2013/07/26
Arrano beltza
Arrano
beltza
Iñigo Saldise Alda
El Arrano beltza (Águila de sable o negra) en la
actualidad es un símbolo Nacional para muchos nabarros estatalistas,
legitimistas, soberanistas e independentistas. Dicho emblema fue rescatado a
finales del siglo XX por el político nacionalista Telesforo Monzón y es
considerado actualmente por la masa libertaria del País, como un antiguo
símbolo vascón del soberano Reino de Nabarra.
Telesforo Monzón, en una interpretación personal, crea una
bandera con el Arrano beltza. Esta es de color oro o amarillo estando estampado
el Arrano beltza sobre ella. Personalmente desconozco cual pudo ser el
pensamiento de Telesforo Monzón para otorgar dicho color amarillo a ese
estandarte. Según el historiador Erlantz Urtasun Anzano, esto pudo corresponder
más bien al inicial tejido de lino que se torna en dicho color con el paso del
tiempo. Es decir, el color amarillento es debido al envejecido por el humo de
las velas y por el paso de los siglos, del papel (de lino) donde aparece la
silueta del águila que tomó como referencia Telesforo Monzón.
Mirando aún más al pasado, concretamente al siglo XVII,
vemos la primera referencia historicista de este símbolo, la cual fue realizada
por el padre Moret en su obra Annales de
Reyno de Navarra. En dicha obra nos dice que el Arrano Beltza era utilizado
a modo personal por los reyes de Nabarra, incluso los anteriores a Sancho VII,
siendo estampado siempre sobre un fondo de gules o rojo. Es de suponer que un
actual político nacionalista, Patxi Zabaleta, se basara en esta información,
incluso ampliándola con su particular apreciación, para afirmar lo siguiente:
“El arrano beltza es
el emblema de los reyes navarros desde Iñigo Arista hasta Sancho VII el Fuerte.
Por lo tanto, de los ocho siglos que pervivió el reino como tal, contando los
setenta años en los que fue un reino independiente en Iparralde, durante cuatro
fue el símbolo de Navarra”.
Esta potente afirmación no es compartida por la inmensa
mayoría de historiadores, heraldistas y estudioso de la simbología del Estado
de Nabarra, incluso por los que son autóctonos del País, ya que solo existe
constancia de que el Arrano beltza fuera la firma personal y Real de Sancho VII el Fuerte, ya que la Ciencia de la
Heráldica no comenzó hasta el siglo XII y tuvo lugar en la Normandia.
Esto ha llevado al heraldista español Menéndez Pidal
de Navascués, para muchos bajo numerosos prejuicios nacionalistas
historiográficos y planteamientos escasamente científicos, a afirmar que el
origen del escudo del monarca nabarro se encuentra en el emblema parlante del
linaje de la nobleza normanda de los de l'Aigle, Casa a la que
pertenecía la abuela de Sancho VII, Marguerite. Esta interpretación es compartida
por el legitimista nabarro Blas de Beaumont Garrido, Duque de Beaumont-Evreux y
Delegado Regio de la Casa Real de Nabarra en la actualidad.
Bien, sea cual fuera el origen del escudo de Sancho VII de
Nabarra, estoy convencido que nuestro color es gules o rojo. Me niego a aceptar
que estuviera sobre fondo de oro o amarillo, como si lo está el águila negra
bicéfala de la actual comuna francesa de L'Aingle, Casa de la cual toma nombre
y dicho emblema. Además, como he podido comprobar en alguno de mis viajes y a
través de bastantes documentales, el águila de sable o negra sobre fondo de oro
o amarillo, ha servido y sirve para representar anacrónicamente a
Carlomagno, aquel que quemó Iruñea matando y violando a sus habitantes,
el cual fue derrotado finalmente por nuestros antepasados los vascones libres o
nabarros, un 15 de agosto del año 778.
Además dicho distintivo Real de Sancho VII de Nabarra, en la
mayoría de los casos no era de color sable o negro, como nos lo ha demostrado
perfectamente el heraldista nabarro Jaime Albillos Arnaiz en sus numerosos
trabajos, al presentarnos de una forma correcta y didáctica como aparece el
símbolo personal de Sancho VII el
Fuerte en diferentes papeles oficiales del Estado de Nabarra,
concretamente en los referidos a Fueros a villas y ciudades del Reino.
Dicho esto y para terminar ya, agradecer el trabajo que
realizan esos compatriotas nabarros que han recogido la labor realizada por los
Telesforo Monzón y demás, realizando una hermosa bandera de gules con el Arrano
beltza sobre ella, la cual debe ondear a los cuatro vientos y en libertad, en
todas las partes de nuestra extensa geografía plena, junto a otras banderas
libertarias existentes en nuestro País, destacando entre todas ellas nuestra
bandera Estatal. La cual también es de gules (roja) con el escudo de armas del
mismo color al centro. Por supuesto sin cadenas que nos esclavicen y con ese
precioso carbunclo cerrado pomelado de oro (amarillo), con una esmeralda de
sinople (verde) en forma de losange en abismo.
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2013/07/25
Iruñea, 25 de julio de 1512
Iruñea, 25
de julio de 1512
Patxi Albasolo López, 1512-2012 Nafarroa Bizirik!
En julio de 1512, Fernando de Aragón envió
al duque de Alba hacia Pamplona, acompañado de un ejército dotado de
abundante artillería y 12.000 soldados. Los invasores llegaron pronto a los
alrededores de la capital. Se detuvieron primero en Arazuri, en un palacio de
un familiar del conde de Lerín y, más tarde, el 24 de julio en
la Taconera, a las puertas de la ciudad. Pamplona intentó ganar tiempo e
incluso pretendió pactar condiciones para preservar las libertades de las que
habían gozado hasta ese momento. La respuesta que recibieron del jefe de las
tropas españolas, el Duque de Alba, es una de las expresiones más
clarificadoras de la verdadera naturaleza de la conquista de Navarra:
“No son los vencidos quienes imponen leyes a los
vencedores, sino que las reciben de éstos. Marchad pues y comunicad a vuestros
convecinos que, o se entreguen sin condición alguna, poniendo en mis manos
todos los bienes eclesiásticos y públicos –en cuyo caso disfrutarán de absoluta
libertad y de sus haciendas-, o si no les placen estas condiciones, sepan que
han de pasar por todo lo que acontece en el asedio de las ciudades: matanzas,
sin respetar edad ni sexo; incendio de las haciendas, tanto eclesiásticas como
privadas, y saqueo de toda clase bienes.”
Pamplona hubo de capitular y, el 25 de
julio, fiesta católica de Santiago, las tropas españolas entraron en la ciudad
con alarde de su potencia militar y altanería colonialista. Y con la espada, la
cruz, en una invasión que, desde un primer momento, adquirió naturaleza de
Cruzada.
Valles, pueblos, villas y ciudades fueron
cayendo, si bien Lizarra y sobre todo Tutera resistieron todavía algún tiempo.
Las tropas españolas cruzaron los Pirineos, saquearon Garazi, y desataron
una campaña de incendios, saqueos y matanzas. Algunas localidades fueron
arrasadas. Los españoles sembraron el terror en Navarra y uno de sus jefes, el coronel
Villalba, el sanguinario matarife de la ciudad de Niebla, llegó a afirmar que
este comportamiento criminal era preciso para “imponer a los pueblos un
saludable temor”.
Así, gracias al terror, Fernando se
hizo con Navarra en muy poco tiempo. Las tropas aragonesas obligaron a los
tudelanos a rendirse, no sin antes pedir permiso a los propios reyes navarros,
que se lo concedieron, como había ocurrido en Gasteiz en 1200, para evitar
alargar el sufrimiento a sus súbditos.
La rapidez de la primera conquista de
julio-agosto de 1512 ha sido utilizada para defender la idea de que
no hubo resistencia navarra. Nos hallamos ante otra mentira propagandística
desmentida rotundamente por los hechos. Tanto es así que los españoles necesitaron
muchos años para domar esa resistencia a pesar de las medidas represivas y
amenazas con las que quisieron amordazar a la población.
Cuando decimos que necesitamos recuperar la memoria
histórica, estamos afirmando que este Pueblo oprimido ha de superar el proceso
de invisibilización al que se ha visto sometido históricamente. En primer
lugar, clarificando lo que realmente sucedió, una conquista militar,
reconociendo que perdió su soberanía de una forma violenta. En segundo lugar,
recuperando la memoria de las vencidas, es decir, sacar del anonimato todos
aquellos nombres y apellidos de quienes, por no rendirse ante el invasor,
tuvieron que sufrir todo tipo de experiencias traumáticas:Pedro de Rada de
Murillo, torturado hasta la muerte en el otoño de 1512, el capitán Joanicot,
responsable del Castillo de Garazi, asesinado en 1521, el Mariscal Pedro,
muerto en la cárcel de Simancas en 1522, Belaz de Medrano y su hijo Luis,
envenenados en la cárcel de Pamplona,Martin Bertiz… y todas las mujeres que
sufrieron procesos de brujería, tan sólo por seguir viviendo según lo habían
hecho desde tiempos inmemoriables, como Juana Botin, Joana Bereterra,Graciana
Iribarren, Joana Garro…
No obstante, oficialmente, desde el momento en
que el ejército invasor entró en Navarra, todas esas gentes irredentas dejarían
de existir, para convertirse en “franceses”, “brujas”, “traidores”, “ladronas”,
“herejes” y “salteadores de caminos”, según la historiografía española y
francesa. No lo eran para sus coetáneos, como dejó escrito el propio embajador
de Venecia en su carta dirigida al emperador Carlos I. Según sus palabras,
pese a la existencia de dos bandos, “universalmente, todos los de este reino tienen
odio a los españoles y desean su rey natural”.
Así describió un coetáneo el estado de los
navarros tras caer el Castillo de Amaiur en 1522:”como ovejas sin pastor […]
padecieron sus casas y haciendas y parientes, grandes infortunios por la dura
gobernación y mala conciencia de Castilla y por falsas acusaciones, unos
vivieron en destierro, otros fueron degollados a gran sin razón, otros muy
maltratados y atormentados, en especial en tiempo de la gobernación del regidor
conde de Miranda, el cual fue destruidor de sus parientes [los agramonteses],
todo esto por sostener su lealtad, puesto que los castellanos a todos los que
hicieron su parte, llamaban leales y a los que hasta la muerte siguió y
siguieron, traidores”.
De aquella mitad del siglo XVI nos llegan las
primeras noticias de torturas a naturales del país para la obtención
de información política. Los agramonteses seguían conspirando con la dinastía
Navarra, y el propio virrey informó de la detención de varios navarros que “tras
habérseles dado tormento confesaron actos en deservicio de su Majestad”. Y,
posteriormente, la construcción de la Ciudadela, esa primera gran
comisaría navarra que, además de vigilar los Pirineos, tuvo la función de “sujetar
la voluntad de los naturales”, como dejaron escrito sus promotores. Los Virreyes impuestos
por la Conquista pasarían, tres y cuatro siglos más tarde, a ser los Jefes
Políticos y Gobernadores Civiles, hoy Delegados de Gobierno de unos territorios
siempre bajo sospecha. Y durante cinco largos siglos, una constante sangría
generacional con la marcha forzada de miles de jóvenes navarros para evitar
alistarse en levas y servicios militares obligatorios.
El proceso de aculturación que hoy
sufrimos es fruto directo de esa situación de sometimiento, proceso que nos empuja
y obliga a abrazar una cultura impuesta. Al borrarse nuestra memoria histórica,
muchos ciudadanos vascos han dejado de sentir como suya la historia de Navarra.
Hoy, 25 de julio de 2013 se cumplen 501 años. Cinco siglos desde que
fuimos invadidos por las tropas españolas. 501 años sin libertad, sin
Estado, ocupadas violentamente, sin posibilidad de decidir nuestro futuro. En
definitiva, cinco siglos conquistados. En estos cinco siglos han querido
someternos, han intentado borrar nuestra identidad y ocultar qué fuimos y qué
somos. Utilizaron la violencia, y siguen haciéndolo para que no seamos dueños
de nuestro destino.
Hoy hace un año que dejamos bien claro que las
conquistas son para denunciarlas, divulgando lo que realmente sucedió, y
gritando bien alto que perder nuestra estatalidad supuso una auténtica
tragedia. Porque hoy, ya en el siglo XXI, seguimos echando en falta la
soberanía que nos fue arrebatada hace ya 501 años.*
* Adaptación del artículo que escribí en
nombre de Nafarroa Bizirik ekimena para el 25 de julio de 2012, publicado en Gara.
Descolonización e independencia, consigna libertaria para la colonia de Nabarra
Descolonización
e independencia, consigna libertaria para la colonia de Nabarra
J.J. Labiano, Arazuri-Nabarra
Nabarra no es un territorio autónomo ya que se
encuentra fragmentado por divisiones impuestas por los imperiales Estados de España
y Francia. Tanto el Reino de España como la República de Francia engañaron en
su día a las Naciones Unidas con el recurso de que no tenían o poseían colonias
sino provincias, tanto en el continente Europeo como en ultramar; todo un
engaño hacia la libertad de los Pueblos a los que someten y a la Comunidad Política Internacional.
La Resolución 1514 (XV) de la Asamblea
General de las Naciones Unidas acerca de la Declaración sobre la concesión
de la independencia a los Países y Pueblos coloniales, definió el ejercicio del
Derecho a la libre determinación en la independencia. De acuerdo con los
términos que aparecen en dicha Declaración, las colonias tenían Derecho a
decidir si desean convertirse en Estados soberanos e independientes, para lo
cual se debe consultar a su población autóctona, nativa u originaria.
Por su parte otra Resolución, la 1541 (XV),
adoptada sucesivamente por la misma Asamblea en una estratagema auspiciada por
los viejos y caducos imperios colonialistas, entre los que se encuentran por
supuesto España y Francia, altera los términos de la anterior Resolución al
proponer una lectura mucho más conservadora y vigilante del Derecho de libre
determinación de los Pueblos colonizados, al contemplar que en su ejercicio la población
de las colonias escogerá entre la independencia, o las alternativas de la
asociación a un Estado independiente y soberano ya existente, o la integración
y unión en otro Estado. Ha de repararse en que esta interpretación manipulada
del originario Derecho de libre determinación, se consolida finalmente con la
capital Resolución 2625 (XXV) que sancionó la variedad de formas en el
ejercicio del Derecho de libre determinación. Ya se sabe, ¡quien hace la ley,
hace la trampa!
Para ello las Resoluciones 1654 (XVI) y 1810 (XVII)
crearon un eficaz aparato Institucional. Este es el denominado vulgarmente como
Comité de los veinticuatro, encargado
de examinar y reconocer las situaciones coloniales y a vez de cuidar por la
aplicación de las Resoluciones descolonizadoras.
Hasta aquí hemos explicado la más importante y también
grave situación colonial. Un territorio habitado que está ocupado y
administrado por un País o Países-caso de Nabarra-situado originariamente fuera
de sus fronteras y del que depende en los planos militar, político, económico, cultural
y jurídico. Es decir, un territorio
habitado que está sometido militarmente, a su vez esclavizado políticamente,
expoliado económicamente, esterilizado culturalmente y sojuzgado judicialmente.
Por ello, en base a lo expuesto anteriormente,
es fácil concebir que se pueden aplicar diferentes métodos para descolonizar un
territorio. Uno de ellos es la consulta libre y democrática a la población
nativa mediante operaciones controladas y garantizadas por Naciones Unidas,
para así decidir sobre la creación de un nuevo Estado independiente, en nuestro
caso recuperar la plena soberanía del Estado de Nabarra, mediante un referéndum
de Autodeterminación, el cual consiste básicamente en preguntarle a un esclavo
si quiere ser libre sin tener en cuenta que los esclavos han sido desautorizados
y narcotizados por el mismo colonialismo emanado desde Madrid y Paris, por lo
que pudiera suceder que los esclavos en vez de indicar que quieren ser libres expusieran
que no, que quieren seguir siendo esclavos como ocurre en algunos casos en la
naturaleza.
La Resolución 2353 (XXII) también de las
Naciones Unidas, mantiene que toda situación colonial que quebrante parcial o
totalmente la unidad nacional y la integridad territorial de un País es
incompatible con los propósitos y principios de la Carta de las
Naciones Unidas, y específicamente con el párrafo 6 de la Resolución 1514
(XV) de la Asamblea General. En otras palabras, no procede en esta
situación particular un Derecho de la población nabarra a decidir su propio
destino al estar incapacitada por la labor diplomática del colonialismo español
y francés.
También en un ejercicio de interiorista y de autocrítica,
debemos reconocernos como una sociedad en la cual se padece en un alto
porcentaje el síndrome del colonizado, el cual facilita la labor imperial de
España y Francia.
A pesar de lo expuesto, hay que saber que
Nabarra tiene el Derecho de recuperar su total integridad territorial, donde se
incluyen sus aguas y su espacio aéreo, a recobrar su independencia de forma
unilateral, esa que le fue arrebatada por España y Francia mediante la ilegal fuerza
de las armas, junto a su integridad territorial amputada por España y Francia.
A esta particular situación colonial corresponde también un personal método
descolonizador: la reposición del territorio a la soberanía del Estado
cuya integridad territorial ha sido violada, al Estado Nabarro.
Por lo expuesto, yo defiendo la Liberación
Nacional de nuestro Pueblo, de nuestra Nación, mediante la aplicación de
la Descolonización e Independencia de Nabarra. Eso sí, sin coquetear con
ninguna de las trampas, timos y engaños de los Países colonizadores. Ni
siquiera con la realización de un referéndum de Autodeterminación, por muchas
garantías que dé el Comité de los
veinticuatro de las Naciones Unidas, sugiriendo además a dicho Comité ante el caso de dominación y sometimiento colonial que padecemos, proceder de causa y sin más
sufrimiento para los habitantes de las colonias, a su Descolonización e Independencia
sin dilatar el proceso mediante innecesarias consultas de Autodeterminación.
Conclusión
La Descolonización se realiza teóricamente
mediante tres supuestos:
1. Mediante la Independencia.
2. Mediante la integración dentro de un poder administrativo
o dentro de otro Estado.
3. Mediante el establecimiento de un estatus de libre
asociación.
Es fácil darse cuenta de que los dos últimos
supuestos no conducen realmente a la Descolonización, sino a otro subterfugio
más de dominación colonial. Erradicar el colonialismo en el Mundo personifica
proceder a la Descolonización, siendo este posible en nuestro caso mediante la recuperación
de la Independencia de Nabarra. Está en nuestras manos compatriotas.
2013/07/24
La ignominia del sistema colonial que padecemos
La ignominia
del sistema colonial que padecemos
J.X. Mauleon, Cadreita-Nabarra
Lo que están haciendo con la colonia de Nabarra,
tanto el Gobierno de España como el Gobierno de Francia, es una política
infame, indigna y vergonzosa. El trato que está recibiendo la Nación Nabarra no
es propio de Países civilizados y mucho menos de Naciones que pretender ser
europeas. Mientras otros Estados europeos han sabido darle un trato justo a sus
diferentes colonias, España y Francia siguen arrasando a nuestra tierra más de seis
siglos después de que se produjese una conquista ilegal, violenta y genocida.
Los gobernantes españoles y franceses se han propuesto acabar con lo que queda
de esta colonia y por desgracia para el Pueblo nabarro lo están consiguiendo.
La crisis en las que nos vemos inmersos desde el
primer día de sufrir la invasión española y francesa, la seguimos padeciendo y está
provocada por el colonialismo español y francés, pero también por los pseudogobernantes existentes en las
diferentes divisiones geopolíticas a las que se ha visto obligado nuestro País,
sin el consentimiento de nativos o autóctonos. Todos estos gobiernuchos regionales, autónomos o departamentales están
finalmente supeditados a las directrices coloniales de Madrid y Paris; esa es
la cruda verdad.
Nabarra con independencia y sin la esclavitud
colonial, a su vez libres de esos pseudogobernantes
y sus tiranías políticas basadas en la
infamia del cortijo privado, el Estado de Nabarra sería uno de los países más
ricos del Mundo. Esta es una verdad como un templo aunque muchos nabarros sigan
sin creérsela definitivamente porque los españoles y franceses los han narcotizado
desde su infancia. Durante siglos les han hecho creer a este Pueblo, a esta
Nación de naturaleza hacendosa y emprendedora -como lo ha demostrado allí donde
han tenido que emigrar sus hijos-, que no podría vivir sin la tutela bien de
España o bien de Francia, algo que es mentira como nuestra historia soberana de
aproximadamente 8 siglos nos demuestra.
Incluso hay gentes de nuestra Nación que apelan
a la comprensión de los políticos españoles y franceses, para que de una vez
por todas tengan un gesto con esta tierra, yo no, pues ahí tenemos la historia
política. A pesar de ello, esto supondría, si realmente son demócratas
españoles y franceses, una decisión que algunos pueden considerar como generosa,
que los exoneraría en parte del atroz, salvaje y violento crimen cometido por
sus sanguinarios antepasados. Una actitud que no puede ser otra que la
iniciación desde Madrid y Paris del proceso para la descolonización de Nabarra,
como lo hizo en su momento Portugal con Angola, Mozambique y Cabo Verde; claro
está, para eso hay que ser demócratas y aceptar a la Jurisprudencia
Internacional.
Sabiendo que el párrafo anterior no es más que
la ilusión de personas soñadoras pertenecientes a nuestra Nación, debemos gritar
bien alto que somos nabarros; somos naturales del Pirineo, del Ebro y del
Atlántico, por lo tanto somos europeos.
Tantos cientos de años de injustificable esclavitud
colonial y del robo sistemático de nuestros recursos Nacionales y personales, llevados
a cabo tanto por parte del Reino de España como de la República de Francia, son
más que suficientes. Ya está bien de tanta represión infame.
No cabe duda de que España y Francia son unos Países
moralmente decadentes. Una decadencia que nos trasladan a Nabarra mediante las
cadenas coloniales, que para colmo nos las impusieron en nuestro escudo tras
sus ilegales ocupaciones de nuestra tierra, que acabaron con la soberanía de
nuestro Estado.
Los nabarros deseamos recuperar la independencia
y a través de ella mantener relaciones políticas y comerciales con España,
Francia, Europa y el resto del Mundo, pero eso sí, en igualdad de condiciones.
Relaciones entre Naciones libres, no entre el
amo de la plantación y su esclavo, el cual siempre ha de arrodillarse a sus
pies, como sucede en la actualidad.
Nuestra aspiración libertaria como Nación, es sistemáticamente
perseguida por los imperialistas que nos colonizan y sojuzgan. El que los
nabarros busquemos ser libres de nuevo, para que así podamos vivir con nuestra
propia identidad y además con dignidad, es motivo de delito para las
imperialistas Constituciones española y francesa. Pero también son muchos los
que nos critican e inclusive censuran a nosotros, estatalistas, soberanistas,
legitimistas e independentistas nabarros, de forma lamentable, incluidos miembros
de nuestro propio Pueblo. Que tristeza.
Si quienes están llamados a luchar,
pacíficamente por supuesto, para que Nabarra sea nuevamente una Nación soberana
no lo hacen, ¿quién lo va a hacer pues? Lo más triste de esas personas y sus
compinches, no es que solo hagan dejación de sus obligaciones patrias, sino que
también persigan constantemente a los diversos grupos, comisiones, como se estructuren
o llamen y demás, todos ellos reales entes políticos de carácter Nacional
nabarro, por abanderar la obtención de esa libertad que les fue arrebatada a
nuestros antepasados mediante la violencia armada. Una libertad a la que
finalmente renuncian claramente ellos, porque prefieren ser colonos dominados y
subordinados, vamos como el tío Tom de la novela de Harriet Beecher Stowe, que
hombres libres y orgullosos de su identidad Nabarra.
"Hemen ez dira BI alderdi baizik: zapaltzaileena eta zanpatuena"
"Aquí no hay más que DOS bandos: los opresores y los oprimidos"
Arturo Campión (Iruina,1854 - Donostia,1937)
Haserako irudia / Imagen inicial:
2013/07/23
2013/07/21
ORREAGA 2013, nuestro momento
ORREAGA 2013, nuestro momento
NBK-CSN
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Orreaga, ese lugar tan especial y entrañable para los patriotas nabarros y nabarras. En el se expresa la tan elegante sensibilidad en el ejercicio de la Libertad de nuestros antepasados vascones, nabarros, además de facilitar la plena identificación con nuestro pasado independiente y soberano.
Orreaga, ese lugar tan especial y entrañable para los patriotas nabarros y nabarras. En el se expresa la tan elegante sensibilidad en el ejercicio de la Libertad de nuestros antepasados vascones, nabarros, además de facilitar la plena identificación con nuestro pasado independiente y soberano.
Ciertamente, el 15 de agosto es una fecha tan importante para la Nación Nabarra, que invita a la realización de un recorrido por nuestra memoria histórica. Sin embargo esta vez, desde la Comisión Soberanista de Nabarra intentaremos superar tan fácil acicate, entre otras cosas porque damos por hecho el conocimiento básico y necesario de tal hazaña bélica llevada a cabo por los nabarros en el año 778. Además hay numerosos especialistas en la materia que ya lo han hecho, lo están haciendo y lo harán mucho mejor que nosotros y nosotras, siempre en favor de todos los ciudadanos y ciudadanas de buena voluntad de Nabarra.
Así pues, nuestra única intención es por tanto la reafirmación de una serie de sensaciones y nociones que se emanan del grandioso éxito de nuestros antepasados, cuyo momento puntual recordamos siempre emocionados. Conceptos y principios que no por insistir en ellos pierden valor; sino al contrario, lo ganan por cuanto refuerzan decididamente la autoestima colectiva y nuestras ansias de Libertad... Porque queridos y queridas compatriotas, la Libertad ha sido, es y será el don más querido por los ciudadanos y ciudadanas de los Pueblos del Mundo...incluido el nuestro, el Pueblo nabarro.
Es por ello, con la seguridad de considerarnos poseedores de la razón, al menos de nuestra razón, denunciamos ante el mundo esa especie de miseria y desgracia suburbana con la que se intenta ridiculizar continuadamente la magnífica gesta de nuestro Pueblo, de nuestra Nación, de nuestra Patria Nabarra.
Son muchos los que han pretendido e intentan menospreciar la capacidad del Pueblo, de la Nación nabarra, considerando la gesta de Orreaga como la de unos testarudos pastores que, de noche, apilando unas vulgares piedras en las cimas de los montes, asaltaron la retaguardia del ejército más poderoso de la época y luego huyeron rápidamente como vulgares cobardes ladrones para volver a su vida arcaica y bárbara.
Los nabarros y nabarras que mantenemos la mente descolonizada y trabajamos en independencia, hacemos una lectura muy diferencia:
“Sólo un Pueblo inmensamente bien organizado, una
Nación poseedora de la mayor tecnología militar de la época de toda Europa y con
una acertada estrategia política propia y exageradamente clara, podía salir
victorioso frente al ejército supuestamente más poderoso del continente”.
Que esto fue así es tan indiscutible que tan sólo unos años más tarde, en el año 824, nuestros antepasados fueron capaces de constituir un Estado, el Estado Europeo de Nabarra, objetivo político imposible de alcanzar sin contar con un sublime nivel de desarrollo en todas las disposiciones y dictámenes. Con ello, estamparon formalmente el territorio donde habían vivido sus ascendencias y ratificaron su decisión de seguir habitando en él, así como sus descendientes hasta nuestros días, quienes altivamente hemos recogido el testigo de la Libertad.
Durante muchos siglos perfeccionaron las Instituciones del Estado creado, tanto culturales, lingüísticas, económicas, políticas, etc..., así como las relaciones con los Estados europeos, logrando con ello el prestigio y el respeto internacional, por tanto, el reconocimiento de la mayoría de los Pueblos organizados e incluso, de los no organizados.
Sólo así, con aquella organización, con aquella institucionalización palpablemente moderna y constantemente actualizada, se puede comprender que todavía exista el Pueblo-Nación de Nabarra, que no haya desaparecido su ancestral cultura y su “Lingua Navarrorum”, aunque la verdad sea dicha que están muy tocadas, pero todavía se mantienen vivas.
Debemos saber que no todos nos respetaban, ni nos respetan. Hemos tenido y seguimos teniendo los peores vecinos que nos podían tocar. Es el imperialismo colonial del Reino de España y de la República de Francia con todas sus malas artes, trifulcas, maniobras e intrigas de todo tipo, que como bien sabemos fueron rematadas por unas ilegales invasiones militares, quienes han ocupado nuestro territorio, reduciéndonos a la condición de inquilinos subordinados, claramente en precario y con la pretensión de anular nuestra autoestima, de nuestra voluntad, además de colonizarnos, exigirnos, por si todo esto fuera poco, la colaboración necesaria para consumar sus perversas estrategias junto a la absoluta sumisión, que nos llevaran a la total desaparición del Pueblo Nabarro.
Sacarnos de la
historia y de los actuales mapas políticos, negando e impidiendo que nos
representemos ante las demás Naciones del mundo. Desgraciadamente hasta hoy con
buenos resultados para sus intereses imperialistas y coloniales, como es bien patente
en todos los foros políticos mundiales.
Con esta claridad de la triste realidad, desde la Comisión Soberanista de Nabarra tenemos decidido seguir viviendo en esta tierra, con esta Nación, con un Pueblo participando en su gobernación propia, autóctona. No porque sea grande o pequeña, bonita o fea, sino sencilla y llanamente por ser nuestra y en ella disfrutar de la Libertad. Es decir, imitando a nuestros antepasados del año 778, del año 824 y de los siglos siguientes de soberanía nabarra, porque quienes estamos imbuidos de aquel espíritu patriótico y libertario nos establecemos inexorablemente en futuro de nuestro Pueblo, de nuestra Nación.
Con este bagaje, queremos que el día 15 de agosto no sea un día más en el calendario, sino que por el contrario se anote en el almanaque patriótico del mayor número de nabarros y nabarras como fiesta Nacional. Bien como el día de la Libertad, o como el día mismo de la Patria Nabarra, o quizás como el día de la Autodeterminación e Independencia de Nabarra, etc., indistintamente del lugar donde se halle y de las circunstancias particulares que soporte cada uno o una.
Sobre todo creemos necesario elevar esta efeméride patriótica al nivel de su verdadera y merecida categoría, fiesta Nacional, huyendo de cualquier circunspección simplificadora al uso de la divulgación colonial de España y de Francia. La queremos así por ser un activo político vital en el actual marco colonial que sufrimos, además de considerarlo como decisivo para el futuro en Soberanía, Independencia y Libertad de nuestro País nabarro.
Desde la Comisión Soberanista de Nabarra vemos claro que ya es hora de un potente cambio de timón entre la política independentista de nuestro País. No solo nosotros y nosotras nos hemos preocupado por la solución de estos problemas, otros e importantes agentes políticos de nuestra Nación lo han y están haciendo. Todos nosotros sabemos que el único camino es la Política propia.
Así pues para recuperar la Libertad, Independencia y Soberanía de Nabarra y sus habitantes, debemos exigirnos y aceptar un proceso unitario de las diversas aportaciones culturales, económicas, mediáticas, diplomáticas a nivel internacional, etc... y por supuesto de una estrategia política común y a nivel general que lo hagan posible. Y para que así sea, lo primero es la definición de un objetivo estratégico sobre el que se vuelquen todos los medios citados. Si no se da una unidad estructural de fines y medios, que es lo que define una estrategia de la que no es, todo queda en papel mojado.
Si este
Pueblo, esta Nación Nabarra está comprometida en su afirmación Nacional en
clave soberanista, esto representa asumir algunas pautas y compromisos. El
resto de las discusiones creemos que son palabras falsas y huecas, que nos
llevan una y otra vez al fracaso y al crecimiento de alimento del
colaboracionismo con los Estados imperialistas que nos someten colonialmente.
Es prioridad estratégica imprescindible poner en marcha el Estado Nabarro, el que siempre hemos tenido. Por ello llamamos patrióticamente bien a la realización y o bien a la aceptación de una Constitución propia existente. A la creación de una Asamblea Nacional Nabarra, Legislativa y Provisional, desvinculada de la política colonial de españoles y franceses, que desemboque si es menester en un Gobierno Soberano Nabarro. Tanto a la Asamblea Nacional como al Gobierno Soberano, se pondrá a su servicio la Comisión Soberanista de Nabarra.
¡¡¡GORA NABARRA
OSOA!!!
¡¡¡GORA NABARRA
ASKATUTA!!!
¡¡¡GORA NABARRAKO ESTATUA!!!
2013/07/19
Los marinos baskones
Los marinos baskones
Aitzol Altuna Enzunza, Galdakao-Nabarra
Los marinos nabarros ya navegaban por todo el mundo conocido antes de la conquista inglesa y castellana de la Nabarra marítima, como lo demuestran diferentes libros comerciales de Brujas de 1200 y los barcos en el puerto egipcio de Alejandría descritos por Benjamín de Tudela.
Para ese siglo XII, cuando toda la Nabarra marítima fue ocupada militarmente por Inglaterra (1174-1193) y Castilla (1199-1200), la flota nabarra era hegemónica en el Cantábrico, y la armada la componían marineros voluntarios de Lapurdi, Gipuzkoa, Bizkaia y Castro Urdiales-Laredo-Santoña.
El rey invasor, Alfonso VIII, desde Burgos, sustituyó la originaria soberanía Nabarra por la castellana en San Sebastián el 16 de agosto de 1202 y en Hondarribia en 1203 (después hará lo propio con el resto de villas gipuzkoanas y bizkainas), cambiando su Carta Puebla de villa nabarra por la castellana, siempre bajo la violencia armada del ejército invasor, dejando bien claro que: “si alguien actuare contra este mandato incurre en la regia indignación y pague 400 aureos (1.000 en el caso de San Sebastián)”.
Sancho VII el Fuerte a comienzos del siglo XIII firmó un acuerdo con Baiona para que fuera el puerto de salida de las mercancías del cercenado reino de Nabarra. Pese a todo, Baiona alternó este puesto con Hondarribia.
Los marinos nabarros peninsulares, perdida ya su independencia, alcanzaron el canal de Zwin y el mar del Norte en 1230. En la Publicación “Bertan” de la Diputación de Gipuzkoa se dice: “En el Archivo Nacional de París se halla la impronta en cera del sello del concejo de San Sebastián, adherida a un documento del año 1297. Representa el tipo de nave más importante en la Europa atlántica del siglo XIII, que permitió el inicio de la expansión de su comercio marítimo. Esta tipología naval era utilizada también por otros reinos con los que los baskones comerciaban, como ocurría especialmente con Inglaterra. Por otro lado, este tipo de embarcaciones fueron empleadas por los reinos cristianos en sus campañas militares, como en la conquista de Sevilla en 1248, en la que la participación de las naves vascas y cántabras fue determinante para forzar las defensas en el río Guadalquivir”.
Los navegantes baskones, durante esos siglos, monopolizaban el mercado marítimo según las “Crónicas de Flandes”: transportaban hierro, aperos, utillaje, saín y vino propios, lana, hilados, badana y lona de la parte aún independiente del reino (Alta y Baja Nabarra), azafrán y arroz de Aragón, cereales, cuero, cera, azogue, hilados y sebo de Castilla y de Andalucía aceite de oliva, miel, azúcar y frutos secos, a cambio de paños y tejidos de lana y seda de Monpelier, Rouen, Gante, Brujas e Inglaterra.
Flotas vascas y cántabras fueron las que tomaron Sevilla a los musulmanes españoles o hispanos (1248), Cádiz poco después y también Gibraltar (1309, desde hace 300 años inglés[i]) o las que llevaron a tierra africana a los últimos hispano-musulmanes de Granada en 1492, con Muley Boabdil a la cabeza del bermeano Iñigo de Artieta. Iñigo de Arteta o Artieta, con Amezketas y Loiolas, llevaron a 6.320 hispano-musulmanes a África en el año 1493.
En 1395, en las “Crónicas de Enrique III”, se consigna que la primera expedición europea a Canarias fue realizada por naves gipuzkoanas y bizkainas. Antes, en 1393, bizkaínos, gipuzkoanos participaron junto con sevillanos en el reconocimiento de las costas de las Islas Canarias y prepararon su posterior invasión.
En 1439 Carlos VII de Francia creó las compañías reales de ordenanza formados por caballero y soldados de infantería pagados con el dinero de los impuestos, es el origen del moderno ejército de occidente. La corona española no tendrá, según Caro Baroja, una armada o marina de guerra hasta Felipe V (principios del s. XVIII).
En el aspecto puramente comercial, en 1296, las conocidas hoy como “Cuatro Villas Cántabras” de Santander, San Vicente de La Barquera, junto con los puertos nabarros de Laredo y Castro Urdiales (finalmente expulsado del señorío de Bizkaia por Bilbao en 1471[ii]), crearon la “Hermandad de las Marismas de Castilla”, con las poblaciones de la Nabarra marítima de Hondarribia, San Sebastián, Getaria, Bermeo[iii] y la villa irredenta interior de Vitoria-Gasteiz[iv]. La Hermandad funcionaba con total soberanía, ajena a los mandatos reales a los que aplicaba su propio “pase foral”, “se acata pero no se obedece”.
La Liga Hanseánica teutona (Bremen, Lubec, Hamburgo, Munster etc.), se fundó poco antes que la de las Marismas, en 1241, con su “Roles de Olorón”, para guardar su comercio básicamente de los baskones y cántabros que eran los que controlaban el “mar exterior”, el Atlántico. Los baskones comerciaban con los puertos teutones, así como con Brujas, La Rochelle, Burdeos y en el mediterráneo con Venecia y Génova, las grandes ciudades marítimas.
En 1348, en Brujas, se inauguró el consulado “de Vizcaya y de Guipuzcoa” para dirimir disputas y agilizar relaciones comerciales, consulado independiente del de Castilla. Hoy la plaza donde se alzaba ese consulado se llama “Biscaye Platz”[v].
Los barcos bizkaínos llegaron a Brujas en el siglo XII, tenían una casa de contratación desde el siglo XIV y consulado de la “nación vizcaína” desde 1455. Incluso navegaron bizkaínos y gipuzkoanos bajo bandera portuguesa, así en la armada de 1415 su presencia era numerosa y eran considerados por los cronistas portugueses como “superiores en la navegación a las demás naciones” (“Navegación y comercio en el golfo de Vizcaya”, Suárez 1959). La Hansa alemana contrató las naves de la Nabarra marítima para su flota del Báltico en Bilbao en 1428. En ese siglo XV Bilbao y Nantes tenía barcos comunes en la “Cofradía de la contratación”, según narra Teófilo Guiard en la “historia de la noble villa de Bilbao, 1300-1876).
La Hermandad de las Marismas llegó a pactar de forma unilateral (sin depender del rey castellano) su participación en guerras o en acuerdos comerciales. Tenían además “patente de corso” para atacar barcos de otras coronas a cambio del “quinto real” (el 20% de lo robado era para las arcas reales castellanas).
En las Guerra de los 100 entre Inglaterra y Francia (siglos XIV-XV básicamente), los labortanos eran contratados a sueldo por los ingleses de los que eran súbditos y los bizkaínos y gipuzkoanos como mercenarios por los franceses, por tanto se veían abocados a luchar entre ellos siendo las principales flotas de esas coronas.
Del mismo modo y de forma unilateral, firmaron los marinos nabarros una tregua con el rey de Inglaterra Eduardo I en 1306. En Gran Bretaña se habían instalado los baskones para secar el pescado que capturaban en la zona, por lo que surgieron disputas con los marineros británicos (Ducan Haws). El propio rey de Inglaterra no se fiaba de ellos y tenía 58 naves y 1.140 hombres para combatirlos (piratearlos).
El peor enfrentamiento entre vasco-cántabros e ingleses se produjo en 1350 cuando 26 de los 40 barcos de mercancías que iban a Flandes fueron hundidos por los ingleses en lo que ellos llamaron la “Batalla de Winchelsea”, pero el relato parece fantasioso pues no existían cañones y las batallas era cuerpo a cuerpo, por lo que era muy difícil hundir un barco.
Tras esta batalla los ingleses acuñaron monedas con el lema “El rey del mar”. Pero la venganza de la marina nabarra debió de ser importante pues el rey de Inglaterra, a la sazón Eduardo III, expidió ese mismo año un breve en Retherter dirigido al arzobispo de Canterbury y de York invitándoles a que en su diócesis se hagan rogativas para aplacar la ira de Dios e imperar la protección contra los vascos que hostigaban sus costas y el comercio rezando de éste modo: "Líbranos, Señor, de la peste de los vascos".
Al año siguiente, la Hermandad de las Marismas y el rey inglés, firmaron en la Torre de Londres 20 años de paz y el primer acuerdo comercial para faenar en aguas británicas, por el cual Inglaterra dejaba mercadear en sus puertos a los vascos a cambio de que éstos no atacaran sus naves. Por tanto parece que la marina de la costa nabarra era mucho más importante que toda la marina inglesa en ese siglo. Todavía en 1482 la Junta de Usarraga firmaba un Tratado con Inglaterra donde se disponía que Gipuzkoa permaneciera neutral en una guerra contra Castilla.
La Nabarra libre siguió protegiendo Lapurdi ante la política expansionista castellana y la lejanía de Inglaterra, teniendo señores de Lapurdi tierras en Alta o Baja Nabarra y viceversa, hasta que, sobre el año 1449-1450, después de la Guerra de los 100 Años y tras la conquista de Gastón IV de Foix, Vizconde del Verán[vi], del castillo de Senpere, pasó Lapurdi a manos bearnesas. Del mismo modo este vizconde independiente de Francia conquistó el castillo de Maule en Zuberoa. Gastón IV estaba casado con la reina de Nabarra desde 1441, convirtiéndose por tanto en rey consorte, uniendo de nuevo el vizcondado de Beárn (Lapurdi y Zuberoa incluidos) a Nabarra, lo que devuelve tierras costeras al reino basko(n)[vii].
Los labortanos destacaban sobre manera en las artes marinas sobre cualquier otra región de la corona inglesa, lo mismo que los gipuzkanos sobre otras tierras costeras del imperio castellano.
Por parte de la ocupación castellana, Fernando de Aragón o el Falsario, rey consorte al casarse con su prima Isabel, llamado por la Iglesia romana “el Católico”, solicitó a Gipuzkoa en 1481 barcos para crear una armada contra los turcos, a lo que éstos se negaron por “contrafuero”. Finalmente llegaron a un acuerdo con el rey aragonés y 60 de las 70 naves de aquellas batallas fueron gipuzkoanas. Voltaire en su obra “Ensayo sobre las costumbres”, llama a Fernando de Aragón “el furtivo”.
En 1484 se firmó, sin embargo, un acuerdo desastroso con el rey falsario, los nabarros costeros de Gipuzkoa y Bizkaia se sometieron a levas forzosas “contrafuero”, a cambio de nuevos caladeros y puertos comerciales, pues se encontraban constreñidos ante tanta hostilidad al libre comercio que interesaba a los vascos y que se recogía en el régimen foral, pues las leyes peculiares y originariamente consuetudinarias del reino de Nabarra o Fueros, se mantuvieron en la Nabarra Marítima pese a la conquista. Las aduanas estaban en el interior con Castilla, en lo que se llamó el “Cordón del Ebro”.
Este acuerdo arruinó la costa vasca para finales del siglo XVI debido a las numerosas guerras en las que los españoles acostumbran, aún hoy, a tomar parte.
Tal y como la anglo-canadiese Salma Huxley de Barkham escribe: “Los viajes transatlánticos apenas supusieron problemas para los vascos, debido a su avanzada experiencia previamente adquirida en el armamento y aprovisionamiento de viajes durante el siglo XV. No únicamente los viajes a Chester, Bristol, Cornualles e Irlanda, sino también a los de Flandes, Mediterráneo y Canarias. Navíos al mando de maestres eran capaces de surcar el Golfo de Vizcaya, bordear las islas de Oesasant y surcar las traidoras aguas del “Canal inglés”, debían ser igualmente capaces de atravesar el Atlántico. La brillante habilidad mostrada por Juan Sebastián Elcano en su circunnavegación del Mundo fue fruto de una larga tradición marinera vasca y su hazaña no fue un mero fenómeno aislado”.
En el siglo XVI el 90% de los barcos a América eran vascos y el 100% de los de Flandes, siendo la vasca la principal flota europea. En el siglo XVII la construcción naval pasa a ser encargo de la corona española. Las carracas aparecieron en el siglo XV y las naos en el XVI, los galeones vinieron después.
[i] Es racionalmente contradictoria la diferencia que se hace en la política española y/o su la visión de la historia,) por la que se pueden reclamar soberanías sobre territorios colonizados hace 300 años y no hace 500 años u 800.
[ii] Municipios y villas como los de Castro Urdiales, Colindres o Limpias, se regían por el Fuero de Bizkaia. Castro Urdiales fue ocupado y dada su carta de villa por el propio Alfonso VIII. Perteneció a Bizkaia hasta el 4 de marzo 1471 cuando el Señor de Bizkaia ordena que se separe, ocupaba hasta entonces asiento en Juntas, y tratará de volver a entrar en el Señorío hasta el siglo XVIII, pero Bilbao veía en él a un posible competidor y se negó constantemente. A pesar de ello, el 10 de marzo de 1799, la hoy población cántabra, fue admitida por la Junta de Merindades de Bizkaia. En su escudo municipal aparece, todavía hoy, el árbol de Gernika.
[iii] Bermeo era la capital de Bizkaia y donde estaba el alcázar de su Señor y el castillo nabarro de control de entrada a su puerto, Gaztelugatxe, que a su vez vigilaba el comercio de uno de los Caminos de Santiago que discurrían por la costa bizkaina, con la ermita románica de San Pelaio de Bakio como el mejor vestigio arquitectónico nabarro conservado.
[iv] Probablemente todas ella ya eran villas con Nabarra, aunque de Getaria y Bermeo no se han conservados los fueros que les otorgaría Sancho VI el Sabio, tal y como afirma Orella Unzue en el caso de Getaria.
[v] Mikel Laburu, “De mare Vasconum”, de donde se han tomado otros datos de este artículo. Edit, Pamiela.
[vi] Gastón era a su vez Teniente Mayor del rey de Francia Carlos VII, pero la casa de los Foix era independiente de Francia, lo mismo que su reino y condado de Nabarra y Beárn, pese a tener numerosas posesiones en Francia, independencia que incluso fue ratificada por el parlamento francés en el año 1516. En concreto, Beárn era independiente desde Gastón III Febo (1343-1391), según el historiador francés Pierre Tucoo-Chala.
[vii] En 1514 se confirman en Burdeos los Fueros de Lapurdi y Baiona. El vizcondado del Beárn y el reino de Nabarra en Baja Nabarra terminan siendo integrados a la fuerza en Francia en 1620.
2013/07/18
SF 2013; más que una bandera
SF 2013; más que una bandera
Iñigo
Saldise Alda
El
imputado por presuntos delitos de corrupción con respeto a los sucesos
acaecidos con la CAN y la auto imposición de dietas múltiples y continuas con
las cuales un parado o parada puede subsistir incluso más de un año, solo ha
encontrado tres problemas a corregir para los San Fermines del año 2014. Estos
son la introducción, nuevamente y esta vez de una forma impresionante, de la
bandera de la etnia cultural vasca la cual es oficial de la Comunidad Autónoma
Vasca, las quejas y represalias lingüísticas hacia su persona y a sus
compañeros y compañeras de presuntas fechorías durante el acto de la procesión
del día 7, junto a la falta de seguridad en el encierro; concretamente esto
último en lo referente al acceso al coso pamplonés.
Desde mi
punto de vista, como irunsheme que es uno y con mi derecho a la libre opinión,
creo que ha habido más problemas. Podemos comenzar a enumerar dichos problemas por
las más que vergonzosas, despreciables y mezquinas agresiones sexistas realizadas
durante la espera al lanzamiento del txupinazo en la plaza Consistorial, que
han sido permitidas por el entorno y la misma persona del imputado que incluso
quiere ocultarlas al mundo llamando a practicar la censura o autocensura en los
medios de comunicación, pero no llevar a cabo las pertinentes denuncias y
sanciones como es necesario y debido. Además todo esto ocurría mientras agentes
de la Policía Foral y Municipal boicoteaban e impedían a base de porrazos y
agresivos modos, el acceso a personas que portaban la bandera de la etnia
cultural vasca, por mandato de ese señor imputado y su entorno presuntamente
criminal, tanto de extrema derecha como de la falsa izquierda, eso sí, todos
ellos y ellas constitucionalistas españoles que odian y no respetan
institucionalemente la bandera de la Comunidad vecina, la cual es legal para su
propia Constitución.
El retaso
del lanzamiento del txupinazo también fue un problema desde mi punto de vista, ya
que ante el numerosísimo público que se agolpaba en la plaza Consistorial pudo
haber provocado numerosos heridos por el golpe de calor y la masificación.
Además, personalmente creo que ese retraso fue injustificado, ya que la bandera
desplegada frente a la balconada municipal no impedía de modo alguno dicho
lanzamiento, ya que hay otras cuatro banderas más próximas a donde se prende la
mecha del cohete y nunca han sido retiradas por seguridad. Personalmente creo
que dicho imputado y su entorno, presuntamente criminal, que mantienen la Casa
de los pamploneses y de las pamplonesas como un cortijo privado y particular,
se mostraron contrariados ante la imposibilidad de salir por la TV y en las
fotos. Su injustificable protagonismo y su odio
visceral a lo vasco les jugaron, siempre desde mi parecer, una mala y
antidemocrática pasada, incluso desde dentro de su marco Constitucional.
Por otro
lado, durante el mismo txupinazo se produjo otro incidente, a mi parecer grave
como pamplonés, que gracias al capotico de San Fermín como no se cansas de
repetir mucha gente a lo largo de las fiestas de Iruñea, pudo haber ocasionado
varios heridos al caer descontrolado sobre el gentío uno de los cohetes que se
lanzaron tras las 12 y 19, no lo olvidemos, del pasado día 6 de julio.
Durante
la procesión dicho imputado y su entorno supuestamente criminal, recibieron el
reproche verbal de gran parte de la ciudadanía pamplonesa y del resto de la
Comunidad Foral ante sus supuestos delitos, los cuales están bien definidos y
aclarados con diversas y firmes pruebas periciales. Así pues, si hubiese
dimitido dicho imputado y su entorno, como es menester en cualquier sociedad
verdaderamente democrática, estoy convencido que dicho ¿ataque? vale acepto
pulpo como animal de compañía, no se hubiera producido.
Antes de
llegar al encierro hay que recordar que ha habido innumerables hurtos,
sustracciones y robos, de los cuales normalmente siempre esos delincuentes,
también presuntos como el imputado y su entorno, salen bien parados al estar
preocupadas la Policía Municipal y la Policía Foral en otros detalles; valga de
ejemplo la continuada vigilancia que los números o agentes de la Policía Foral
llevaron a cabo durante todas las fiestas de los tendidos de sol, esos donde se
posicionan las peñas de esta bella ciudad, ante la posibilidad de que
apareciesen esa odiada y perseguida bandera.
Ni que
hablar de la suciedad generalizada, olor a orina incluido y demás, que
lamentablemente sufrimos y padecemos durante esos nueve días festivos.
El
peligro del encierro, como hemos podido ver por la TV, aparte del que ocasionan
naturalmente unos bichicos de más de 500 kg, fue propulsado en gran medida por
las policías Municipal y Foral, las cuales cumplían nuevamente órdenes del
imputado, la futura imputada y su entorno. El mismo día del terrorífico montón,
mi aita me comentaba que no entendía los tapones que realizaba la Policía
Municipal, ya que era preferible dejarles entrar al coso taurino, pues no son
corredores. Incluso tras el gravísimo incidente, comentamos que no entendíamos
como estaban las puertas entreabiertas, mientras a los comercios y portales del
recorrido les exigen, por seguridad, estar bien cerrados.
Así pues,
para finalizar, creo que gracias a la irresponsabilidad manifiesta de las
policías encargadas de la seguridad en el encierro y en el resto de la ciudad,
tanto la que está bajo el mando del imputado, la Municipal, como la Foral que
está bajo el mando de una de sus más ilustres compañeras en las presuntas
estafas a la ciudadanía pamplonesa y al resto de la Comunidad Foral de Navarra,
más que posible también en un futuro estará imputada, sean producido graves incidentes
y problemas para la integridad de la mujer por agresiones sexistas, indudablemente
también para los corredores del encierro y para la ciudadanía en general que
convivimos en Iruñea desde el 6 a las 12 y 19, esta vez, hasta la medianoche
del día 14 de julio.
¡Ah! Mi
enhorabuena al Colectivo 15 de julio por recuperar esa esencia cachonda y
siempre festiva del encierro de la Villavesa; grandes “Indurain y su entorno
siempre jotero”. Por cierto, un encierro sin incidentes ante la ausencia
policial en este evento; mira, aquí ha estado bien el imputado y su entorno
presuntamente criminal. En fin, una de cal entre tanta arena.
2013/07/08
La ikurriña, la bandera del 6 de julio
La ikurriña, la bandera del 6 de julio
Desde que tengo uso de
razón, la ikurriña, bandera oficial que actualmente personifica a la Comunidad
Autónoma Vasca existente dentro del Reino de España, no ha parado de tener
protagonismo los 6 de julio en Iruñea, ciudad que me vio nacer hace ya 41 años.
Desde su eliminación oficial en las diversas instituciones de la provincia española
de Navarra, los intentos de que luzca la enseña vasca en la Plaza del
Ayuntamiento de Iruñea, bien en el mismo edificio oficial como en la calle, no
han tenido ni un año de descanso el entrañable día del txupinazo.
La ikurriña, a decir
verdad, está ciertamente asimilada por la mayoría de la etnia cultural vasca,
por no decir en su totalidad. Su aceptación es amplia y fue llevada rápidamente.
Incluso muchos arriesgaron sus vidas en el pasado al colocarla en montañas,
grúas, paredes, farolas… Pues bien, este pasado 6 de julio, también hubo
personas que arriesgaron sus vidas al colocarla desde los tejados colindantes
al Ayuntamiento de Iruñea.
Esta bandera, que nunca ha representado a un Estado y que en actualidad pertenece a una comunidad interna del Reino de España, no solo la reconoce la etnia cultural vasca como un símbolo propio, sino incluso los “enemigos de los vasco”, realmente consagrados en un incipiente odio racistas por dicha etnia cultural vasca, escenificados o representados ante el Mundo desde el Ayuntamiento de Iruñea con las siglas de varios partidos, son indiscutiblemente defensores de los invasores, conquistadores y colonizadores españoles que acabaron con la libertad de los nabarros y nabarras e incluso, son descendientes de los mismos.
El odio mostrado hacia
la enseña vasca creada por los hermanos Arana por estos tipos y tipas, que
indiscutiblemente nunca se les puede calificar como nabarros y nabarras si nos
estamos refiriendo como políticamente nabarros y nabarras a los del Reino de
Nabarra con su historia independiente y soberana, es excesivo e incluso podemos
afirmar que es enfermizo. Pero también, ante lo acaecido el pasado 6 de julio,
las diferentes respuestas desde las mentes colonizadas que incluso pertenecen a
la etnia cultural vasca, las cuales se pueden calificar de al menos, en más de
un caso, como lamentables.
La continuada prohibición
y persecución de la ikurriña en la residual y reducida Navarra, junto al odio
mostrado a este símbolo identitario para toda la etnia cultural vasca
indistintamente de su nacionalidad política, es un ejercicio de racismo contra
una etnia indiscutiblemente autóctona de Europa y a su vez, fundadora realmente
del Reino de Nabarra, además de indignante.
Por otro lado, la
adhesión de una forma u otra a las manifestaciones realizadas por los
colonialistas españoles, es un acto achacable solo al síndrome del colonizado,
el cual tristemente sufren muchos de los miembros de la etnia cultural
vasc(on)a que todavía residen en la actual colonia española y francesa de Nabarra.
2013/07/03
Ha llegado la hora de intentarlo
Ha llegado
la hora de intentarlo
Estatalistas nabarros
Parece que con la desaparición de los
protagonismos personales de la escena política soberanista nabarra, está sirviendo
para que comiencen a darse los pasos seguros, firmes y necesarios en post de la
tan ansiada unión del verdadero y auténtico nacionalismo nabarro, el cual solo
es consustancial con el independentismo. Otra cosa es la ocupación de ese
espacio político por los pseudonacionalistas y pseudoreginalistas, con el
beneplácito de los gobernantes de las metrópolis del Reino de España y de la
República de Francia, de la que son necesarios colaboracionistas los diferentes
poseedores, de diversos colores políticos, en sus cortijos personales y
partidistas repartidos por todo el territorio de Nabarra.
Ahora, hay que olvidarse de los fracasos de
múltiples reuniones anteriores, donde prevalecían los personalismos, los
liderazgos autoproclamados, con un incomestible caldo de siglas y donde los
asistentes se enzarzaban en un estéril y disgregador debate político, el cual
ciertamente no tocaba, y que incluso algunas veces terminaba con nefastos
enfrentamientos y discusiones bizantinas.
Es la hora aparcar malos royos entre nosotros y de
celebrar una Cumbre donde se procure que estén representados todos los
Legitimistas, Estatalista, Soberanista e Independentista de Nabarra. Es el momento,
en este otoño próximo, de intentar una unión verdaderamente sólida y
consistente del espectro nacionalista nabarro o nabarrista.
En dicha cumbre, las diversas organizaciones
políticas-culturales del ámbito soberanista nabarro deberán reunirse para
establecer los puntos de confluencia que propicie una Unidad de Acción que
acelere la Descolonización e Independencia del Estado de Nabarra. La necesidad
de la convocatoria de dicha Cumbre estriba en la situación de emergencia social
que está sufriendo nuestro Pueblo-Nación de Nabarra, debido a la secular y
perenne colonización que desde hace seis siglos vienen ejerciendo los Estados español
y francés en la globalidad de Baskonia.
Dicha colonización está siendo agudizada por la
crisis capitalista mundial. Esto está generando en la sociedad nabarra
alarmantes índices de pobreza, marginación y desesperación que deben ser
aprovechados para poner en marcha, de una vez por todas, la Liberación
Nacional, Social y Psicológica de nuestro pueblo que dé paso al renacimiento
del tan ansiado Estado Democrático de Nabarra, con una soberanía e
independencia suficientes como para gobernar en pro de los Derechos Nacionales
de nuestro Pueblo-Nación.
Por ejemplo, en dicha Cumbre Independentista
Nabarra, las diferentes organizaciones políticas y culturales asistentes, deben
estar dispuestas a declarar ante el colonizado Pueblo de Nabarra, su compromiso
formal de dotarse de los instrumentos político-jurídicos necesarios y de contribuir
al funcionamiento del Consejo para la Descolonización y la Transición Nacional de
Nabarra que promueva:
1) El necesario proceso de unidad de acción entre
los mismos.
2) El establecimiento de relaciones amistosas,
formales, regulares y fluidas entre las organizaciones asistentes a esta Cumbre
y las que se incorporen en el futuro.
3) La creación y puesta en marcha de un Servicio
Jurídico que defienda tanto a la militancia legitimista, estatalistas, independentista
y soberanista nabarra como a la sociedad del País en general, que sea objeto de
represión colonial en el proceso de la lucha de emancipación de los Estados de
España y Francia.
4) El avance decidido hacia la Descolonización e
Independencia de Nabarra, que permita cuanto antes el renacimiento del “nuevo”
Estado Democrático de Nabarra, regido bajo el Derecho Pirenaico, el cual debe
actualizarse a las necesidades de nuestro tiempo.
5) Etc.
Esto debe de servir, mediante la firma de esta
Declaración de (el lugar donde se realice), para reafirmarnos en nuestro
compromiso irrenunciable en pro de la Descolonización e Independencia como
única solución de los problemas actuales del Pueblo-Nación de Nabarra y la
constitución del Estado Libre, Democrático y Soberano Nabarro.
Es el momento de aparcar inútiles protagonismos pasados
y de que todos nos involucremos seria y abiertamente en la Independencia de
Nabarra.
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