de Pamplona y de Navarra es numerosa, así su reflejo en los antiguos mapamundis de época romana y tardo antigua, a los que hay que añadir los portulanos con finalidad de ayudar al tráfico marítimo y mercantil donde figura el Reino de Navarra por poseer puertos de mar. A lo largo del siglo XVI todavía se recoge en la cartografía la unidad política de la Navarra plena, reflejando como unidad los Estados pirenáicos del Reino de Navarra. También es imprescindible tener en cuenta la numerosa cartografía política de la historiografía europea donde figura siempre el Reino de Navarra entre el resto de los Reinos europeos.
Es una manipulación sustituir lo que dicen los títulos de los mapas originales, políticos, o militares, de los siglos XVI al XIX inclusive. Así los nombres que figuran en los mapas originales, con muy grandes letras mayúsculas, indicando REINO DE NAVARRA, ROYAUME DE LA NAVARRE, NAVARRA, NAVARRE, reflejando a menudo al conjunto del territorio nacional de la Nabarra Osoa, y en algunos de ellos señalando con letras más pequeñas los nombres de Álava, Vizcaya y Guipúzcoa o de "provincias vascongadas", dejando constancia de que, de alguna manera, son dependencias del Reino o Estado europeo de Navarra. Todos esos mapas constatan la situación política de la época en que se confeccionaron, pues ya se habían desgajado violentamente, tras las conquistas, partes del territorio nacional navarro.
De la Comunidad se evolucionó hasta la Sociedad con Estado, pero como consecuencia de las conquistas se minorizó la Sociedad conquistada que sufrió un proceso de primitivización y regresión hacia la Comunidad. De ahí que la independencia implica la recuperación de la Sociedad soberana y de su Estado. Lo contrario sería quedarse en el parámetro de la Comunidad cuando este es un estadio anterior al del Estado y la Nación. Euskal Herria tiene un significado, comúnmente aceptado por la filología, como el país del euskara. Suplantar u oponer, en clara impostura, dichas representaciones de la realidad política por la denominación lingüística y comunitaria (Euskal Herria), resulta una conducta inadmisible. Es muy doloroso para los ciudadanos de este país y contraproducente para la defensa de los derechos de esta sociedad que se esté confundiendo voluntariamente la larga y asentada realidad política de los vascos que es Navarra, ocultándola y falsificándola.
Es justo que las conquistas -absoluta y radicalmente contrarias a todos los Derechos y a la legalidad internacional y por lo tanto radicalmente nulas- no tengan ni el más mínimo reconocimiento en los mapas y cartografías. A lo sumo habría que constatar en los mapas que se confeccionen las sucesivas fechas en que comenzó la ocupación y la partición de las distintas porciones del territorio nacional y estatal navarro. La publicación de libros, como “La Navarra marítima” y “Navarra sin fronteras impuestas” o la “Vasconia” de Krutwig, que facilitaron la comprensión de la unidad política y nacional de La Nabarra Osoa, no terminó de agradar a algunos que no se atrevieron a manifestar públicamente su actitud negativa, sino que prefirieron la labor de zapa en la que continúan.
Una cosa es confeccionar ahora un mapa del país del euskera, o Euskal Herria, y otra muy diferente recoger los mapas del siglo IX al XIX y no señalar suficientemente que se hicieron para reflejar la realidad política de cada momento histórico con el Reino de Navarra y a partir del siglo XVI con las dependencias vascongadas como provincias, o nombrándolas con menor relieve que a Navarra, por ser esta la denominación del Reino o Estado por antonomasia. Lo inadmisible, por afectar a la verdad histórica y política de los vascos es minimizar, aún llevados por un mal entendido patriotismo, la realidad del Estado navarro reconocida y reflejada internacionalmente.
http://tomasurzainqui.eu/
Tomás Urzainqui Mina, jurista e historiador nabarro
Los mapas de la nación propia son dignos del debido respeto y cobran si cabe más influencia en una cultura de la imagen. Navarra por su larga historia política goza de una rica y variada representación cartográfica desarrollada durante más de mil años. Sin embargo, la buscada indefinición sobre todo lo que se refiere a la realidad colectiva tiene su origen en el proceso continuado de conquistas y subordinación que padece la sociedad navarra. Las manifestaciones de ello, son, tanto la ocultación a la ciudadanía de los reconocimientos internacionales de la existencia de la Nabarra Osoa, como la derivada práctica negacionista inducida en el seno de la sociedad navarra dominada.
La cartografía histórica refleja fundamentalmente la plasmación gráfica de las demarcaciones políticas nacionales y estatales. Según cual sea la nacionalidad del autor del mapa, en muchas ocasiones no suele tener el mismo resultado. Quien a menudo manipulará la realidad y tenderá a extender al máximo a su propia nación en detrimento de las vecinas. De ahí la importancia de estos mapas, que aunque realizados por terceros, se veían obligados aún con limitaciones a reflejar la realidad territorial de cada momento, de los que nos han dejado un valioso testimonio. Así los mapas de Europa en las distintas épocas históricas confeccionados con fines didácticos en las universidades inglesas, italianas, portuguesas, alemanas, españolas o francesas son de cierta fiabilidad sobre la existencia política de la nación navarra. Los mapas geográficos, étnicos, lingüísticos y culturales se reducen a los dos últimos siglos, mientras que los mapas de intencionalidad política, militar y comercial se remontan a más de dos mil años.
El mapamundi de Saint Sever recoge el espacio político de Wasconia, gobernado por el rey Sancho III el Mayor, en el conjunto de las naciones europeas vecinas. Entre, de un lado la muga del Garona y del otro la muga con los Astures. Es el territorio que los reyes de Navarra quisieron defender y recuperar tras las invasiones. Los reyes de Pamplona, o de Navarra, son sucesores de los duques de Vasconia. La centralidad, legitimidad y territorialidad de los vascones estaba y está en torno a la ciudad de Pamplona-Iruña. Fueron una continuidad, tanto en las gentes, como en el territorio y en su gobierno. La elevación del ducado vascón a reino de Pamplona-Navarra supuso la consolidación y homologación internacional del Estado soberano de los vascos.
No es una mera cuestión de nombres (Vasconia, Wasconia, Gasconia, Navarra, País Vasco, Euskal Herria) sino que se trata de diferentes contenidos. Cada uno de esos nombres hace referencia a diversos significados. Así, resumiendo, la evolución política de Vasconia o Wasconia a Navarra se produjo de forma lenta y no traumática. Tanto es así que en las fuentes documentales del siglo XI todavía se seguía llamando Vasconia y vascones, compartiendo el nombre con pamploneses, Navarra y navarros. Antes de que España y Francia culminaran sus conquistas y ocupaciones del Reino de Navarra, en 1512 y 1620, la existencia de mapas y representaciones cartográficas tanto de Vasconia como del Reino de Pamplona y de Navarra es numerosa, así su reflejo en los antiguos mapamundis de época romana y tardo antigua, a los que hay que añadir los portulanos con finalidad de ayudar al tráfico marítimo y mercantil donde figura el Reino de Navarra por poseer puertos de mar. A lo largo del siglo XVI todavía se recoge en la cartografía la unidad política de la Navarra plena, reflejando como unidad los Estados pirenáicos del Reino de Navarra. También es imprescindible tener en cuenta la numerosa cartografía política de la historiografía europea donde figura siempre el Reino de Navarra entre el resto de los Reinos europeos.
Es una manipulación sustituir lo que dicen los títulos de los mapas originales, políticos, o militares, de los siglos XVI al XIX inclusive. Así los nombres que figuran en los mapas originales, con muy grandes letras mayúsculas, indicando REINO DE NAVARRA, ROYAUME DE LA NAVARRE, NAVARRA, NAVARRE, reflejando a menudo al conjunto del territorio nacional de la Nabarra Osoa, y en algunos de ellos señalando con letras más pequeñas los nombres de Álava, Vizcaya y Guipúzcoa o de "provincias vascongadas", dejando constancia de que, de alguna manera, son dependencias del Reino o Estado europeo de Navarra. Todos esos mapas constatan la situación política de la época en que se confeccionaron, pues ya se habían desgajado violentamente, tras las conquistas, partes del territorio nacional navarro.
De la Comunidad se evolucionó hasta la Sociedad con Estado, pero como consecuencia de las conquistas se minorizó la Sociedad conquistada que sufrió un proceso de primitivización y regresión hacia la Comunidad. De ahí que la independencia implica la recuperación de la Sociedad soberana y de su Estado. Lo contrario sería quedarse en el parámetro de la Comunidad cuando este es un estadio anterior al del Estado y la Nación. Euskal Herria tiene un significado, comúnmente aceptado por la filología, como el país del euskara. Suplantar u oponer, en clara impostura, dichas representaciones de la realidad política por la denominación lingüística y comunitaria (Euskal Herria), resulta una conducta inadmisible. Es muy doloroso para los ciudadanos de este país y contraproducente para la defensa de los derechos de esta sociedad que se esté confundiendo voluntariamente la larga y asentada realidad política de los vascos que es Navarra, ocultándola y falsificándola.
Es justo que las conquistas -absoluta y radicalmente contrarias a todos los Derechos y a la legalidad internacional y por lo tanto radicalmente nulas- no tengan ni el más mínimo reconocimiento en los mapas y cartografías. A lo sumo habría que constatar en los mapas que se confeccionen las sucesivas fechas en que comenzó la ocupación y la partición de las distintas porciones del territorio nacional y estatal navarro. La publicación de libros, como “La Navarra marítima” y “Navarra sin fronteras impuestas” o la “Vasconia” de Krutwig, que facilitaron la comprensión de la unidad política y nacional de La Nabarra Osoa, no terminó de agradar a algunos que no se atrevieron a manifestar públicamente su actitud negativa, sino que prefirieron la labor de zapa en la que continúan.
Una cosa es confeccionar ahora un mapa del país del euskera, o Euskal Herria, y otra muy diferente recoger los mapas del siglo IX al XIX y no señalar suficientemente que se hicieron para reflejar la realidad política de cada momento histórico con el Reino de Navarra y a partir del siglo XVI con las dependencias vascongadas como provincias, o nombrándolas con menor relieve que a Navarra, por ser esta la denominación del Reino o Estado por antonomasia. Lo inadmisible, por afectar a la verdad histórica y política de los vascos es minimizar, aún llevados por un mal entendido patriotismo, la realidad del Estado navarro reconocida y reflejada internacionalmente.
http://tomasurzainqui.eu/
2011/12/09
2011/12/03
3 de diciembre, 1512-2012
3 de diciembre, 1512-2012
Xabier Irisarri, Beinat Otsoa, Enrike Arriaga, Patxi Arrosagarai, Nekane Perez y Juan Javier Iturralde. Miembros de la Junta de Orreaga Fundazioa
El próximo año se cumplen 500 años de la conquista de Navarra, de los territorios que todavía seguían libres. En estos cinco siglos dicha conquista la han vestido con mentiras A pesar de los siglos, siempre se mantuvo viva la conciencia de los habitantes de esta tierra, que ocasionó no pocos problemas a los sucesores de aquellos invasores
Como en los últimos catorce años Orreaga Fundazioa realiza la celebración del Nafarren Biltzarra. El 3 de Diciembre se celebra oficialmente el día de Navarra, que suele estar compuesta de actos oficiales y vacíos. Orreaga Fundazioa en su lugar quiere mostrar otro contenido y otro significado para este día, reivindicando nuestra historia y demostrando que nuestra historia, cultura y lengua están vivas. Por eso reivindicamos el espíritu de la Navarra real en las calles de Iruñea de forma alegre y viva concluyendo con un acto Central Junto al Monumento de los Fueros.
El próximo año se cumplen 500 años de la conquista de Navarra, de los territorios que todavía seguían libres. En estos cinco siglos dicha conquista la han vestido con mentiras: unidad pactada, pacto entre iguales, incorporación... y un largo étecera. Mentiras y ocultamientos no solo de la conquista, sino de los intentos de recuperación del Reino de Navarra y su independencia sucedidos en aquellos años, de la represión sufrida y de los sufrimientos y robos padecidos por los defensores de la libertad de Navarra, el Mariscal Pedro de Navarra, los Jaso, Ana de Velasco, los defensores de Amaiur... y la población en general. Jamás nos han enseñado sobre ello en los textos de enseñanza.
Es triste comprobar que todavía mucha gente no conoce la verdadera historia de nuestro pueblo o que cree la historia oficial llena de mentiras y ocultamientos difundida por los conquistadores y sus servidores.
Hoy, gracias al trabajo realizado tanto antiguamente como en la actualidad, por investigadores, historiadores y organismos, queda más al descubierto la mentira en la que se basa la Historia de la Navarra oficial que nos cuentan. Navarra, como antes los otros territorios del reino, quedó unida a España a través de la invasión de los ejecitos de Castilla y Aragón, y de una guerra que tuvo varios episodios y duró varios años, siendo destruidos y desmochados la mayoría de los castillos y torres de Navarra, represaliados los defensores de la independencia navarra y pasando a depender de la Corona española. La construcción de una de las mayores fortalezas militares de la época, la Ciudadela de Iruñea, para defender la misma de los ataques «externos», es otra de las mentiras que nos han vendido, ya que su objetivo era defender su conquista de los posibles intentos de liberación provenientes de los propios navarros, que mantenían el reino al otro lado de los Pirineos, al mismo tiempo que dudaban de la lealtad tanto de los conquistados, como de sus antiguos aliados, que tardíamente se dieron cuenta de su error.
A pesar de los siglos transcurridos, siempre se mantuvo viva la conciencia de los habitantes de esta tierra, que ocasionó no pocos problemas a los sucesores de aquellos invasores en los siglos XIX, XX y actualmente, en la defensa de los restos de su antigua libertad y en la reivindicación de independencia.
Prueba de ello, la tenemos en los mensajes escritos en euskara e ibérico en el Monumento a los Fueros levantado y sufragado por iniciativa popular, y nunca inaugurado oficialmente por las instituciones. Evidentemente, hoy en día, todavía les molestan los símbolos de identidad de nuestro pueblo, historia, cultura y lengua.
Este es el mensaje escrito en euskara, del cual, nuestra convocatoria es una demostración de su vigor: Gu, Gaurko euskaldunak/ Bildu Gara hemen/ Gure arbasoen lege zaharrak/ Gorde nahi dugula erakusteko. (Nosotros, los vascos de hoy, nos hemos reunido aquí, para demostrar que queremos defender las leyes de nuestros antepasados).
En este 3 de Diciembre, día del Nafarren Biltzarra organizado por Orreaga Fundazioa, a las 11.30 horas saldrá una vistosa karrikadantza desde la Plaza del Ayuntamiento, que llegará a la una del mediodía al Paseo de Sarasate, donde tendrá lugar el acto central, con intervención de txalapartaris, dantzaris, bertsolaris, jotero y la Chula Potra. El acto culminará con la lectura del mensaje preparado para este año, en vísperas del V Centenario de la conquista de Navarra, por Joxe Manuel Alemán.
Gezurren kontra, gure arbasoen etxea defendatuko dugu! 500 urte eta gero, Nafarroa zutik!
http://gara.net/paperezkoa/20111203/307385/es/3-diciembre-1512-2012
Xabier Irisarri, Beinat Otsoa, Enrike Arriaga, Patxi Arrosagarai, Nekane Perez y Juan Javier Iturralde. Miembros de la Junta de Orreaga Fundazioa
El próximo año se cumplen 500 años de la conquista de Navarra, de los territorios que todavía seguían libres. En estos cinco siglos dicha conquista la han vestido con mentiras A pesar de los siglos, siempre se mantuvo viva la conciencia de los habitantes de esta tierra, que ocasionó no pocos problemas a los sucesores de aquellos invasores
Como en los últimos catorce años Orreaga Fundazioa realiza la celebración del Nafarren Biltzarra. El 3 de Diciembre se celebra oficialmente el día de Navarra, que suele estar compuesta de actos oficiales y vacíos. Orreaga Fundazioa en su lugar quiere mostrar otro contenido y otro significado para este día, reivindicando nuestra historia y demostrando que nuestra historia, cultura y lengua están vivas. Por eso reivindicamos el espíritu de la Navarra real en las calles de Iruñea de forma alegre y viva concluyendo con un acto Central Junto al Monumento de los Fueros.
El próximo año se cumplen 500 años de la conquista de Navarra, de los territorios que todavía seguían libres. En estos cinco siglos dicha conquista la han vestido con mentiras: unidad pactada, pacto entre iguales, incorporación... y un largo étecera. Mentiras y ocultamientos no solo de la conquista, sino de los intentos de recuperación del Reino de Navarra y su independencia sucedidos en aquellos años, de la represión sufrida y de los sufrimientos y robos padecidos por los defensores de la libertad de Navarra, el Mariscal Pedro de Navarra, los Jaso, Ana de Velasco, los defensores de Amaiur... y la población en general. Jamás nos han enseñado sobre ello en los textos de enseñanza.
Es triste comprobar que todavía mucha gente no conoce la verdadera historia de nuestro pueblo o que cree la historia oficial llena de mentiras y ocultamientos difundida por los conquistadores y sus servidores.
Hoy, gracias al trabajo realizado tanto antiguamente como en la actualidad, por investigadores, historiadores y organismos, queda más al descubierto la mentira en la que se basa la Historia de la Navarra oficial que nos cuentan. Navarra, como antes los otros territorios del reino, quedó unida a España a través de la invasión de los ejecitos de Castilla y Aragón, y de una guerra que tuvo varios episodios y duró varios años, siendo destruidos y desmochados la mayoría de los castillos y torres de Navarra, represaliados los defensores de la independencia navarra y pasando a depender de la Corona española. La construcción de una de las mayores fortalezas militares de la época, la Ciudadela de Iruñea, para defender la misma de los ataques «externos», es otra de las mentiras que nos han vendido, ya que su objetivo era defender su conquista de los posibles intentos de liberación provenientes de los propios navarros, que mantenían el reino al otro lado de los Pirineos, al mismo tiempo que dudaban de la lealtad tanto de los conquistados, como de sus antiguos aliados, que tardíamente se dieron cuenta de su error.
A pesar de los siglos transcurridos, siempre se mantuvo viva la conciencia de los habitantes de esta tierra, que ocasionó no pocos problemas a los sucesores de aquellos invasores en los siglos XIX, XX y actualmente, en la defensa de los restos de su antigua libertad y en la reivindicación de independencia.
Prueba de ello, la tenemos en los mensajes escritos en euskara e ibérico en el Monumento a los Fueros levantado y sufragado por iniciativa popular, y nunca inaugurado oficialmente por las instituciones. Evidentemente, hoy en día, todavía les molestan los símbolos de identidad de nuestro pueblo, historia, cultura y lengua.
Este es el mensaje escrito en euskara, del cual, nuestra convocatoria es una demostración de su vigor: Gu, Gaurko euskaldunak/ Bildu Gara hemen/ Gure arbasoen lege zaharrak/ Gorde nahi dugula erakusteko. (Nosotros, los vascos de hoy, nos hemos reunido aquí, para demostrar que queremos defender las leyes de nuestros antepasados).
En este 3 de Diciembre, día del Nafarren Biltzarra organizado por Orreaga Fundazioa, a las 11.30 horas saldrá una vistosa karrikadantza desde la Plaza del Ayuntamiento, que llegará a la una del mediodía al Paseo de Sarasate, donde tendrá lugar el acto central, con intervención de txalapartaris, dantzaris, bertsolaris, jotero y la Chula Potra. El acto culminará con la lectura del mensaje preparado para este año, en vísperas del V Centenario de la conquista de Navarra, por Joxe Manuel Alemán.
Gezurren kontra, gure arbasoen etxea defendatuko dugu! 500 urte eta gero, Nafarroa zutik!
http://gara.net/paperezkoa/20111203/307385/es/3-diciembre-1512-2012
2011/12/02
Cesar Borgia, en el Reino de Nabarra
Cesar Borgia, en el Reino de NabarraNabar gorri
En septiembre de 1491 falleció en Roma Alfonso Carrilo, obispo de Pamplona. Antes de que los reyes de Nabarra Juan de Albret, y Catalina de Foix pudieran imponer su sucesor. El 12 de septiembre el papa Inocencio VIII nombro como obispo para Pamplona en la figura y a los dieciséis años de edad a Cesar Borgia, nacido el 13 de septiembre de 1475, hijo natural del cardenal y futuro papa de Roma, Rodrigo de Borgia (Alejandro VI) y de Rosa Vanozza. Cesar no sabia que en el Reino de Nabarra, pasaría los últimos años de su vida.
La repulsa de los reyes de Nabarra Juan de Albret, y Catalina de Foix, fue inmediata, “la apelación que ha sido interpuesta en nombre de sus altezas a causa del agravio que les ha sido hecho en la provisión del obispado de Pamplona”1. El cargo había sido otorgado sin previo consentimiento de Juan y Catalina y, evidentemente, sin su consentimiento. De esta manera, Inocencio VIII desestimaba de antemano cualquier posible derecho de los reyes a nombrar el cargo del obispado a su voluntad.
No obstante, la Casa Albret-Nabarra-Bearne-Foix no se resigno, y deseo fortalecer su poder en sus territorios, también mediante el control de la iglesia. De esta manera los reyes notificaron a inicios de noviembre a los principales representantes de la iglesia, que ninguno de sus súbditos, ni seculares, ni eclesiásticos, reconociesen al nuevo obispo y les ordenaban desobedecer toda orden realizada por los oficiales de Cesar Borgia. 2
Poco tiempo pasó hasta que el Rey católico se intereso por el tema que enfrentaba a los Albret con el papado. A mediados de 1492 trato de hacer cambiar de opinión a los reyes nabarros a quienes había escrito sin tener éxito. Por otra parte escribió a finales de septiembre, a Martín de Alegría para que aceptaran a Cesar Bogia y además se comprometía a suplicar al papa, para que reconociese en adelante la facultad de los Reyes de Nabarra para “proveer de las dignidades de su reino a voluntad y dominación de ellos” a cambio de Cesar Borgia como obispo. Una vez más en febrero 1493 reitero a los reyes la misma proposición, pero esta vez por medio de Gracian de Agramont.
Los soberanos Albret aceptaron finalmente la propuesta, ya que los delegados del nuevo obispo administraban con normalidad las diócesis desde el mes de febrero. También su aceptación vino precedida por el reconocimiento y el derecho que tendrían en delante de proveer las dignidades de Nabarra a su voluntad en especial al nombramiento de obispo de Pamplona. 3
Poco tiempo después, Juan y Catalina sufrieron un serio revés, al nombrar el papa, a un nuevo obispo de Pamplona, y otra vez al margen de los reyes.
En abril de 1493 Cesar Borgia deja el obispado, que no conocía personalmente, por el arzobispado de Valencia. Una vez mas el incumplimiento del acuerdo alcanzado un año atrás, lo continúa el papa de Roma Alejandro VI, nombrando a su antojo a Antonio de Pallavicini como nuevo obispo de Pamplona. El enfado de Juan de Albret era comprensible y mas, habiendo solicitado a Fernando e Isabel que “no diesen curso a provisión alguna en la parte de la diócesis de Pamplona sita en los reinos de Castilla y Aragón, hasta que la provisión la hicieran a nominación de los soberanos nabarros” 4 el rey católico ordenase a las autoridades de Aragón que “permitiesen al procurador del cardenal Pallavicini presentar bulas de su nombramiento y las obedeciesen en todo”. El conflicto persistiría en el año 1494, convirtiéndose en uno de los temas de mayor presencia en las relaciones políticas entre los soberanos de Castilla-Aragón y Nabarra.
Por otro la lado, el rey de Francia, Luis XII pide al papa Alejandro VI la concesión de la anulidad matrimonial con Juana de Valois, y como requisito, el papa exigiría una princesa de sangre real para casarla con Cesar Borgia. Los reyes de Nabarra propusieron a Carlota hermana del rey Juan de Albret, por lo que les proporcionarían mantener la tranquilidad política al norte de los territorios heredados por Catalina, sino también, un acercamiento al papado, para que pudieran solucionar los conflictos a la hora de designar el obispado de Pamplona por el papa, pero no aceptado por los soberanos reyes de Nabarra. Asi pues, el interesado apoyo brindado a Luis XII, quedo reflejado en el contrato matrimonial redactado en Blois el 10 de mayo de 1499, que unía a los veinticuatro años a Cesar Borgia con Carlota de Albret,(que según dicen, era muy bella) hermana del rey de Nabarra y sobrina de Luis XII de Francia, la cual no sufrió en exceso la presencia de Cesar, ya que poco después de su matrimonio y tras quedarse embarazada, Cesar partió a finales de julio a Lyon y posteriormente hacia tierras italianas, sin regresar siquiera, para conocer a su hija Luisa.
En 1504 se escapa de la prisión del castillo de la mota, medina del campo (Valladolid), y fingiendo, junto con dos hombres mas, que son mercaderes, que van de feria en feria, llegando por la Nabarra occidental, hasta Pamplona, el 3 de diciembre.
Cesar Borgia una vez libre, y al lado de su cuñao Juan de Albret, procuro solucionar sus embrollados asuntos. A Luis XII de Francia le reclamo el pago de la dota de su mujer Carlota de Albret, asi como las rentas que le correspondía por el Ducado de Valence. Dicha reclamación resultaría inútil. Para que pagase Francia, tenía que seguir la política de Fernando el católico, aliado a su vez con Luis XII. Cesar Borgia rompió las relaciones con Luis XII, y acepto el mando (capitán general) de las tropas de los Reyes de Nabarra. Opuso una gran hostilidad con los Reinos de Castilla y Francia, pero antes quiso solucionar un conflicto que había entre Juan de Albret, y Luis de Beaumont (Conde de Lerin) y subdito rebelde el cual defendia a Fernado el católico. El primero de sus objetivos militares es la conquista de la plaza beaumontesa de Larraga y, ante un fracasado intento, llega la Muy Noble y muy Leal Ciudad de Biana (titulo otorgado por Sancho VII el Fuerte 1219) y en posesión del Conde de Lerin, Luis de Beaumont. En marzo Borgia, decide conquistar la ciudad, y lo consigue aunque no su castillo. Dada su experiencia como militar, decide sitiar el castillo manteniendo un cerco alrededor, y así rendirlos de hambre.
La noche del 11 de marzo de 1507 se desata una gran tormenta, y por un despiste de las tropas de Cesar, entran unos jinetes comandados por el conde de Lerin y consiguen introducir víveres en el castillo para abastecer a sus defensores durante un mes más. Esto provoco el cólera en Cesar Borgia, el cual se armo rápidamente, no acabando de colocarse bien las piezas de su armadura, monto en su caballo, y salio tan rápido en dirección a Mendavia, que no se dio cuenta que había dejado a su guardia atrás. Llego al término llamada “La Barranca Salada” y sufrió una emboscada por tres hombres del Conde de Lerin, que sintieron estos aumentar su osadía a la vista de las ricas armas del caballero, los cuales lo lancearon lo hiriendo en un costado y lo remataron en el suelo. Se apoderan de sus ropas y sus bienes sin saber muy bien quien es dicho caballero, hasta que llega el paje de Cesar, Juanicot Grasica, el cual cae abrazado ente los despojos de su señor Don Cesar Borgia, duque del Valentinado y de las Romanas. El conde de Lerin le permite a Juanicot trasladar el cadáver a Biana para ser enterrado.
Juan de Albret y Catalina de Foix mandan labrar un monumento sepulcral de alabastro en la capilla mayor de la iglesia Santa María de Biana, para enterrar los restos de Cesar Borgia, el príncipe biondo e bello. Sobre el sarcófago, un pomposo epitafio que empezaba del siguiente modo:
“ Aquí yace en poca tierra/ el que toda le temía/ el que la paz y la guerra/ en mano la tenia./ ¡Oh tu, que vas a buscar/ dignas cosas de loar!/ si tu loas lo mas digno/ aquí pare tu camino,/ no cures de mas andar”
Notas:
1- Olite 5 de noviembre de 1491. Comptos documentos caj. 165 num.49
2- “ Los reyes quieren e mandan que todos los súbditos suyos hagan de adherir assi los eclesiásticos como los seculares y fazer los actos que acerca d’ello fueren necesarios porque no entienden dar lugar al que se dice proceido por obispo ni que los dichos súbditos obedezcan a sus officiales, letras, ni mandamientos”
3- Según se cita a los reyes de Nabarra fechada en moncin, el 26 de septiembre de 1492. Papeles de Gayangos.
4- J.J.Goñi Gaztambide: Historia de los obispos de Pamplona vol. II,652
Bibliografia:
Álvaro Adot Lerga: Juan de Albret y Catalina de Foix o la defensa del Estado Navarro (1483-1517)
Enlaces externos:
Wikipedia
Varios
http://alternativasoberanistanabarra.blogspot.com/2011/12/cesar-borgia-en-el-reino-de-nabarra.html
2011/12/01
Adierazpena / Manifiesto
Adierazpena / Manifiesto
Nabarralde
Nabarraldek deialdia egiten die norbanako eta erakundeei adierazpen honi atxikimendua eman diezaioten
- Nafarroako herriak, bere historia ezagutu eta berrikusteko abagunea izan duelarik, honako adierazpena egin nahi du:
- Hain hurbil dugun 2012an, Albako dukearen tropek Nafarroa inbaditu zutela 500 urte beteko direnean, erakunde ofizialek data hori egungo oparotasun eta etorkizuneko zoriontasunaren oinarri gisa ospatu nahi dute.
- Historia desitxuratu eta memoria historikoa manipulatu dute, konkista gerra hura isilarazi eta itunaren eta nafarren borondatezko bat egitearen ideia zabaltzeko asmoz. Bortxazko kolonizazio hari duintasun plantak eman nahi izan dizkiote, Espainiaren sorreraren giltzarri gisa aurkeztuz, eta ekintza gogoangarri eta beharrezkoa izan zela sinestarazi nahi digute.
- Baina Nafarroa aske zen Gaztela historian agertu baino askoz lehenago. Baskoiek nafar Estatua, aurretik Iruñeko erreinua zena, eratu zuten IX. mendeaz geroztik, elkarbizitza eta babesa bermatzeko. Bertan kultura eta lana garatu zituzten, eta elkarbizitza hori arautzeko errege edo jauntxoen agintearen gainetik zeuden erakundez eta gazteluz hornitu zuten.
- Pirinioetako kulturan sustraiturik, parekorik ez zuen Estatua sortu zen, “Santiago matamoros”en Espainiarekin zerikusirik ez zuena. Estatu honek foruak, eskubideak eta erregearen boterearekiko kontrola bermatzen zituen; eta gerra gurtu gabe, nafarrek eraso egiten zietenean soilik hartzen zituzten armak.
- Horregatik, honakoa adierazi nahi dugu: gure nortasuna euskalduna dela, gure hizkuntza eta kultura bezala, eta euskaldun gisa, gure presentzia mundu zabalean nafar Estatuaren bitartez bakarrik gauzatu dela.
- Gerra eta biolentzia besterik ez daudela gu Espainian “borondatez sartze” horren jatorrian. Gerrak, kolonizazioak eta biolentziak zapuztu dutela gure nortasunaren garapen askea, eta indarrez kendu ziguten Nafarroa haren pareko naziotasun askea aldarrikatzen dugula nazioartean.
- Gure herrien jatorri faltsua eta espainiar zaletasuna ukatzen dugu, herri hauek biztanleriaren lanaren emaitza direlako, eta ez inbaditzen gaituzten indarrena. Horregatik, gaztelarren konkista salatzen dugu, hori baita gaur egun ditugun hainbat arazo eta gatazken erantzulea.
- Argi eta irmoki adierazi nahi dugu gure herriaren jatorria gure lurraldean dagoela, eta herri hau Nafarroaren inguruan antolatu zela, erreinuaren independentzia eta subiranotasunaren bermatzaile zen aldetik.
- Eta deialdia egiten dugu datorren uztailaren 25ean, Albako dukea Iruñean sartu zen egunean, herri eta Udalek Nafarroako banderetan xingola beltza jartzeko edo bandera haga erdian jartzeko, dolu seinale moduan.
Nabarralde hace un llamamiento a personas e instituciones para que se adhieran a este manifiesto
- El pueblo de Navarra, con ocasión del debate que se celebra en torno a su historia, quiere hacer la siguiente declaración:
- En este próximo 2012 en que se cumplen 500 años de la invasión de Navarra por las tropas del duque de Alba, desde instancias oficiales se pretende celebrar esa fecha como origen de nuestra prosperidad presente y nuestra felicidad futura.
- En ello, la tergiversación de la historia y la manipulación de la memoria histórica que se ponen en escena se dedica a silenciar la guerra de conquista y cultivar la idea de pacto y adhesión navarra voluntaria. De paso, para dignificar aquel penoso episodio de colonización violenta, se eleva a condición y origen de España, como si fuera una hazaña acertada y necesaria.
- Pero Navarra era independiente y existía mucho antes de la aparición de Castilla y sus ansias de expansión. Los vascones crearon el Estado de Navarra, primero reino de Pamplona desde el siglo IX, para su convivencia y defensa, y lo dotaron de cultura, y trabajo, y castillos que pertenecían a la comunidad, e instituciones que la reglamentaban, por encima de la autoridad de los reyes o señores.
- De la cultura pirenaica proviene un Estado singular, que nada tiene que ver con la España de Santiago matamoros, con fueros, y derechos, y control sobre el monarca, y rechazo del culto a la guerra, en el que la población sólo se movilizaba en caso de agresión y necesidad de defensa.
- Por ello, queremos declarar que nuestra identidad es vasca, nuestra lengua y cultura, vascas, y nuestra presencia en el mundo, en el escenario internacional, como vascos que somos, sólo se ha realizado en el Estado de Navarra.
- Que sólo la guerra y la violencia están en el origen de nuestra "incorporación" a España. Que la guerra, la colonización y la violencia han frustrado el libre desarrollo de nuestra identidad, y que nos adherimos a un futuro en libertad —en el contexto internacional— en una nacionalidad equivalente a la navarra de la que fuimos arrancados.
- Rechazamos el falso origen o la vocación española de nuestras poblaciones, que son producto del trabajo de las personas y los pueblos, y no de autoridades que invaden, ocupan y guerrean, y denunciamos la conquista castellana, origen de muchos de nuestros conflictos y problemas.
- Declaramos solemnemente que el origen de nuestro pueblo se halla en nuestra tierra, y que este pueblo se organizó en Navarra, como depositario de su soberanía e independencia.
- Solicitamos que en cada población el ayuntamiento, o en su defecto los particulares, icen con crespón negro o hagan ondear a media asta la bandera navarra el día 25 de julio, fecha de la entrada del duque de Alba en Pamplona, capital navarra.
NOTA: Nabarrako Burujabetasun-Soberanía de Navarra, se adhiere al manifiesto de la empresa Nabarralde, S.L. Ello no significa que dejemos de apoyar a nuestro compañero Iñigo Saldise Alda y exigimos a la empresa mencionada la devolución del dinero robado o estafado (6010,12€) al Secretario General de la Comisión Soberanista de Nabarra (NBK-CSN)
Nabarralde
Nabarraldek deialdia egiten die norbanako eta erakundeei adierazpen honi atxikimendua eman diezaioten
- Nafarroako herriak, bere historia ezagutu eta berrikusteko abagunea izan duelarik, honako adierazpena egin nahi du:
- Hain hurbil dugun 2012an, Albako dukearen tropek Nafarroa inbaditu zutela 500 urte beteko direnean, erakunde ofizialek data hori egungo oparotasun eta etorkizuneko zoriontasunaren oinarri gisa ospatu nahi dute.
- Historia desitxuratu eta memoria historikoa manipulatu dute, konkista gerra hura isilarazi eta itunaren eta nafarren borondatezko bat egitearen ideia zabaltzeko asmoz. Bortxazko kolonizazio hari duintasun plantak eman nahi izan dizkiote, Espainiaren sorreraren giltzarri gisa aurkeztuz, eta ekintza gogoangarri eta beharrezkoa izan zela sinestarazi nahi digute.
- Baina Nafarroa aske zen Gaztela historian agertu baino askoz lehenago. Baskoiek nafar Estatua, aurretik Iruñeko erreinua zena, eratu zuten IX. mendeaz geroztik, elkarbizitza eta babesa bermatzeko. Bertan kultura eta lana garatu zituzten, eta elkarbizitza hori arautzeko errege edo jauntxoen agintearen gainetik zeuden erakundez eta gazteluz hornitu zuten.
- Pirinioetako kulturan sustraiturik, parekorik ez zuen Estatua sortu zen, “Santiago matamoros”en Espainiarekin zerikusirik ez zuena. Estatu honek foruak, eskubideak eta erregearen boterearekiko kontrola bermatzen zituen; eta gerra gurtu gabe, nafarrek eraso egiten zietenean soilik hartzen zituzten armak.
- Horregatik, honakoa adierazi nahi dugu: gure nortasuna euskalduna dela, gure hizkuntza eta kultura bezala, eta euskaldun gisa, gure presentzia mundu zabalean nafar Estatuaren bitartez bakarrik gauzatu dela.
- Gerra eta biolentzia besterik ez daudela gu Espainian “borondatez sartze” horren jatorrian. Gerrak, kolonizazioak eta biolentziak zapuztu dutela gure nortasunaren garapen askea, eta indarrez kendu ziguten Nafarroa haren pareko naziotasun askea aldarrikatzen dugula nazioartean.
- Gure herrien jatorri faltsua eta espainiar zaletasuna ukatzen dugu, herri hauek biztanleriaren lanaren emaitza direlako, eta ez inbaditzen gaituzten indarrena. Horregatik, gaztelarren konkista salatzen dugu, hori baita gaur egun ditugun hainbat arazo eta gatazken erantzulea.
- Argi eta irmoki adierazi nahi dugu gure herriaren jatorria gure lurraldean dagoela, eta herri hau Nafarroaren inguruan antolatu zela, erreinuaren independentzia eta subiranotasunaren bermatzaile zen aldetik.
- Eta deialdia egiten dugu datorren uztailaren 25ean, Albako dukea Iruñean sartu zen egunean, herri eta Udalek Nafarroako banderetan xingola beltza jartzeko edo bandera haga erdian jartzeko, dolu seinale moduan.
Nabarralde hace un llamamiento a personas e instituciones para que se adhieran a este manifiesto
- El pueblo de Navarra, con ocasión del debate que se celebra en torno a su historia, quiere hacer la siguiente declaración:
- En este próximo 2012 en que se cumplen 500 años de la invasión de Navarra por las tropas del duque de Alba, desde instancias oficiales se pretende celebrar esa fecha como origen de nuestra prosperidad presente y nuestra felicidad futura.
- En ello, la tergiversación de la historia y la manipulación de la memoria histórica que se ponen en escena se dedica a silenciar la guerra de conquista y cultivar la idea de pacto y adhesión navarra voluntaria. De paso, para dignificar aquel penoso episodio de colonización violenta, se eleva a condición y origen de España, como si fuera una hazaña acertada y necesaria.
- Pero Navarra era independiente y existía mucho antes de la aparición de Castilla y sus ansias de expansión. Los vascones crearon el Estado de Navarra, primero reino de Pamplona desde el siglo IX, para su convivencia y defensa, y lo dotaron de cultura, y trabajo, y castillos que pertenecían a la comunidad, e instituciones que la reglamentaban, por encima de la autoridad de los reyes o señores.
- De la cultura pirenaica proviene un Estado singular, que nada tiene que ver con la España de Santiago matamoros, con fueros, y derechos, y control sobre el monarca, y rechazo del culto a la guerra, en el que la población sólo se movilizaba en caso de agresión y necesidad de defensa.
- Por ello, queremos declarar que nuestra identidad es vasca, nuestra lengua y cultura, vascas, y nuestra presencia en el mundo, en el escenario internacional, como vascos que somos, sólo se ha realizado en el Estado de Navarra.
- Que sólo la guerra y la violencia están en el origen de nuestra "incorporación" a España. Que la guerra, la colonización y la violencia han frustrado el libre desarrollo de nuestra identidad, y que nos adherimos a un futuro en libertad —en el contexto internacional— en una nacionalidad equivalente a la navarra de la que fuimos arrancados.
- Rechazamos el falso origen o la vocación española de nuestras poblaciones, que son producto del trabajo de las personas y los pueblos, y no de autoridades que invaden, ocupan y guerrean, y denunciamos la conquista castellana, origen de muchos de nuestros conflictos y problemas.
- Declaramos solemnemente que el origen de nuestro pueblo se halla en nuestra tierra, y que este pueblo se organizó en Navarra, como depositario de su soberanía e independencia.
- Solicitamos que en cada población el ayuntamiento, o en su defecto los particulares, icen con crespón negro o hagan ondear a media asta la bandera navarra el día 25 de julio, fecha de la entrada del duque de Alba en Pamplona, capital navarra.
NOTA: Nabarrako Burujabetasun-Soberanía de Navarra, se adhiere al manifiesto de la empresa Nabarralde, S.L. Ello no significa que dejemos de apoyar a nuestro compañero Iñigo Saldise Alda y exigimos a la empresa mencionada la devolución del dinero robado o estafado (6010,12€) al Secretario General de la Comisión Soberanista de Nabarra (NBK-CSN)
El Nafarren Biltzarra reivindicará este sábado "el espíritu de la Navarra real"
El Nafarren Biltzarra reivindicará este sábado "el espíritu de la Navarra real"
Orreaga Fundazioa organiza el único acto no oficial del día de navarra
Este colectivo lamenta que "mucha gente aún no sabe que Navarra fue conquistada"
María Olazarán
De i a d, Enrique Arriaga, Xabier Irisarri, Patxi Arrosagarai, Juan Javier Idoate y Nekane Pérez.
En las faldas del Monumento a los Fueros y en vísperas de que se cumpla el V centenario de la conquista de Navarra, Orreaga Fundazioa celebrará este sábado 3 el acto central del Nafarren Biltzarra, que pretende "reivindicar el espíritu de la Navarra real y demostrar que nuestra cultura y lengua están vivas".
pamplona. Frente a "los actos oficiales y vacíos" del Día de Navarra", este colectivo celebra la jornada con una "vistosa" kalejira que partirá a las 11.30 de la plaza del Ayuntamiento y recorrerá el Casco Viejo hasta llegar a Sarasate donde Joxe Manuel Alemán leerá un manifiesto.
La 14º edición del Nafarren Biltzarra, que lleva por lema Contra las mentiras defenderemos la casa de nuestros antepasados, fue presentada ayer por el presidente de Orreaga Fundazioa, Xabier Irisarri, recordó que en 2012 se cumplen 500 años de la conquista de Navarra. "En estos cinco siglos han vestido de mentiras y ocultamientos la conquista y los intentos de recuperación del Reino de Navarra y su independencia sucedidos en aquellos años. De la represión sufrida, sufrimiento...", afirmó Irisarri, quien añadió que "aún hay mucha gente que no conoce la verdadera historia de nuestro pueblo".
Sin embargo, gracias al trabajo realizado por investigadores e historiadores, "la mentira en la que se basa la historia oficial queda cada vez más al descubierto". Así, Irisarri recordó que "Navarra quedó unida a España a través de la invasión de los ejércitos de Castilla y Aragón, y de una guerra que duró varios años". Pese a ello, afirmó, "siempre se mantuvo vivo el espíritu de los habitantes de esta tierra, que ocasionó no pocos problemas a los sucesores de aquellos invasores en los siglos XIX, XX y actualmente, en la defensa de los restos de su antigua libertad y en la reivindicación de independencia".
Así lo recordarán este sábado en un acto que se celebrará en Sarasate (13 horas) en el que participarán txalapartaris, dantzaris y la Chula Potra. Después habrá una comida en Arrano Elkartea, cuyos tickets se pueden comprar hasta hoy en el Iruñazarra.
http://www.noticiasdenavarra.com/2011/12/01/sociedad/navarra/el-nafarren-biltzarra-reivindicara-este-sabado-el-espiritu-de-la-navarra-real
Orreaga Fundazioa organiza el único acto no oficial del día de navarra
Este colectivo lamenta que "mucha gente aún no sabe que Navarra fue conquistada"
María Olazarán
De i a d, Enrique Arriaga, Xabier Irisarri, Patxi Arrosagarai, Juan Javier Idoate y Nekane Pérez.
En las faldas del Monumento a los Fueros y en vísperas de que se cumpla el V centenario de la conquista de Navarra, Orreaga Fundazioa celebrará este sábado 3 el acto central del Nafarren Biltzarra, que pretende "reivindicar el espíritu de la Navarra real y demostrar que nuestra cultura y lengua están vivas".
pamplona. Frente a "los actos oficiales y vacíos" del Día de Navarra", este colectivo celebra la jornada con una "vistosa" kalejira que partirá a las 11.30 de la plaza del Ayuntamiento y recorrerá el Casco Viejo hasta llegar a Sarasate donde Joxe Manuel Alemán leerá un manifiesto.
La 14º edición del Nafarren Biltzarra, que lleva por lema Contra las mentiras defenderemos la casa de nuestros antepasados, fue presentada ayer por el presidente de Orreaga Fundazioa, Xabier Irisarri, recordó que en 2012 se cumplen 500 años de la conquista de Navarra. "En estos cinco siglos han vestido de mentiras y ocultamientos la conquista y los intentos de recuperación del Reino de Navarra y su independencia sucedidos en aquellos años. De la represión sufrida, sufrimiento...", afirmó Irisarri, quien añadió que "aún hay mucha gente que no conoce la verdadera historia de nuestro pueblo".
Sin embargo, gracias al trabajo realizado por investigadores e historiadores, "la mentira en la que se basa la historia oficial queda cada vez más al descubierto". Así, Irisarri recordó que "Navarra quedó unida a España a través de la invasión de los ejércitos de Castilla y Aragón, y de una guerra que duró varios años". Pese a ello, afirmó, "siempre se mantuvo vivo el espíritu de los habitantes de esta tierra, que ocasionó no pocos problemas a los sucesores de aquellos invasores en los siglos XIX, XX y actualmente, en la defensa de los restos de su antigua libertad y en la reivindicación de independencia".
Así lo recordarán este sábado en un acto que se celebrará en Sarasate (13 horas) en el que participarán txalapartaris, dantzaris y la Chula Potra. Después habrá una comida en Arrano Elkartea, cuyos tickets se pueden comprar hasta hoy en el Iruñazarra.
http://www.noticiasdenavarra.com/2011/12/01/sociedad/navarra/el-nafarren-biltzarra-reivindicara-este-sabado-el-espiritu-de-la-navarra-real
3 de diciembre
3 de diciembre
Iñigo Saldise Alda
Una vez más, este próximo día 3 de diciembre se celebrará un nuevo día de Navarra. Este día festivo instituido el 16 de agosto del año 1982 por la institución colonial española existente en la Comunidad Foral de Navarra, coincide con la festividad cristiano-católica de San Francisco Javier. Un Santo cuya lengua materna era la lingua navarrorum, el euskara. Por esto último, se institucionalizado el 3 de diciembre, en el año 1995 desde el Gobierno de la institución colonial española de la Comunidad Autónoma Vasca, junto al apoyo y trabajo de la Real Academia de la Lengua Vasca, el Euskararen nazioarteko eguna o día internacional del vascuence. Una celebración que cuenta con numerosos antecedentes. Entre ellos, quizás el más destacado, fueron las jornadas específicas organizadas por la Sociedad de Estudios Vascos y la Asociación Euskaltzaleak en tiempos de la Segunda República de España. Asimismo, merece un lugar destacado la actividad llevada a cabo por la asociación Euskaltzaleen Biltzarra en la República de Francia, la cual celebró el primer día del Euskara en el año 1949.
Originariamente, el día de Navarra se celebraba en el monasterio de Leyre el último domingo de junio, fecha que normalmente suele coincidir con la efeméride de la batalla de Noain (30 junio de 1521), en la cual más de 5000 patriotas nabarros murieron defendiendo la libertad e independencia de Nabarra, a manos de tropas invasoras españolas. Personalmente no tengo dudas de que este fuera el motivo por el cual, el gobierno autonómico existente en la C.F. de Navarra en el año 1985, comandado por el Partido Socialista Obrero Español, decidiera el traslado de dicha festividad al día 3 de diciembre, escudándose en la coincidencia con una festividad ya existente, hasta entonces de exclusivo carácter cristiano-católico, de uno de los dos patronos de la provincia española de Navarra, que mire usted por donde, era hermano de dos de más patrióticos defensores de la independencia del Reino de Nabarra durante la invasión y ocupación española, la cual fue llevada a cabo entre los años 1512-1530.
Como contraposición a las instituciones coloniales españolas existentes en esta denominada C.F., el colectivo Orreaga Fundazioa comenzó hace ya catorce años, más o menos, unos actos de carácter popular totalmente desmarcados de esas instituciones colonialistas españolas, ajenas indudablemente a la cultura propia de los nabarros.
Hay que decir que esta fiesta instaurada desde las instituciones colonialistas españolas existentes en la Nabarra residual o reducida, no es la primera en poseer el nombre de día de Navarra, ya que desde el año 1978, siempre el último domingo de abril, se celebra en la localidad de la Nabarra ultra pirenaica de Baigorri el Nafarroaren Eguna, celebración realizada exclusivamente por nabarros, cuyo objetivo primordial es incentivar la unidad de todos los nabarros, rompiéndose así las fronteras impuestas por los imperios del Reino de España y de la República de Francia.
Así, estas reivindicaciones de índole popular, indiscutiblemente de signo nabarro y por consecuente ajenas a las instituciones colonialistas impuestas por españoles y franceses en todos los rincones de la Nabarra plena, no deben ser flor de un día o tal vez dos, ¡No! Nosotros los nabarros debemos trabajar todos los días de año, año tras año, en la protección y divulgación de nuestra cultura, en la recuperación de nuestra lengua milenaria, haciendo que se escuche en todos los rincones de la geografía de Vasconia y ahondar en el conocimiento histórico-político de nuestro Estado de Nabarra, para que con ello, el objetivo primordial y básico de recuperar o alcanzar algún día la libertad, se ponga al alcance de nuestras manos.
El día 3 de diciembre es un día más de trabajo patrio. La reclamaciones que se planteen ese día no deben quedarse en algo puntual y anecdótico, sino que deben encuadrase en una estrategia libertaria, soberana e independentista. Es un día más de trabajo para todos nosotros, los patriotas nabarros. Solo con una estrategia definida, sumada a una constancia absoluta en el trabajo diario, lograremos alcanzar el objetivo primordial de la recuperación de la soberanía plena del Estado de Nabarra, en donde la cultura y la lengua propia permanecerán a salvo de las políticas de exterminio realizadas por los colonialistas Estados del Reino de España y de la República de Francia, que no tienen mayor objetivo que el de conquistar definitivamente a los nabarros, mediante el sometimiento político, militar, económico, lingüístico y cultural.
Iñigo Saldise Alda
Una vez más, este próximo día 3 de diciembre se celebrará un nuevo día de Navarra. Este día festivo instituido el 16 de agosto del año 1982 por la institución colonial española existente en la Comunidad Foral de Navarra, coincide con la festividad cristiano-católica de San Francisco Javier. Un Santo cuya lengua materna era la lingua navarrorum, el euskara. Por esto último, se institucionalizado el 3 de diciembre, en el año 1995 desde el Gobierno de la institución colonial española de la Comunidad Autónoma Vasca, junto al apoyo y trabajo de la Real Academia de la Lengua Vasca, el Euskararen nazioarteko eguna o día internacional del vascuence. Una celebración que cuenta con numerosos antecedentes. Entre ellos, quizás el más destacado, fueron las jornadas específicas organizadas por la Sociedad de Estudios Vascos y la Asociación Euskaltzaleak en tiempos de la Segunda República de España. Asimismo, merece un lugar destacado la actividad llevada a cabo por la asociación Euskaltzaleen Biltzarra en la República de Francia, la cual celebró el primer día del Euskara en el año 1949.
Originariamente, el día de Navarra se celebraba en el monasterio de Leyre el último domingo de junio, fecha que normalmente suele coincidir con la efeméride de la batalla de Noain (30 junio de 1521), en la cual más de 5000 patriotas nabarros murieron defendiendo la libertad e independencia de Nabarra, a manos de tropas invasoras españolas. Personalmente no tengo dudas de que este fuera el motivo por el cual, el gobierno autonómico existente en la C.F. de Navarra en el año 1985, comandado por el Partido Socialista Obrero Español, decidiera el traslado de dicha festividad al día 3 de diciembre, escudándose en la coincidencia con una festividad ya existente, hasta entonces de exclusivo carácter cristiano-católico, de uno de los dos patronos de la provincia española de Navarra, que mire usted por donde, era hermano de dos de más patrióticos defensores de la independencia del Reino de Nabarra durante la invasión y ocupación española, la cual fue llevada a cabo entre los años 1512-1530.
Como contraposición a las instituciones coloniales españolas existentes en esta denominada C.F., el colectivo Orreaga Fundazioa comenzó hace ya catorce años, más o menos, unos actos de carácter popular totalmente desmarcados de esas instituciones colonialistas españolas, ajenas indudablemente a la cultura propia de los nabarros.
Hay que decir que esta fiesta instaurada desde las instituciones colonialistas españolas existentes en la Nabarra residual o reducida, no es la primera en poseer el nombre de día de Navarra, ya que desde el año 1978, siempre el último domingo de abril, se celebra en la localidad de la Nabarra ultra pirenaica de Baigorri el Nafarroaren Eguna, celebración realizada exclusivamente por nabarros, cuyo objetivo primordial es incentivar la unidad de todos los nabarros, rompiéndose así las fronteras impuestas por los imperios del Reino de España y de la República de Francia.
Así, estas reivindicaciones de índole popular, indiscutiblemente de signo nabarro y por consecuente ajenas a las instituciones colonialistas impuestas por españoles y franceses en todos los rincones de la Nabarra plena, no deben ser flor de un día o tal vez dos, ¡No! Nosotros los nabarros debemos trabajar todos los días de año, año tras año, en la protección y divulgación de nuestra cultura, en la recuperación de nuestra lengua milenaria, haciendo que se escuche en todos los rincones de la geografía de Vasconia y ahondar en el conocimiento histórico-político de nuestro Estado de Nabarra, para que con ello, el objetivo primordial y básico de recuperar o alcanzar algún día la libertad, se ponga al alcance de nuestras manos.
El día 3 de diciembre es un día más de trabajo patrio. La reclamaciones que se planteen ese día no deben quedarse en algo puntual y anecdótico, sino que deben encuadrase en una estrategia libertaria, soberana e independentista. Es un día más de trabajo para todos nosotros, los patriotas nabarros. Solo con una estrategia definida, sumada a una constancia absoluta en el trabajo diario, lograremos alcanzar el objetivo primordial de la recuperación de la soberanía plena del Estado de Nabarra, en donde la cultura y la lengua propia permanecerán a salvo de las políticas de exterminio realizadas por los colonialistas Estados del Reino de España y de la República de Francia, que no tienen mayor objetivo que el de conquistar definitivamente a los nabarros, mediante el sometimiento político, militar, económico, lingüístico y cultural.
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