Iñigo Saldise Alda
Religión, arte y política
Nabarralde
El 31 de octubre de 1517 es considerado como el día de nacimiento de la Reforma protestante. En esa fecha Martín Lutero coloca sus 95 tesis sobre indulgencias en la iglesia de Todos los Santos de un pueblo de Alemania. Posteriormente, en 1536, se publica la obra más influyente del protestantismo, escrita por Juan Calvino, que significa una nueva rama dentro de dicha Reforma.
La Reforma significaba creer en Jesucristo como su fundador espiritual y en la Santa Trinidad, permitiendo el matrimonio de los predicadores frente al cinismo sexual de la jerarquía eclesiástica de Roma. La Iglesia romana reacciona y emprende la Contrarreforma católica. Esta reacción se materializa en el Concilio de Trento, en 1563.
La Contrarreforma pretendía servir a la Iglesia de Roma para reafirmar su doctrina, defender sus estamentos institucionales y reformar ciertos aspectos de sus costumbres, para defenderse de los reformadores protestantes. Las medidas más significativas que adoptaron fueron contra la permisividad en las corrupciones existentes entre los miembros del clero. Fundaron nuevas órdenes religiosas para fortalecer a la institución, tras la buena imagen inicial que les dio la Compañía de Jesús, fundada en 1540.
La Contrarreforma católica desarrolla el Barroco, un arte recargado en sus formas, para contrarrestar la sobriedad del arte renacentista, que había revitalizado el clasicismo de las anteriores formas góticas, utilizado por los reformistas. El Barroco se extendió rápidamente por aquellos estados que se mantenían fieles a la doctrina católica, como por ejemplo el reino de España.
España mantenía la ocupación de los territorios de Navarra del sur, tras abandonar las tropas españolas la Tierra de Ultrapuertos, al norte de los Pirineos, donde continuó el reino navarro soberano e independiente. Así, María Angulema, esposa de Enrique II "el sangüesino", participó activamente en la difusión del arte renacentista, pues miraba con buenos ojos los primeros pasos de la Reforma, que difundía el evangelismo y el platonismo.
Pero hubo que esperar al reinado de Juana III de Navarra, en que se introdujo realmente la Reforma en Navarra en 1560, y se comenzó la divulgación del calvismo al año siguiente. Enrique, príncipe de Viana y heredero, fue educado junto a su hermano conforme a las ideas religiosas de los hugonotes, y es interesante conocer que un exiliado español, Antonio del Corro, fue uno de esos profesores reformistas.
La religión calvinista de los hugonotes fue oficial en el reino soberano de Navarra hasta 1620, en que se realizó la forzada e ilegal unión del reino vasco al de Francia. Fue un rey francés y no navarro, educado en la Corte de París por un cardenal católico, Richeleu, quien acabó con la religión protestante en Navarra y con el propio Estado vasco.
Así la utilización de un arte u otro durante ese siglo, se puede considerar uno de los mayores ejemplos de la influencia religiosa y política existente en esos tres estados. Sin ir más lejos lo podemos comprobar en la representación del escudo del Reino de Navarra. En el panteón real de Naiara-Nájera, las tumbas de los monarcas navarros fueron realizadas en ese siglo XVI. Son de arte renacentista tardío, con claras influencias barrocas, algo que podemos apreciar en las primeras cadenas utilizadas para el escudo de Navarra. Lo mismo ocurre en el panteón de los infantes de Navarra de finales del siglo XVI.
En el claustro de dicho monasterio, la mezcla existente es diferente, concretamente de un gótico tardío con renacentista, y su construcción finalizó en el año 1517. En él podemos encontrar numerosos y, lo más importante, anteriores escudos del Estado navarro. Están formados por brazos con sus diferentes blocados o carbunclos colocados de una manera uniforme y simétrica, semejantes a los que podemos encontrar en Lizarra-Estella o en Erriberri-Olite, entre otros lugares.
Este fue un estilo que los soberanos navarros de religión protestante mantuvieron, no utilizando el estilo creado por los católicos o barroco. La reina Juana III de Navarra mantuvo la sobriedad del escudo navarro que perduraba en el renacimiento proveniente del gótico, de más de tres siglos de existencia. Su hijo Enrique III "el bearnés" mantuvo dicha sobriedad natural del escudo navarro, hasta su aceptación de la fe católica en 1589. Un acto forzado para poder ser coronado como Enrique IV de Francia.
El posterior decreto de la unión realizado por Luís XIII de Francia significó la extensión de las cadenas aparecidas por primera vez con el arte barroco, a todos los escudos de Navarra que se realizaron a partir de entonces por mandato francés, ya que a pesar de realizarse dicho decreto ilegal, el monarca francés seguía manteniendo de forma ilegítima el título de rey de Navarra. Esta auto-titulación la continuaron sus descendientes. En la actualidad aún podemos observar dichos escudos de Navarra, junto al de Francia, en el palacio de Versalles, residencia de los monarcas franceses durante los siglos XVII y XVIII.
Así el escudo de Navarra es un claro ejemplo de la utilización de los diferentes estilos artísticos en materia religiosa y política. Para legitimar dicho cambio en el elemento principal del escudo se creó la leyenda de Sancho VII "El Fuerte" de la batalla de Navas de Tolosa en 1212. Es una leyenda basada en un hecho histórico de cruzada, para ensalzar el nuevo arte católico frente al antiguo arte renacentista, el cual mantenían los reformadores protestantes y los legítimos soberanos navarros. La imposición de las cadenas significa, por ello, una imposición religiosa y política a los navarros.
Iñigo Saldise Alda
La religion, l'art et la politique
Nabarralde
Le 31 octobre 1517 est considéré comme le jour de naissance de la Réforme protestante. À l'époque de Martin Luther placé ses 95 thèses sur les indulgences dans l'Eglise de Tous les Saints dans un village en Allemagne. Ultérieurement, en 1536, a publié les travaux les plus influentes du protestantisme, écrit par Jean Calvin, ce qui signifie une nouvelle branche au sein de la Réforme.
Réforme destinée à croire en Jésus-Christ comme leur fondateur spirituel et de la Sainte-Trinité, ce qui permet le mariage de prédicateurs contre le cynisme de la hiérarchie sexuelle Église à Rome. L'Eglise romaine réagit et entreprend la Contre-Réforme catholique. Cette réaction est matérialisée dans le Concile de Trente en 1563.
The Counter destiné à servir l'Eglise de Rome pour réaffirmer leur doctrine, à défendre leur profession et de la réforme institutionnelle de certains aspects de leurs coutumes, de défendre les réformateurs protestants. La plus importante des mesures qui ont été prises à l'encontre de la permissivité dans la corruption parmi les membres du clergé. Nouveaux ordres religieux fondé de renforcer l'institution, après la première image positive qu'ils donnent de la Compagnie de Jésus, qui a été fondée en 1540.
Les catholiques se développe contre le Baroque, entassés dans une forme d'art, pour contrecarrer la sobriété de l'art de la Renaissance, qui a revitalisé le classicisme de l'ancien style gothique utilisés par les réformateurs. Le baroque s'est rapidement propagé par les États qui sont restés fidèles à la doctrine catholique, tels que le royaume d'Espagne.
Espagne maintenu l'occupation du sud de la Navarre, après avoir quitté la Terre Ultrapuertos troupes espagnoles, au nord des Pyrénées, où il a continué le royaume de Navarre, souverain et indépendant. Donc, Mary Angoulême, épouse de Henri II "sangüesino" a participé activement à la diffusion de l'art de la Renaissance, parce que accueilli favorablement les premières mesures de réforme, qui ont diffusé l'évangélisation et platonisme.
Mais ce n'est pas avant le règne de Juana III de Navarre, qui a présenté réellement de la réforme, en Navarre en 1560, et a commencé calvismo divulgation de l'année suivante. Henry, Prince de Viana et héritier, a été soulevée en même temps que son frère, conformément aux idées religieuses des Huguenots, et il est intéressant de savoir que de l'exil espagnol, Antonio del Corro, était l'un de ces enseignants réformistes.
La religion calviniste des Huguenots était fonctionnaire dans le royaume de Navarre souverain jusqu'en 1620, qui a mené l'union forcée et illégale basque au royaume de France. Ce fut un roi de France et de Navarre pas, instruites à la Cour de Paris pour une cardinal catholique, Richeleu, qui a pris fin avec la religion protestante en Navarre et l'Etat lui-même basque.
Ainsi, l'utilisation d'un art ou d'une autre au cours de ce siècle, peut être considéré comme l'un des plus grands exemples de l'influence de la religion et la politique dans ces trois états. Sans aller plus loin, comme nous le voyons dans la représentation des armes du royaume de Navarre. Dans le panthéon de la «vraie Naiara Najera, les tombeaux des rois de Navarre ont été faites dans ce XVIe siècle. Fils de l'art de la Renaissance tardive, avec des influences baroques, quelque chose que nous pouvons voir dans les premières chaînes utilisées pour enrober de Navarre. Il en est de même dans le panthéon des nourrissons de Navarre à la fin du XVIe siècle.
À la faculté de ce monastère, l'actuel mix est différent, surtout avec un style gothique tardif et Renaissance, et sa construction a été achevée en l'an 1517. Dans celle-ci, nous pouvons trouver beaucoup, et surtout, avant boucliers Etat Navarre. Ils sont formés par leurs armes avec différents blocados ou carbunclos placés de manière uniforme et symétrique, semblables à ceux que nous rencontrons dans Estella-Lizarra ou Erriberri-Olite, entre autres lieux.
C'était un style qui est resté souverain Navarre religion protestante, et non pas en utilisant le style créé par les catholiques ou baroques. La Reine Juana III de Navarre conservé la sobriété du bouclier Navarre demeure dans la renaissance du gothique, avec plus de trois siècles d'existence. Son fils Henri III «Béarnais» a soutenu que la sobriété bouclier naturel Navarre jusqu'à son acceptation de la foi catholique en 1589. Un acte forcé d'être couronné Henri IV de France.
Par la suite, le décret de l'union réalisée par Louis XIII de France signifie l'extension de la chaîne apparaît pour la première fois avec l'art baroque, tous les écrans de Navarre qui ont été menées depuis lors par le mandat français, et le fait que, malgré le décret illégal, le Français monarque illégitime en conservant le titre de roi de Navarre. Ces auto-titrage de la poursuite de leurs descendants. À l'heure actuelle, nous pouvons encore observer ces boucliers de la Navarre, avec la France, dans le palais de Versailles, la résidence des monarques français aux XVIIe et XVIIIe siècles.
Ainsi, le bouclier de Navarre est un exemple clair de l'utilisation de différents styles artistiques dans la religion et la politique. Pour légitimer cette modification dans la base bouclier créé la légende de Sancho VII "Strong" la bataille de Navas de Tolosa en 1212. Il s'agit d'une légende, basé sur un fait historique croisade de glorifier le nouvel art en face de l'ancien art de la Renaissance catholique, protestante, qui gardait les réformateurs et les souverains légitimes Navarre. Imposer des chaînes signifie donc une imposition de la religion et la politique à la Navarre.
Iñigo Saldise Alda
Religion, art and politics
Nabarralde
On October 31, 1517 is regarded as the day of birth of the Protestant Reformation. At that time Martin Luther placed his 95 theses on indulgences in the Church of All Saints in a village in Germany. Subsequently, in 1536, published the most influential work of Protestantism, written by John Calvin, which means a new branch within the Reformation.
Reform meant to believe in Jesus Christ as their spiritual founder and the Holy Trinity, allowing the marriage of preachers against the cynicism of sexual Church hierarchy in Rome. The Roman Church reacts and undertakes the Catholic Counter Reformation. This reaction is materialized in the Council of Trent in 1563.
The Counter intended to serve the Church of Rome to reaffirm their doctrine, defend their professional and institutional reform certain aspects of their customs, to defend the Protestant reformers. The most significant actions that were taken against permissiveness in the corruption among members of the clergy. New religious orders founded to strengthen the institution, after the initial positive image they gave the Society of Jesus, which was founded in 1540.
The Catholic Counter develops Baroque, crowded into an art form, to counteract the sobriety of the Renaissance art, which had revitalized the classicism of the previous Gothic style used by the reformists. The Baroque quickly spread by those states that remained faithful to Catholic doctrine, such as the kingdom of Spain.
Spain maintained the occupation of the south of Navarre, after leaving the Spanish troops Earth Ultrapuertos, north of the Pyrenees, where he continued the kingdom of Navarre sovereign and independent. So, Mary Angouleme, wife of Henry II "sangüesino" actively participated in the dissemination of Renaissance art, because looked favourably on the first steps of reform, which disseminated evangelism and Platonism.
But it was not until the reign of Juana III of Navarre, which really introduced the Reformation in Navarre in 1560, and began calvismo disclosure of the following year. Henry, Prince of Viana and heir, was raised along with her brother in accordance with the religious ideas of the Huguenots, and it is interesting to know that a Spanish exile, Antonio del Corro, was one of those teachers reformists.
The Calvinist religion of the Huguenots was official in the sovereign kingdom of Navarre until 1620, which carried out the forced and illegal union basque to the kingdom of France. It was a French king and not Navarre, educated in the Court of Paris for a Catholic cardinal, Richeleu, who ended with the Protestant religion in Navarra and the State itself basque.
Thus the use of an art or another during this century, can be considered one of the greatest examples of the influence of religion and politics in these three states. Without going any further as we see in the representation of the arms of the Kingdom of Navarre. In the pantheon of real-Naiara Najera, the tombs of the kings of Navarre were made in that sixteenth century. Son of late Renaissance art, with clear influences Baroque, something that we can see in the early chains used to coat of Navarre. The same is true in the pantheon of infants of Navarre in the late sixteenth century.
In the faculty of this monastery, the existing mix is different, especially with a late Gothic Renaissance, and its construction was completed in the year 1517. In it we can find many, and most importantly, prior shields State Navarre. They are trained by their arms with different blocados or carbunclos placed in a uniform manner and symmetrical, similar to those we find in Lizarra-Estella or Erriberri-Olite, among other places.
This was a style that sovereign Navarre remained Protestant religion, not using the style created by the Catholics or baroque. The Queen Juana III of Navarre kept the sobriety of the shield Navarre endures in the renaissance from the Gothic, with more than three centuries of existence. His son Henry III "Béarnais" maintained that sobriety natural shield Navarre until his acceptance of the Catholic faith in 1589. An act forced to be crowned Henry IV of France.
The subsequent decree of the union conducted by Louis XIII of France meant the extension of the chains appeared for the first time with the Baroque art, all of Navarre shields that were conducted since then by French mandate, and that despite done the decree illegal, the French monarch still maintaining illegitimately title King of Navarre. Such self-titling the continued their descendants. At present, we can still observe such shields of Navarre, along with France, in the palace of Versailles, the residence of the French monarchs during the seventeenth and eighteenth centuries.
Thus the shield of Navarre is a clear example of the use of different artistic styles in religion and politics. To legitimize such change in the core shield created the legend of Sancho VII "Strong" the battle of Navas de Tolosa in 1212. It is a legend, based on a historical fact crusade to extol the new art in front of the old Catholic Renaissance art, which kept the Protestant reformers and the legitimate sovereign Navarre. Imposing chains means therefore an imposition of religion and politics to Navarre.
Iñigo Saldise Alda
Religion, Kunst und Politik
Nabarralde
Am 31. Oktober 1517 gilt als der Tag der Geburt der protestantischen Reformation. Zu dieser Zeit Martin Luther in seinen 95 Thesen zum Ablass in der Church of All Saints in einem Dorf in Deutschland. Später, im Jahre 1536, veröffentlichte der einflussreichsten Arbeiten des Protestantismus, geschrieben von John Calvin, was bedeutet, dass eine neue Niederlassung in der Reformation.
Reform bedeutet, zu glauben an Jesus Christus als ihren Gründer und spirituellen der Heiligen Dreifaltigkeit, so dass die Ehe der Prediger gegen den Zynismus der sexuellen Hierarchie Kirche in Rom. Die römische Kirche reagiert und verpflichtet die katholische Counter Reformation. Diese Reaktion ist materialisiert sich in den Rat von Trent in 1563.
Der Counter dazu dienen, daß die Kirche von Rom zu bekräftigen ihre Doktrin, verteidigen ihre berufliche und institutionelle Reform bestimmter Aspekte ihrer Bräuche, die Verteidigung der protestantischen Reformer. Die wichtigsten Maßnahmen, die ergriffen wurden gegen Permissivität in der Korruption unter den Mitgliedern des Klerus. Neue religiöse Orden gegründet, die Stärkung der Institution, nach der ersten positiven Bild gaben die Gesellschaft Jesu, die im Jahre 1540 gegründet wurde.
Die katholische Counter entwickelt Barock, drängten sich in eine Kunstform, um die Nüchternheit der Renaissance-Kunst, die sich neu belebt den Klassizismus der früheren gotischen Stil, die von den Reformern. Die barocke schnell, die durch jene Staaten, die weiterhin treu katholischen Lehre, wie das Königreich Spanien gerichtet.
Spanien erhalten die Besetzung der südlich von Navarra, nach dem Verlassen der spanischen Truppen Earth Ultrapuertos, nördlich der Pyrenäen, wo er weiterhin das Königreich von Navarra souverän und unabhängig. Also, Mary Angouleme, die Gemahlin von Heinrich II. "sangüesino" beteiligte sich aktiv an der Verbreitung der Renaissance-Kunst, weil sich positiv über die ersten Schritte der Reform, die Evangelisation und Platonismus verbreitet.
Aber es war nicht erst der Herrschaft von Juana III von Navarra, die wirklich führte die Reformation in Navarra im Jahr 1560 und begann calvismo Offenlegung des folgenden Jahres. Henry, Prinz von Viana und Erben, wurde zusammen mit ihrem Bruder in Übereinstimmung mit den religiösen Vorstellungen der Hugenotten, und es ist interessant zu wissen, dass eine spanische Exil, Antonio del Corro, war einer der Lehrer Reformisten.
Der Calvinist Religion der Hugenotten war Beamter in der souveränen Königreich von Navarra bis 1620, die der Durchführung von Zwangs-und illegale Gewerkschaft Baskische in das Reich von Frankreich. Es war ein französischer König und nicht Navarra, ausgebildet in der Gerichtshof von Paris für ein katholischer Kardinal, Richeleu, endete mit der protestantischen Religion in Navarra und der Staat selbst Baske.
Damit der Einsatz von Kunst-oder anderen im Laufe dieses Jahrhunderts, kann als eines der größten Beispiele für den Einfluss von Religion und Politik in diesen drei Ländern. Ohne es weiter gehen kann, wie wir sehen in der Darstellung des Wappens des Königreichs Navarra. Im Pantheon der Real-Naiara Najera, die Gräber der Könige von Navarra wurden in diesem sechzehnten Jahrhundert. Sohn des späten Renaissance, Barock mit deutlichen Einflüssen, etwas, das wir sehen können in den frühen Ketten verwendet, um coat of Navarra. Das Gleiche gilt in den Pantheon der Kleinkinder von Navarra in den späten sechzehnten Jahrhundert.
In der Fakultät für dieses Kloster, das bestehende Mischung ist anders, vor allem mit einem spätgotischen Renaissance und dem Bau wurde im Jahre 1517. In ihm finden wir viele, und das ist am wichtigsten, vor Schilde Staat Navarra. Sie werden von ihren Waffen mit verschiedenen blocados oder carbunclos in eine einheitliche Art und Weise und symmetrisch, ähnlich denen, die wir in Lizarra-Estella oder Erriberri-Olite, unter anderen Orten.
Dies war ein Stil, der souverän Navarra blieb protestantischen Religion, die nicht mit dem Stil, die durch die Katholiken oder Barock. Die Königin Johanna von Navarra III hielt die Nüchternheit des Schildes Navarra bleibt in der Renaissance aus der Gotik, der mit mehr als drei Jahrhunderten der Existenz. Sein Sohn Heinrich III "Béarnais" behauptet, dass Nüchternheit natürlichen Schutzschild Navarra bis zu seiner Annahme des katholischen Glaubens in 1589. Ein Gesetz gezwungen werden, gekrönt Heinrich IV. von Frankreich.
Die nachfolgende Dekret von der Gewerkschaft der Leitung von Ludwig XIII von Frankreich bedeutete die Verlängerung der Ketten erschien zum ersten Mal mit der barocken Kunst, die alle von Navarra Schilde führte, die seither von der französischen Mandat, und dass trotz des Erlasses der illegalen getan, die Französischen Monarchen bleibt unrechtmässig Titel König von Navarra. Diese Selbst-Betitelung der Fortsetzung ihrer Nachkommen. Derzeit können wir noch beobachten, wie Schilde von Navarra, zusammen mit Frankreich, in den Palast von Versailles, die Residenz der französischen Könige während des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts.
Damit die Abschirmung von Navarra ist ein deutliches Beispiel für die Verwendung von verschiedenen künstlerischen Stilrichtungen in der Religion und Politik. Legitimieren solche Veränderung in der Kern-Schild schuf die Legende von Sancho VII. "Strong" die Schlacht von Navas de Tolosa im Jahr 1212. Es ist eine Legende, die auf eine historische Tatsache, Kreuzzug zu loben die neue Kunst in der Front der alten katholischen Renaissance-Kunst, die sich der protestantischen Reformer und die legitimen Herrscher von Navarra. Imposant Ketten bedeutet daher eine Einführung von Religion und Politik zu Navarra.
Iñigo Saldise Alda
La religione, l'arte e la politica
Nabarralde
Il 31 ottobre 1517 è considerato come il giorno della nascita della Riforma protestante. A quel tempo Martin Lutero posto la sua tesi su 95 indulgenze nella Chiesa di Tutti i Santi in un villaggio in Germania. Successivamente, nel 1536, ha pubblicato il lavoro più influente del protestantesimo, scritto da Giovanni Calvino, il che significa una nuova branca all'interno della Riforma.
Riforma significa credere in Gesù Cristo come il loro fondatore e padre spirituale e la Santa Trinità, che permette il matrimonio dei predicatori contro il cinismo della gerarchia sessuale Chiesa di Roma. La Romana Chiesa reagisce e si impegna la Controriforma cattolica. Questa reazione è materializzata nel Concilio di Trento nel 1563.
Controriforma destinato a servire la Chiesa di Roma, per riaffermare la loro dottrina, per difendere la loro professionalità e la riforma istituzionale alcuni aspetti delle loro usanze, per difendere il protestante riformatori. Le azioni più significative che sono state adottate contro il permissivismo e la corruzione tra i membri del clero. Nuovi ordini religiosi fondata a rafforzare l'istituzione, dopo la prima immagine positiva che ha dato la Compagnia di Gesù, che è stata fondata nel 1540.
La Controriforma cattolica sviluppa Barocco, affollato in una forma d'arte, per contrastare la sobrietà del Rinascimento, che ha rivitalizzato il classicismo del precedente stile gotico utilizzato dalla riformisti. Il barocco si diffuse rapidamente da quegli Stati che sono rimasti fedeli alla dottrina cattolica, come ad esempio il regno di Spagna.
Spagna mantenuto l'occupazione del sud della Navarra, dopo aver lasciato la Terra Ultrapuertos truppe spagnole, a nord dei Pirenei, dove ha proseguito il regno di Navarra sovrano e indipendente. Così, Maria Angouleme, moglie di Enrico II "sangüesino" ha partecipato attivamente alla diffusione dell'arte rinascimentale, perché guardato con favore i primi passi della riforma, che diffuse evangelizzare e platonismo.
Ma non fu fino al regno di Giovanna III di Navarra, che davvero ha introdotto la Riforma in Navarra nel 1560, e ha iniziato calvismo divulgazione dell 'anno successivo. Henry, principe di Viana e erede, è stata sollevata con suo fratello in conformità con le idee religiose degli Ugonotti, ed è interessante sapere che un esilio spagnolo, Antonio del Corro, è stato uno di quegli insegnanti riformisti.
La religione calvinista degli Ugonotti è stato ufficiale nel regno di Navarra sovrano fino al 1620, che ha effettuato il forzate e illegali basco unione al regno di Francia. E 'stato un francese, e non re di Navarra, istruiti presso la Corte di Parigi per una cattolica, il cardinale, Richeleu, che si concluse con la religione protestante, in Navarra e lo Stato stesso basco.
Pertanto, l'uso di un arte o in un altro nel corso di questo secolo, può essere considerato uno dei più grandi esempi di influenza della religione e della politica in questi tre Stati. Senza ulteriori come si vede nella rappresentazione delle armi del Regno di Navarra. Nel pantheon della reale Naiara Najera, le tombe dei re di Navarra, che sono state effettuate nel sedicesimo secolo. Figlio di tardo rinascimentale, con chiari influssi barocchi, qualcosa che si può vedere nelle prime utilizzate catene a mano di Navarra. Lo stesso vale nel pantheon dei bambini di Navarra alla fine del sedicesimo secolo.
E la facoltà di questo monastero, il mix è diverso esistenti, in particolare con un tardo gotico rinascimentale, e la sua costruzione è stata completata nel corso del 1517. In esso possiamo trovare molti, e, soprattutto, prima scudi Stato Navarra. Sono addestrati da loro con armi diverse blocados o carbunclos collocati in modo uniforme e simmetrica, simili a quelli che troviamo in Estella Lizarra-o-Erriberri Olite, tra gli altri luoghi.
Questo è stato uno stile che sovrano Navarra rimase religione protestante, e non utilizzando lo stile creato dai cattolici o barocco. La regina Giovanna III di Navarra mantenuto la sobrietà dello scudo di Navarra dura e la rinascita del gotico, con più di tre secoli di esistenza. Suo figlio Enrico III "Béarnais" sosteneva che sobrietà naturale scudo di Navarra fino alla sua accettazione della fede cattolica nel 1589. Un atto costretti a essere incoronato Enrico IV di Francia.
Il successivo decreto del sindacato condotti da Luigi XIII di Francia intende l'estensione delle catene apparve per la prima volta con l'arte barocca, tutti gli scudi di Navarra, che da allora sono state condotte dal mandato francese, e il fatto che, nonostante il decreto illegale, Francese monarca ancora mantenendo illegittimamente il titolo di re di Navarra. Tali self-titolo continuato la loro discendenti. Al momento attuale, si può ancora osservare tali scudi di Navarra, insieme con la Francia, e il palazzo di Versailles, la residenza dei monarchi francesi durante il XVII e XVIII secolo.
Così lo scudo di Navarra è un chiaro esempio di uso di diversi stili artistici, e la religione e la politica. Per legittimare tale cambiamento nel nucleo scudo creato la leggenda di Sancho VII "Strong" la battaglia di Navas de Tolosa nel 1212. Si tratta di una leggenda, basata su un fatto storico crociata per esaltare la nuova arte di fronte al vecchio cattolica rinascimentale, che ha mantenuto la protestante riformatori e il legittimo sovrano di Navarra. Imponenti catene significa, pertanto, una imposizione della religione e della politica di Navarra.
Iñigo Saldise Alda
Religião, a arte ea política
Nabarralde
Em 31 de outubro de 1517 é considerado como o dia de nascimento da Reforma Protestante. Nessa altura Martin Luther colocou a sua 95 teses sobre indulgences na Igreja de Todos os Santos, em uma aldeia na Alemanha. Posteriormente, em 1536, publicou a obra mais influente do protestantismo, escrito por John Calvin, o que significa um novo ramo dentro da Reforma.
Reforma significou para crer em Jesus Cristo como seu fundador e espiritual da Santíssima Trindade, que autoriza o casamento de pregadores contra o cinismo de exploração sexual hierarquia da Igreja em Roma. A igreja romana reage e se compromete a Católica Counter Reforma. Esta reacção é materializado no Concílio de Trento em 1563.
O Counter destinados a servir a Igreja de Roma para reafirmar a sua doutrina, defender os seus profissionais e reforma institucional certos aspectos dos seus costumes, para defender os reformadores protestantes. As acções mais importantes que foram tomadas contra a permissividade na corrupção entre os membros do clero. Novas ordens religiosas fundaram a reforçar a instituição, após a primeira imagem positiva que deu à Companhia de Jesus, que foi fundada em 1540.
Os católicos Counter desenvolve barroco, lotados em uma forma de arte, para contrariar a sobriedade da arte renascentista, que tinha revitalizado o classicismo do anterior estilo gótico usada pela reformistas. O Barroco rapidamente alastrou por aqueles estados que se manteve fiel à doutrina católica, como o reino de Espanha.
Espanha manteve a ocupação do sul de Navarra, após a cessação das suas tropas espanholas Ultrapuertos Terra, a norte dos Pirinéus, onde prosseguiu o reino de Navarra soberano e independente. Então, Mary Angouleme, esposa de Henrique II "sangüesino" participou activamente na divulgação da arte renascentista, porque parecia favorável sobre os primeiros passos da reforma, que divulgadas evangelismo e Platonism.
Mas não foi até o reinado de Juana III de Navarra, que realmente introduziu a Reforma, em Navarra, em 1560, e começou a calvismo revelação do ano seguinte. Henry, Príncipe de Viana e herdeiro, foi levantada junto com seu irmão, de acordo com as idéias religiosas dos Huguenots, e é interessante saber que um exílio espanhol, Antonio del Corro, foi um daqueles professores reformistas.
O Calvinist religião oficial do Huguenots foi soberano no reino de Navarra até 1620, que efectuou a união forçada e ilegal basca ao reino de França. Foi um rei francês e não Navarra, educado no Tribunal de Paris para um cardeal católico, Richeleu, que terminou com a religião protestante, em Navarra e no próprio Estado basca.
Assim, a utilização de uma arte ou outra durante este século, pode ser considerado um dos maiores exemplos da influência da religião e política nestes três estados. Sem fazer qualquer coisa como vemos na representação das armas do Reino de Navarra. No pantheon do real-Naiara Najera, os túmulos dos reis de Navarra foram feitas nesse século XVI. Filho de tarde arte renascentista, com claras influências barrocas, algo que podemos ver nas primeiras cadeias utilizados para revestimento de Navarra. O mesmo acontece no pantheon dos lactentes de Navarra na tarde século XVI.
No corpo docente deste mosteiro, a actual mistura é diferente, especialmente com um gótico tardio Renascença, e sua construção foi concluída no ano 1517. Nele podemos encontrar muitos, e mais importante, antes escudos Estado Navarre. Eles são formados por seus braços com diferentes blocados ou carbunclos colocados de maneira uniforme e simétrico, semelhantes àquelas que encontramos em Lizarra-Estella ou Erriberri-Olite, entre outros locais.
Este foi um estilo que permaneceu soberano Navarra religião protestante, não utilizando o estilo criado pelos católicos ou barroco. A rainha Juana III de Navarra manteve a sobriedade do escudo Navarra duradouro no renascimento do gótico, com mais de três séculos de existência. Seu filho Henry III "Béarnais" sustentou que sobriedade natural escudo Navarra até a sua aceitação da fé católica em 1589. Um acto forçado a ser coroado Henrique IV de França.
O decreto posterior do sindicato conduzido por Luís XIII da França significava a extensão das cadeias apareceu pela primeira vez com a arte barroca, todos de Navarra escudos que foram realizados desde então por mandato francês, e que, apesar feito o decreto ilegal, o Monarca francês continua mantendo ilegitimamente título Rei de Navarra. Essa auto-titulação a continuação dos seus descendentes. Actualmente, podemos ainda observar tais escudos de Navarra, juntamente com a França, no palácio de Versailles, a residência dos monarcas franceses durante os séculos XVIII e seventeenth.
Assim, o escudo de Navarra é um claro exemplo da utilização de diferentes estilos artísticos em religião e política. Para legitimar essa mudança no núcleo escudo criou a lenda de Sancho VII "forte" a batalha de Navas de Tolosa, em 1212. É uma lenda, baseada num fato histórico extol cruzada para a nova arte em frente ao antigo Católica arte renascentista, que manteve os reformadores protestantes e os legítimos soberanos Navarre. Impor cadeias significa, portanto, de uma imposição de religião e política de Navarra.
Iñigo Saldise Alda
Religie, kunst en politiek
Nabarralde
Op 31 oktober 1517 wordt beschouwd als de dag van de geboorte van de Reformatie. Op dat moment Martin Luther zijn 95 stellingen geplaatst op indulgences in de Kerk van Allerheiligen in een dorpje in Duitsland. Vervolgens, in 1536, publiceerde de meest invloedrijke werk van het protestantisme, geschreven door Johannes Calvijn, wat betekent dat een nieuwe tak binnen de Reformatie.
Hervorming bedoeld om te geloven in Jezus Christus als hun spirituele oprichter en de Heilige Drie-eenheid, waardoor het huwelijk van predikers tegen het cynisme van seksuele Kerk hiërarchie in Rome. De Romeinse kerk reageert en verbindt zich ertoe de katholieke Counter Reformatie. Deze reactie is gematerialiseerd in het Concilie van Trente in 1563.
De Counter bedoeld in dienst van de Kerk van Rome te bekrachtigen hun doctrine, verdedigen hun professionele en institutionele hervorming van bepaalde aspecten van hun douane, de verdediging van de protestantse hervormers. De belangrijkste maatregelen die werden genomen tegen permissiviteit in de corruptie onder de leden van de clerus. Nieuwe religieuze orden opgericht ter versterking van de instelling, na de eerste positieve beeld gaven ze de Sociëteit van Jezus, die werd opgericht in 1540.
De katholieke Counter ontwikkelt barok, in een drukke kunst vorm, om de soberheid van de Renaissance kunst, die had revitalized het classicisme van het vorige gotische stijl die gebruikt wordt door de hervormingsgezinden. De barokke snel verspreid door de landen die trouw bleef aan de katholieke leer, zoals het koninkrijk van Spanje.
Spanje handhaafde de bezetting van het zuiden van Navarra, na het verlaten van de Spaanse troepen Earth Ultrapuertos, ten noorden van de Pyreneeën, waar hij bleef het koninkrijk van Navarra soeverein en onafhankelijk. Dus, Angouleme Mary, de vrouw van Hendrik II "sangüesino" actief deelgenomen aan de verspreiding van de Renaissance kunst, omdat er positief over de eerste stappen van de hervorming, die verspreid evangelisatie en platonisme.
Maar het was niet tot de regeerperiode van Juana III van Navarra, die echt ingevoerd de Reformatie in Navarra in 1560, en begon calvismo openbaarmaking van het volgende jaar. Hendrik, Prins van Viana en erfgenaam, werd samen met haar broer in overeenstemming met de religieuze opvattingen van de hugenoten, en het is interessant om te weten dat een Spaanse ballingschap, Antonio del Corro, was een van de leraren hervormingsgezinden.
De calvinistische religie van de hugenoten was ambtenaar bij de soevereine koninkrijk van Navarra tot 1620, die verricht de gedwongen en illegale unie baskisch aan het Franse koninkrijk. Het was een Franse koning en niet Navarra, opgeleid in het Hof van Parijs voor een katholieke kardinaal, Richeleu, die eindigde met de protestantse godsdienst in Navarra en de Staat zelf baskisch.
Zo is het gebruik van een techniek of een andere loop van deze eeuw, kan worden beschouwd als een van de mooiste voorbeelden van de invloed van religie en politiek in deze drie landen. Zonder enige verdere zoals we zien in de vertegenwoordiging van de wapens van het Koninkrijk Navarra. In het pantheon van real-Naiara Najera, de graven van de koningen van Navarra werden gemaakt in dat zestiende eeuw. Zoon van de late Renaissance kunst, met duidelijke invloeden Barok, iets dat we kunnen zien in de vroege ketens gebruikt om jas van Navarra. Hetzelfde geldt in het pantheon van de zuigelingen van Navarra in de late zestiende eeuw.
In de faculteit van dit klooster, de bestaande mix is anders, vooral met de late gotiek Renaissance, en de bouw ervan werd voltooid in het jaar 1517. In het vinden we veel, en dat is het belangrijkste, vóór schilden Staat Navarra. Ze zijn opgeleid door hun armen met verschillende blocados of carbunclos geplaatst op een uniforme wijze en symmetrisch, die vergelijkbaar zijn met die we vinden in Lizarra-Estella of Erriberri-Olite, onder andere plaatsen.
Dit was een stijl die soevereine Navarra bleef protestantse godsdienst, niet met de stijl die door de katholieken of barok. De Koningin Juana III van Navarra gehouden de soberheid van het schild Navarra ondergaat in de renaissance van de Gotische, met meer dan drie eeuwen van het bestaan. Zijn zoon Hendrik III "Béarnais" gehandhaafd dat soberheid natuurlijke schild Navarra tot zijn aanvaarding van het katholieke geloof in 1589. Een handeling gedwongen te worden gekroond Hendrik IV van Frankrijk.
De daaropvolgende besluit van de Unie uitgevoerd door Lodewijk XIII van Frankrijk betekende de uitbreiding van de ketens verscheen voor het eerst met de barokke kunst, alle van Navarra schilden die werden uitgevoerd sindsdien door Frans mandaat, en dat ondanks het besluit van illegale gedaan, de Franse monarch nog handhaving van illegale titel koning van Navarra. Dergelijke self-titel het voortgezet hun nakomelingen. Op dit moment kunnen we nog acht dergelijke schilden van Navarra, samen met Frankrijk, in het paleis van Versailles, de residentie van de Franse koningen tijdens de zeventiende en achttiende eeuw.
Zo is het schild van Navarra is een duidelijk voorbeeld van het gebruik van verschillende artistieke stijlen in religie en politiek. Te legitimeren dergelijke verandering in de kern schild gemaakt van de legende van Sancho VII "Sterk" de strijd van Navas de Tolosa in 1212. Het is een legende, gebaseerd op een historisch feit kruistocht naar extol de nieuwe kunst in de voorzijde van de oud-katholieke Renaissance kunst, die hielden de protestantse hervormers en de legitieme soevereine Navarra. Het opleggen van ketens betekent dus een instelling van religie en politiek te Navarra.
Iñigo Saldise Alda
Θρησκεια, η τεχνη και η πολιτικη
Nabarralde
Στις 31 Οκτωβριου 1517 θεωρειται ως η ημερα της γεννησης του Προτεσταντες Αναπλασεις. Εκεινη την εποχη του Martin Luther τοποθετειται στις 95 διατριβες indulgences στην Εκκλησια των Αγιων Παντων και ενα χωριο στη Γερμανια. Στη συνεχεια, το 1536, δημοσιευσε το εργο των σημαντικοτερων τον Προτεσταντισμο, γραμμενο απο τον John Calvin, πραγμα που σημαινει ενα νεο υποκαταστημα εντος της Μεταρρυθμισης.
Μεταρρυθμιση σημαινε να πιστευω στον Ιησου Χριστο ως ιδρυτης και πνευματικος της Αγιας Τριαδος, που επιτρεπει τον γαμο των κηρυκων κατα τον κυνισμο της σεξουαλικης Εκκλησια ιεραρχια στη Ρωμη. Η Ρωμαικη Εκκλησια αντιδρα και αναλαμβανει την Καθολικη Counter Αναπλασεις. Η αντιδραση αυτη υλοποιηθηκε στο πλαισιο του Συμβουλιου της Trent και 1563.
Η Counter προοριζονται για την εξυπηρετηση της Εκκλησιας της Ρωμης, να επαναβεβαιωσουν δογματος τους υπερασπιστουν την επαγγελματικη τους και τη θεσμικη μεταρρυθμιση ορισμενες πτυχες των τελωνειων τους, για να υπερασπιστει την προτεσταντικη μεταρρυθμιστες. Οι πιο σημαντικες ενεργειες που πραγματοποιηθηκαν κατα την ασυδοσια και τη διαφθορα μεταξυ των μελων του κληρου. Νεες θρησκευτικες εντολες που ιδρυθηκε για να ενισχυσει το θεσμικο οργανο, μετα την αρχικη θετικη εικονα που δινει η Κοινωνια του Ιησου, η οποια ιδρυθηκε το 1540.
Η Καθολικη Counter αναπτυσσει Μπαροκ, η το συνωστισμο σε μια μορφη τεχνης, για να αντιμετωπιστει η νηφαλιοτητα τεχνη της Αναγεννησης, η οποια ειχε αναζωογονηθει το κλασικισμο του προηγουμενου Γοτθικο στυλ που χρησιμοποιουνται απο τους μεταρρυθμιστες. Το Μπαροκ γρηγορα εξαπλωθηκε απο εκεινα τα κρατη που παρεμειναν πιστοι στο Καθολικο δογμα, οπως το βασιλειο της Ισπανιας.
Ισπανια διατηρησε την κατοχη της νοτιως της Ναβαρρα, μετα την αποχωρηση των ισπανικων στρατευματων Γη Ultrapuertos, βορεια της Πυρηναια, οπου συνεχισε το βασιλειο της Ναβαρα κυριαρχο και ανεξαρτητο. Ετσι, Angouleme Μαιρη, η γυναικα του Henry II "sangüesino" συμμετειχε ενεργα στην διαδοση της αναγεννησιακης τεχνης, επειδη εξετασε ευνοικα για τα πρωτα βηματα της μεταρρυθμισης, το οποιο διαδοθηκε και Πλατωνισμος evangelism.
Αλλα δεν ηταν μεχρι τη βασιλεια του Juana ΙΙΙ της Ναβαρας, η οποια εισηγαγε την Αναμορφωση πραγματικα στη Ναβαρα το 1560, και αρχισε να calvismo αποκαλυψη του επομενου ετους. Henry, πριγκιπα της Viana και κληρονομος, τεθηκε μαζι με τον αδελφο της, συμφωνα με τις θρησκευτικες ιδεες του Huguenots, και ειναι ενδιαφερον να γνωριζουμε οτι μια ισπανικη εξορια, Antonio del Corro, ηταν ενας απο εκεινους τους καθηγητες μεταρρυθμιστων.
Η θρησκεια του καλβινιστας Huguenots ηταν υπαλληλος των κυριαρχων βασιλειο της Ναβαρα μεχρι 1620, που διενεργειται την καταναγκαστικη και της παρανομης ενωσης βασκικα στο βασιλειο της Γαλλιας. Ηταν ενας Γαλλος βασιλιας και δεν Ναβαρρα, μορφωμενους και το Δικαστηριο των Παρισιων για μια Καθολικη cardinal, Richeleu, ο οποιος εληξε με την προτεσταντικη θρησκεια στη Ναβαρα και το ιδιο το κρατος βασκικα.
Ετσι, η χρηση μιας τεχνης η αλλο κατα τη διαρκεια αυτου του αιωνα, μπορει να θεωρηθει ενα απο τα σημαντικοτερα παραδειγματα της επιρροης της θρησκειας και πολιτικης, στις τρεις αυτες χωρες. Χωρις να παμε μακρυτερα, οπως θα δουμε και την εκπροσωπηση των οπλων του Βασιλειου της Ναβαρρα. Στην Πανθεου των αληθινων Naiara Najera, τους ταφους των βασιλεων της Ναβαρας εγινε με το δεκατο εκτο αιωνα. Γιος της αναγεννησιακης τεχνης αργα, με σαφεις επιρροες μπαροκ, κατι που μπορουμε να δουμε τις πρωτες πρωινες αλυσιδες χρησιμοποιουνται για την μπλουζα της Ναβαρας. Το ιδιο ισχυει και για τον Πανθεου των βρεφων της Ναβαρας, στα τελη του δεκατου εκτου αιωνα.
Στην σχολη σ 'αυτο το μοναστηρι, το υφισταμενο μειγμα ειναι διαφορετικη, ιδιαιτερα με την Αναγεννηση Gothic αργα, και η κατασκευη του ολοκληρωθηκε το ετος 1517. Σε αυτο μπορουμε να βρουμε πολλους, και το σημαντικοτερο, πριν ασπιδες μελος Ναβαρρα. Ειναι εκπαιδευμενοι απο τα οπλα τους, με διαφορετικες blocados η carbunclos τοποθετουνται κατα τροπο ομοιομορφο και συμμετρικη, παρομοιες με αυτες που βρισκουμε στο Estella-Lizarra η Erriberri-Olite, αναμεσα σε αλλους χωρους.
Αυτο ηταν ενα στυλ που παρεμεινε κυριαρχο Ναβαρρα προτεσταντικη θρησκεια, δεν χρησιμοποιουν το στυλ που δημιουργηθηκε απο την καθολικοι η μπαροκ. The Queen Juana ΙΙΙ της Ναβαρας κρατησε το νηφαλιοτητας της ασπιδας Ναβαρρα και βιωνει την αναγεννηση απο το Gothic, με περισσοτερους απο τρεις αιωνες της υπαρξης του. Ο γιος του Henry III "Béarnais" υποστηριξε οτι νηφαλιοτητας φυσικη ασπιδα Ναβαρρα, μεχρι την αποδοχη της Καθολικης πιστη στο 1589. Μια πραξη που αναγκαστηκαν να στεφεται Henry IV της Γαλλιας.
Η επακολουθη αποφαση της ενωσης που διεξηγαγε Louis XIII της Γαλλιας σημαινε την επεκταση των αλυσιδων εμφανιστηκαν για πρωτη φορα με το Μπαροκ τεχνη, ολα της Ναβαρας ασπιδες που πραγματοποιηθηκαν εκτοτε απο την γαλλικη εντολη, και οτι, παρα το διαταγμα γινει παρανομη, η Γαλλικα μοναρχη εξακολουθει να διατηρει παρανομα τιτλο βασιλια της Ναβαρας. Η αυτορρυθμιση των υποτιτλων η συνεχιση των απογονων τους. Προς το παρον, μπορουμε να τηρουν τετοια ασπιδες της Ναβαρας, μαζι με τη Γαλλια, και το παλατι των Βερσαλλιων, η κατοικια των Γαλλων μοναρχων κατα τη διαρκεια του δεκατου εβδομου και δεκατου ογδοου αιωνα.
Ετσι, η ασπιδα της Ναβαρα αποτελει ενα σαφες παραδειγμα για τη χρηση διαφορετικων καλλιτεχνικων στυλ και τη θρησκεια και την πολιτικη. Για να νομιμοποιησει τετοια αλλαγη στον πυρηνα ασπιδα δημιουργησε το θρυλο της Sancho VII "Ισχυρη" η μαχη του Navas de Tolosa το 1212. Προκειται για ενα μυθο, που βασιζεται σε μια ιστορικη πραγματικοτητα σταυροφορια να εξαρω τη νεα τεχνη μπροστα απο το παλιο Καθολικο αναγεννησιακης τεχνης, η οποια κρατησε τους Προτεσταντες μεταρρυθμιστες και τα νομιμα κυριαρχικα Ναβαρρα. Επιβολη αλυσιδες σημαινει την επιβολη της θρησκειας και της πολιτικης για να Ναβαρρα.
Iñigo Saldise Alda
Религия, искусства и политики
Nabarralde
На 31 октября 1517 года считается днем рождения протестантской Реформации. В то время Мартин Лютер в свои 95 тезисов о индульгенций в Церкви Всех Святых в деревне, в Германии. Впоследствии, в 1536, опубликована наиболее влиятельных работе протестантизм, написанных Джон Кэлвин, что означает новый филиал в Реформации.
Реформа означает верить в Иисуса Христа как их духовным основателем и Святой Троицы, что позволяет брак проповедников против цинизма сексуальной иерархии церкви в Риме. Римская церковь реагирует, и обязуется католической борьбе Реформации. Эта реакция материализовалась в Совете Трент в 1563.
Счетчик призвано служить Церкви Рим, чтобы подтвердить свою доктрину, защиты их профессиональных и институциональных реформ некоторые аспекты их обычаев, на защиту протестантских реформаторов. Наиболее важные решения, которые были приняты против вседозволенности в коррупции среди представителей духовенства. Новые религиозные ордена основана на укрепление института, после первоначального положительного имиджа они дали Общества Иисуса, который был основан в 1540.
Католическая борьбе развивается в стиле барокко, в переполненном художественная форма, в целях противодействия трезвости из "Ренессанс искусства, которые обновленной классицизма в предыдущем готическом стиле, который используют в реформистов. Барочная быстро распространиться и на тех, что остались верными католической доктрины, таких, как царство Испании.
Испания сохранила оккупации на юге провинции Наварра, после чего на испанском войск Земли Ultrapuertos, к северу от Пиренеев, где он продолжал царство Наварра суверенной и независимой. Итак, Мэри Angouleme, жена Генриха II "sangüesino" активно участвовал в распространении искусства эпохи Возрождения, потому, что положительно о первых шагах реформы, которые распространяются благовестия и Platonism.
Но он не был до царствования Хуана III Наваррский, который действительно внес на рассмотрение Реформации в Наварре в 1560 г. и начал calvismo раскрытие в следующем году. Генрих, принц Виана и наследника, был поднят вместе с ее братом в соответствии с религиозными идеями из Хугенотс, и интересно знать, что на испанском изгнании, Антонио дель Корро, был одним из тех учителей реформаторов.
В Калвинисты религии в Хугенотс был официальным в суверенное королевство Наварра до 1620, который осуществлял вынужденной и незаконной профсоюза кокеткой в королевство Франции. Это был французский король, а не Наварра, образованных в суд Парижа для католической кардинальных, Richeleu, который закончился с протестантской религии в Наварра, и само государство кокеткой.
Таким образом, использование художественной или иной течение этого столетия, можно считать одним из величайших примеров влияния религии и политики в этих трех штатах. Без каких-либо дальнейших мер, как мы видим, в представительстве руках Королевства Наварра. В пантеоне реальном Naiara Наджера, гробницы царей Наварра сделаны в шестнадцатом веке. Сын позднего ренессанса искусства, с четкими влияние барокко, то, что мы видим в начале цепочки используются для пальто Наваррский. То же самое верно в пантеоне младенцев Наваррский в конце шестнадцатого века.
На факультете этот монастырь, существующий набор не отличается, особенно в конце Готика Ренессанс ", и его строительство было завершено в 1517 году. В ней мы можем найти много, и самое главное, до щита государства Наварра. Они проходят подготовку по их оружия с разными blocados или carbunclos в единой форме и симметричными, аналогичные тем, которые мы находим в Лисарра-Эстелла или Erriberri-Олите, среди других местах.
Это был стиль, который остается суверенным Наварра протестантской религии, не используя стиль созданные католиками или барокко. Королева Хуана III Наваррский сохранили трезвость от щита Наварра длится в стиле ренессанса, от готики, с более чем трех столетий существования. Его сын Генрих III "Béarnais" утверждали, что трезвость природных щит Наварра до тех пор, пока его принятие католической веры в 1589. Акт вынужден будет коронован Генрих IV Франции.
В последующем Указом профсоюза, проводимых Луи XIII Франции означает продление срока действия сети, как в первый раз с барочного искусства, и все Наварра щитов, которые были проведены после этого на французском мандат, и что, несмотря на проделанную указ незаконным, то Французский монарх сохраняя незаконно титул короля Наварра. Такие самоуправления титулов на продолжение их потомков. В настоящее время мы по-прежнему можем наблюдать такие щиты, Наварра, наряду с Францией, во дворце Версаля, резиденции французских монархов в течение семнадцатого и восемнадцатого веков.
Таким образом, щит Наварра является наглядным примером использования разных художественных стилей в религии и политике. Чтобы узаконить такие изменения в основной экран создали легенду о Санчо VII "Strong" битвы Навас-де-Толоса в 1212. Это легенда, на основе исторического факта крестовый поход на восхваления нового искусства, в передней части старой католической Ренессанс искусства, которые хранятся в протестантских реформаторов и законного суверена Наварра. Навязывание сети означает, поэтому навязывание религии и политики до Наварра.
Iñigo Saldise Alda
الدين ، والفن والسياسة
Nabarralde
في 31 تشرين الاول ، 1517 يعتبر اليوم الذي ولدوا فيه من الاصلاح البروتستانتي. وفي ذلك الوقت وضعت له مارتن لوثر 95 اطروحات عن الانغماس في كنيسة جميع القديسين في قرية تقع في المانيا. لاحقا ، في 1536 ، ونشرت الاكثر نفوذا عمل البروتستانتية ، التي كتبها جون كالفين ، مما يعني فرعا جديدا في اطار الاصلاح.
الاصلاح يعني ان نؤمن بيسوع المسيح كما تقدمهم الروحي المؤسس ، والثالوث الاقدس ، والسماح بالزواج من الدعاه ضد السخريه الجنسي التسلسل الهرمي للكنيسة في روما. رد فعل الكنيسة الرومانيه الكاثوليكيه ويتعهد الأصلاح المضاد. هذا هو رد الفعل تتحقق في مجلس ترينت في 1563.
تعتزم لجنة مكافحة الارهاب لخدمة كنيسة روما لتؤكد من جديد التزامها المذهب ، والدفاع عن مصالحهم المهنيه والاصلاح المؤسسي جوانب معينة من عاداتهم ، للدفاع عن المصلحين البروتستانت. اهم الاجراءات التي اتخذت ضد التساهل في الفساد في اوساط رجال الدين. تأسست الأوامر الدينية الجديدة لتعزيز هذه المءسسه ، بعد الاولى واعطت صورة ايجابية عن المجتمع يسوع ، الذي تأسس في 1540.
الكاثوليكيه مضادة يطور باروكيه ، مزدحمه في شكل فني ، لمواجهة الرزانه من نهضة الفن ، والتي قد انعش الكلاسيكيه من الطراز القوطي السابقة التي استخدمها الاصلاحيون. وقد انتشر بسرعة تكلف بها تلك الدول التي ما زالت وفية لعقيده الكاثوليكيه ، مثل مملكة اسبانيا.
اسبانيا حافظت احتلال الجنوب من منطقة نافارا الذاتية الحكم ، وبعد أن ترك القوات الاسبانيه الارض ultrapuertos ، شمال جبال البرانس ، حيث واصلت مملكة منطقة نافارا الذاتية الحكم المستقلة وذات السياده. بذلك ، انجولم ماري ، زوجة هنري الثاني "sangüesino" شاركت بنشاط في نشر الفن النهضه ، لأنه ينظر بعين العطف على الخطوات الأولى للاصلاح ، التي نشرت التبشير الملائكي والافلاطونيه.
ولكن كان لا بد من الانتظار حتى عهد Juana الثالث من منطقة نافارا الذاتية الحكم ، وهي في الحقيقة عرض الاصلاح في منطقة نافارا الذاتية الحكم في 1560 ، وبدأ الكشف calvismo من السنة التالية. هنري ، وفيانا من الأمير ولي العهد ، وأثير مع شقيقها وفقا للافكار الدينية المسيحيون الفرنسيون ، والمثير للاهتمام ان نعرف ان المنفى الاسباني ، وأنطونيو ديل corro ، كان واحدا من هؤلاء المدرسين الاصلاحيين.
الكالفيني الدين المسيحيون الفرنسيون من هو المسؤول في الموارد السياديه للمملكة منطقة نافارا الذاتية الحكم حتى 1620 ، والذي نفذ القسري وغير القانوني للاتحاد الباسك لمملكة فرنسا. وكان الملك الفرنسي وليس منطقة نافارا الذاتية الحكم ، وتلقى تعليمه في محكمة باريس من اجل الكاردينال الكاثوليكي ، richeleu ، الذي انهى مع البروتستانت في نافارا الدين والدولة نفسها الباسك.
وهكذا فان استخدام فني او آخر خلال هذا القرن ، يمكن اعتباره واحدا من أعظم الامثله على تأثير الدين والسياسة في هذه الدول الثلاث. دون الذهاب الى أي زيادة كما نرى في التمثيل من الاسلحة للمملكة منطقة نافارا الذاتية الحكم. في آلهة الحقيقي naiara najera ، مقابر ملوك منطقة نافارا الذاتية الحكم التي قدمت في القرن السادس عشر. نجل الراحل نهضة الفن ، مع تأثيرات واضحة التكلف ، وهو ما يمكن ان نرى في اوائل سلاسل تستخدم لمعطف من منطقة نافارا الذاتية الحكم. وينطبق الشيء نفسه في آلهة من الاطفال من منطقة نافارا الذاتية الحكم فى أواخر القرن السادس عشر.
كلية في هذا الدير ، والقائمة هي مزيج مختلفة ، وخصوصا مع النهضه في اواخر الجرمانيه ، واكتمل بناؤه فى عام 1517. في انه يمكننا ان نجد الكثير ، والأهم من ذلك ، قبل الدولة الدروع منطقة نافارا الذاتية الحكم. يتم تدريبهم على الاسلحة مع مختلف blocados او توضع في carbunclos بطريقة موحدة ومتناسقه ، مماثلة لتلك التي نجدها في lizarra - استيلا او erriberri - olite ، من بين أماكن أخرى.
وكان هذا النمط ان السياده ظلت منطقة نافارا الذاتية الحكم البروتستانتية الدين ، وليس باستخدام اسلوب اوجدها الكاثوليك أو التكلف. الملكه Juana الثالث من منطقة نافارا الذاتية الحكم ابقى الرزانه للدرع منطقة نافارا الذاتية الحكم الذي يتحمله في النهضه من الجرمانيه ، مع اكثر من ثلاثة قرون من وجودها. ابنه هنري الثالث "béarnais" ان الحفاظ على الرزانه الطبيعيه درع منطقة نافارا الذاتية الحكم الى حين قبوله الايمان الكاثوليكي في 1589. فعل اجبر على ان تتوج هنري الرابع من فرنسا.
تلاه مرسوم للاتحاد التي أجرتها فرنسا لويس الثالث عشر من يعني التمديد للسلاسل ظهر لاول مرة مع تكلف الفن ، وجميع من منطقة نافارا الذاتية الحكم الدروع التي اجريت منذ ذلك الحين من قبل الانتداب الفرنسي ، وذلك على الرغم من ان هذا المرسوم غير قانوني ، العاهل الفرنسية بصورة غير شرعيه ، ما زال الحفاظ على لقب الملك من منطقة نافارا الذاتية الحكم. هذه الذات تمليك استمرار نسلهم. وفي الوقت الراهن ، لا يزال بوسعنا أن نلاحظ هذه الدروع من منطقة نافارا الذاتية الحكم ، الى جانب فرنسا ، في قصر فرساي ، مقر اقامة الملوك الفرنسي خلال القرون السابع عشر والثامن عشر.
وهكذا درع منطقة نافارا الذاتية الحكم هو مثال واضح على استخدام مختلف الأساليب الفنية في الدين والسياسة. لاضفاء الشرعية على مثل هذا التغيير في جوهر درع خلق اسطوره سانتشو السابع "قوية" معركة نافاس دي tolosa في 1212. ومن اسطوره ، واستنادا الى الحقائق التاريخية الصليبية الى تمجيد الفنون الجديدة امام الكاثوليكيه القديمة نهضة الفن ، والتي ابقت المصلحين البروتستانت والسياديه المشروعة منطقة نافارا الذاتية الحكم. فرض سلاسل يعني بالتالي فرض الدين والسياسة لمنطقة نافارا الذاتية الحكم.
Iñigo Saldise Alda
宗教，艺术与政治的
Nabarralde
于1517年10月31日被视为是一天出生的新教改革。当时马丁路德放在他的95篇论文就indulgences在教会中的所有圣人的一个村庄在德国。随后， 1536年出版的最有影响力的工作，基督新教，书面约翰卡尔文，这意味着一个新的分支机构内部改革。
改革意味着要相信耶稣基督当作自己的精神创办人圣三一，让婚姻的传教士对犬儒主义的性教会等级制度在罗马。罗马教会的反应，并承诺天主教反改革。这种反应是物化在安理会中的遄达在1563年。
柜台打算以罗马教会重申其学说，捍卫自己的专业和机构改革的某些方面，他们的习俗和保卫新教改革者。最显着的行动，采取了对放任，在成员发生腐败的神职人员。新的宗教命令成立，以加强该机构的，经过初期的正面形象，他们给社会的耶稣，创建于1540号决议。
天主教柜台的发展，巴洛克，拥挤成一种艺术形式，以抵消酒精的文艺复兴时期的艺术品，其中有重振了古典主义的前哥特式建筑所使用的改革派。巴洛克迅速蔓延，由那些国家始终忠于天主教教义，如西班牙王国。
西班牙保持着占领南方的纳瓦尔出国后，西班牙士兵地球ultrapuertos以北的比利牛斯山脉，在那里他继续王国纳瓦拉主权和独立。所以，玛丽angouleme ，妻子的亨利二世" sangüesino "的方针，积极参与，在传播文艺复兴艺术，因为期待，毫不逊色于第一步骤的改革，传播福音和柏拉图。
但直到腥风血雨的胡安三纳瓦拉，真的介绍了改革纳瓦尔在1560年，并开始calvismo披露下一年度。亨利王子的维亚纳和接班人，有人提出，随着她的弟弟遵照宗教思想的法国新教徒，而有趣的是，知道西班牙的一个流亡政府，安东尼奥删除腐蚀，而就是这些教师的改革派。
该calvinist宗教的法国新教徒被官方在英国的主权纳瓦拉，直到1620年，而进行的强迫和非法联盟巴斯克语到英国的法国。这是一个法国国王，并没有纳瓦尔，教育，在法院的法国巴黎举办了天主教枢机主教， richeleu ，他们结束了与新教宗教在纳瓦拉和国家本身巴斯克语。
因此，用一种艺术或其他在本世纪内，是可以考虑的其中一个最大的例子，宗教的影响与政治在这三个国家。不需要任何进一步的作为，我们看到的代表性武器的王国纳瓦拉。在万神殿的实时naiara纳胡拉，陵国王纳瓦拉发了言，在这16世纪。儿子的文艺复兴晚期艺术的，具有明确的巴洛克风格的影响，这点我们可以看到，在早期链用来大衣纳瓦拉。同样是如此，在万神殿的婴幼儿的纳瓦尔在晚16世纪。
在学院的这个修道院，现有的组合是不同的，尤其是具有哥特式文艺复兴，它的建设完成，在今年的1517份。在它，我们可以找出许多，而且最重要的，事先盾牌国家纳瓦尔。他们都是受过训练，他们的武器与不同blocados或carbunclos放置在一个统一的方式和对称的，类似于那些我们发现在lizarra -菱或erriberri - olite ，以及其他地方。
这是一个风格主权纳瓦尔仍然新教宗教，而不是用风格所创造的天主教徒，或巴洛克式。女王胡安三纳瓦拉保持清醒的盾牌纳瓦尔下去，在文艺复兴时代，从哥特式，有3个以上几百年的存在。他的儿子亨利三世" béarnais "认为，艰苦朴素的天然屏障纳瓦尔，直到他接受天主教信仰在1589年。行为被迫把加冕亨利第四的法国。
随后法令联盟所进行的路易十三的法国意思的延伸部分连锁店首次出现的时间与巴洛克艺术，所有的纳瓦尔盾表示，进行了自那时以来，由法国托管，并表示，尽管做法令不合法，法国君主仍保持赃款标题国王纳瓦尔。这种自相矛盾的所有权继续他们的后裔。目前，我们仍然可以观察这种盾牌的纳瓦尔，随着法国，在凡尔赛宫，官邸的法国君主在十七世纪和十八世纪。
因此，盾构纳瓦拉是一个明显的例子，利用不同的艺术风格，在宗教和政治。合法化的这种变化，在核心盾创造传奇桑丘七"强而有力"的战斗中的劫机者德tolosa在1212查询。这是一个传奇人物，根据历史事实，十字军东征，以歌颂了新的艺术面前，旧天主教文艺复兴时期的艺术，这让新教改革者和合法主权纳瓦尔。实行连锁方式，因此是一个强加的宗教和政治以纳瓦尔。
Iñigo Saldise Alda
宗教，藝術與政治的
Nabarralde
於1517年10月31日被視為是一天出生的新教改革。當時馬丁路德放在他的95篇論文就indulgences在教會中的所有聖人的一個村莊在德國。隨後， 1536年出版的最有影響力的工作，基督新教，書面約翰卡爾文，這意味著一個新的分支機構內部改革。
改革意味著要相信耶穌基督當作自己的精神創辦人聖三一，讓婚姻的傳教士對犬儒主義的性教會等級制度在羅馬。羅馬教會的反應，並承諾天主教反改革。這種反應是物化在安理會中的遄達在1563年。
櫃檯打算以羅馬教會重申其學說，捍衛自己的專業和機構改革的某些方面，他們的習俗和保衛新教改革者。最顯著的行動，採取了對放任，在成員發生腐敗的神職人員。新的宗教命令成立，以加強該機構的，經過初期的正面形象，他們給社會的耶穌，創建於1540號決議。
天主教櫃檯的發展，巴洛克，擁擠成一種藝術形式，以抵消酒精的文藝復興時期的藝術品，其中有重振了古典主義的前哥特式建築所使用的改革派。巴洛克迅速蔓延，由那些國家始終忠於天主教教義，如西班牙王國。
西班牙保持著佔領南方的納瓦爾出國後，西班牙士兵地球ultrapuertos以北的比利牛斯山脈，在那裡他繼續王國納瓦拉主權和獨立。所以，瑪麗angouleme ，妻子的亨利二世" sangüesino "的方針，積極參與，在傳播文藝復興藝術，因為期待，毫不遜色於第一步驟的改革，傳播福音和柏拉圖。
但直到腥風血雨的胡安三納瓦拉，真的介紹了改革納瓦爾在1560年，並開始calvismo披露下一年度。亨利王子的維亞納和接班人，有人提出，隨著她的弟弟遵照宗教思想的法國新教徒，而有趣的是，知道西班牙的一個流亡政府，安東尼奧刪除腐蝕，而就是這些教師的改革派。
該calvinist宗教的法國新教徒被官方在英國的主權納瓦拉，直到1620年，而進行的強迫和非法聯盟巴斯克語到英國的法國。這是一個法國國王，並沒有納瓦爾，教育，在法院的法國巴黎舉辦了天主教樞機主教， richeleu ，他們結束了與新教宗教在納瓦拉和國家本身巴斯克語。
因此，用一種藝術或其他在本世紀內，是可以考慮的其中一個最大的例子，宗教的影響與政治在這三個國家。不需要任何進一步的作為，我們看到的代表性武器的王國納瓦拉。在萬神殿的實時naiara納胡拉，陵國王納瓦拉發了言，在這16世紀。兒子的文藝復興晚期藝術的，具有明確的巴洛克風格的影響，這點我們可以看到，在早期鏈用來大衣納瓦拉。同樣是如此，在萬神殿的嬰幼兒的納瓦爾在晚16世紀。
在學院的這個修道院，現有的組合是不同的，尤其是具有哥特式文藝復興，它的建設完成，在今年的1517份。在它，我們可以找出許多，而且最重要的，事先盾牌國家納瓦爾。他們都是受過訓練，他們的武器與不同blocados或carbunclos放置在一個統一的方式和對稱的，類似於那些我們發現在lizarra -菱或erriberri - olite ，以及其他地方。
這是一個風格主權納瓦爾仍然新教宗教，而不是用風格所創造的天主教徒，或巴洛克式。女王胡安三納瓦拉保持清醒的盾牌納瓦爾下去，在文藝復興時代，從哥特式，有3個以上幾百年的存在。他的兒子亨利三世" béarnais "認為，艱苦樸素的天然屏障納瓦爾，直到他接受天主教信仰在1589年。行為被迫把加冕亨利第四的法國。
隨後法令聯盟所進行的路易十三的法國意思的延伸部分連鎖店首次出現的時間與巴洛克藝術，所有的納瓦爾盾表示，進行了自那時以來，由法國託管，並表示，儘管做法令不合法，法國君主仍保持贓款標題國王納瓦爾。這種自相矛盾的所有權繼續他們的後裔。目前，我們仍然可以觀察這種盾牌的納瓦爾，隨著法國，在凡爾賽宮，官邸的法國君主在十七世紀和十八世紀。
因此，盾構納瓦拉是一個明顯的例子，利用不同的藝術風格，在宗教和政治。合法化的這種變化，在核心盾創造傳奇桑丘七"強而有力"的戰鬥中的劫機者德tolosa在1212查詢。這是一個傳奇人物，根據歷史事實，十字軍東征，以歌頌了新的藝術面前，舊天主教文藝復興時期的藝術，這讓新教改革者和合法主權納瓦爾。實行連鎖方式，因此是一個強加的宗教和政治以納瓦爾。
Iñigo Saldise Alda
宗教、芸術と政治
Nabarralde
を1517年10月31日が誕生日と見なされるのは、プロテスタントの改革です。マーティンルーサーその時点で自分の置かれた95の論文におぼれることは、諸聖人の教会で、ドイツのある村です。その後、 1536には、日付のプロテスタントで最も影響力の仕事は、ジョンカルビン書かれ、つまり、新しい支店内の改革です。
改革を意図してイエスキリストを信じて自分の精神的な創始者としてホーリートリニティーとは、結婚の許しの説教師に対する性的な皮肉ローマ教会の階層です。ローマカトリック教会の反応を引き受けて、カウンターの改革です。評議会は、この反応が実現すれば、 1563年のトレント。
カウンターはローマの教会に奉仕する意図して彼らの教義を再確認し、自分の専門を擁護する側面があると税関制度改革は、プロテスタントの宗教改革を守ることです。最も重要な処置が取ら大目に見ることは、腐敗反対の聖職者の間での会員です。宗教的な受注を強化する新たな機関を設立して、彼らの後の最初の肯定的なイメージを与えたのイエズス会は、 1540に設立された。
バロック様式のカトリックのカウンターを開発し、一つの芸術形態になだれ込む、しらふには、ルネサンス芸術の影響を弱める、活性化してきた古典は、前のゴシック様式の改革派で使用される。バロック様式の普及によって、これらの国が引き続き迅速に忠実なカトリック教義のように、スペイン王国。
スペイン南部の占領を維持し、ナヴァールは、スペイン軍を離れた後、地球ultrapuertos 、北のピレネー山脈が、そこには、継続的ナヴァール王国の主権と独立しています。だから、メアリーアングレーム、ヘンリー二世の妻" sangüesino "の普及に積極的に参加し、ルネサンス美術、 favourably顔しているため、改革の最初のステップは、福音主義やプラトン哲学を播種。
しかし、それまではなかったフアナ3世の治世、これで本当に改革を導入して、 1560ナヴァール、およびcalvismo開示は、次の年が始まった。ヘンリーは、プリンスオブビアナ跡取りは、彼女の兄が提起とともに、宗教的なアイデアに基づいて、 huguenots 、そしてそれは面白いことを知って、スペインに亡命、アントニオデルcorro 、教師は、これらの改革派の1つです。
カルビン派の宗教の関係者は、ソブリンはhuguenotsナヴァール王国1620までは、強制的に実施し、違法な労働組合とフランスのバスク地方の王国です。それはフランスナヴァール王とは、教育を受けるためパリの裁判所は、カトリック枢機卿は、 richeleu 、誰に終了して、プロテスタントの宗教と国家自体バスクナバラ。
こうして、または別の使用中に、この世紀の美術、と見なされることの1つの例としては最大の宗教や政治に影響を与えるこれらの3つの状態です。を参照して行くことなく我々としては、これ以上の表現は、両腕の王国ナヴァール。パンテオンのは、実naiaraナヘラ、キングスオブナヴァールの墓は、 16世紀には行われています。後期ルネサンス芸術の息子は、バロック様式の影響を明確にして、何かを見ることができることは、早期に使用されてコートオブナヴァールチェーンです。同じことが言えるのは、乳幼児のパンテオン16世紀後半には、ナヴァール。
この修道院の学部は、既存の組み合わせが異なっており、特に、後期ルネサンスゴシック、およびその工事が完成したのが1517年です。多くのことを見つけることができる、そして、最も重要なのは、事前の盾ナヴァール状態です。彼らは自分の両腕で、さまざまな訓練を受けたblocadosまたはcarbunclos対称に置かれると同様のやり方では、我々に似たものを見つけたり、 lizarra -エステラerriberri - olite 、他の場所の間です。
これは国家主権のスタイルが残ってナヴァールプロテスタントの宗教ではなく、使用して作成された、カトリック教徒やバロック様式です。女王フアナ3世の保管しらふでは、シールドナヴァールenduresゴシックルネサンスからは、 3世紀以上も存在しています。彼の息子ヘンリー3世" béarnais "節酒天然シールドナヴァールまで維持して自分の信念を受け入れ、カトリック1589 。強制的に行動するフランスのヘンリー四世の栄冠。
が、その後の法令は、労働組合によって実施されたフランスのルイ13世の拡張子の意味は、チェーンでは初めて登場してバロック芸術は、すべてのナヴァール盾に実施されたフランスの委任された以来、それにもかかわらず、その命令に違法なことは、フランス君主まだナヴァール王のタイトルを維持する非嫡出子です。このような自己titling 、引き続きその子孫です。現時点では、まだ観察することができるような盾オブナヴァールとともに、フランス、ベルサイユ宮殿では、国王の居住地の中に、フランスの17と18世紀にもわたっている。
したがって、シールドオブナヴァールについては、明確な使用例では、さまざまな宗教と政治の芸術スタイルです。このような変化を正当化するのは、コアシールド作成サンチョ7世の伝説"強い"との戦いでnavasデトロサ1212 。これは、伝説、歴史的事実に基づいて、新しいアート十字軍を賞揚する前に、古いカトリックルネサンス美術、プロテスタントの宗教改革に保管し、合法的な主権とナヴァール。したがって堂々とチェーンを意味する宗教と政治を発動ナヴァール。
Iñigo Saldise Alda
종교, 예술과 정치
Nabarralde
이 1517년 10월 31일 일 꼽히는 개신교의 종교 개혁의 탄생합니다. 마틴 루터는 그 당시로서는 그의 95 논문에 배치 교회에 대한 방종의 모든 성도는 독일의 한 마을. 그후, 1536, 기독교 출판에서 가장 영향력있는 작품을 쓴 존 칼빈, 즉 개혁 이내에 새 지사합니다.
개혁의 뜻은 예수 그리스도를 믿고 그들의 영적 창립자이자 삼위 일체를 허용 냉소의 결혼이 성적으로 교회를 계층 구조에 대한 전도자 로마에서합니다. 로마의 카톨릭 교회의 반응 그리고 카운터 개혁을지지합니다. 이 반응은 트렌트위원회의에서 구체 1,563합니다.
로마의 교회에 봉사하기위한 카운터를 재확인하여 그들의 교리를, 그들의 직업과 기관 개혁을 옹호 세관의 특정 측면을 방어를 개신교의 개혁. 가장 중요한 동작을 찍은 사진의 구성원들 사이의 부패에 대한 관용 성직자합니다. 교육 기관을 강화하는 새로운 종교적인 명령을 설립, 이후에 예수의 초기 긍정적인 이미지를 주었을 사회에, 1540 년에 설립됐다.
가톨릭 카운터를 개발 바로크, 예술 양식으로 북새통을 중화 the 절주의 르네상스 미술, the 고전을했던 이전의 활력 고딕 스타일을 사용하는 개혁파합니다. 이러한 상태를 신속하게 확산 바로크 가톨릭 교리에 충실가 여전히 같은 나라는 스페인.
나바 르에서 남쪽으로 스페인에 점령을 유지, 스페인 군대를 떠난 뒤 지구 ultrapuertos, 북쪽의 산맥, 어디까지 나바 르의 나라를 지속적인 주권과 독립합니다. 그래서, 메리 angouleme, 아내의 헨리 2 세 "sangüesino"대중의 적극적인 참여 르네상스 미술, 왜냐하면 얼굴의 첫 번째 단계를 favourably 개혁, 전도와 platonism이 보도합니다.
하지만 그게 아니라 3 세 전까지는 준희 지배하는 나바 르는 1,560에서 정말로 개혁을 도입했다, 그리고 그 다음 해에 공개 calvismo 시작했다. 헨리, viana 및 상속인의 왕자는 그녀의 오빠와 함께 제기에 따라의 종교적인 아이디어를 huguenots, 그리고 그것은 흥미를 알고 스페인 망명, 안토니오 델 corro, 교사들 중 하나는 개혁.
the calvinist 종교의 huguenots하기 전까지는 공식적인 1,620 나바 르 왕국의 군주를 실시하고 불법 노조 강제 바스크어 프랑스의 왕국을합니다. 그것은 나바 르는 프랑스 왕이 아니라, 파리의 고등 교육에 대한 법정에서 천주교 추기경, richeleu, 누가 개신교 종교를 나바라을 종료하고 그 자체의 상태 바스크어합니다.
따라서이 기간 동안의 사용이나 다른 예술 세기의 예는 중 최고로 간주될 수있습니다 종교와 정치에 영향을 이들 3 상태. 더 이상은 우리가 보는대로하지 않고 표현의 나라를 나바 르의 품속에서합니다. 를 확고히 진짜 - naiara najera를 나바 르의 임금의 무덤이 16 세기에이 일어났습니다. 후기 르네상스 미술의 아들로 영향을 취소한 바로크, 뭔가 그 사슬을 초기에 우리가 볼 수있는 코트의 나바 르 데 사용됩니다. 유아를 확고히에서 동일한은 사실은 16 세기 후반에 나바 르합니다.
이 수도원의 학부, 기존의 조합이 서로 다른 경우, 특히 고딕 르네상스가 늦은하며, 1517 년 공사가 완료합니다. 가 우리가 찾을 수 많은, 그리고 가장 중요한 것은, 이전 방패 상태 나바 르합니다. 그들은 그들의 무기 의해 훈련된 carbunclos에 배치하여 서로 다른 blocados 또는 동등한 방법 및 대칭, 유사한들에게 우리가 검색 estella 또는 erriberri - lizarra - olite, 다른 위치합니다.
이것은 개신교의 새로운 스타일이 주권 나바 르 여전히 종교, 기독교 신자를 사용하지 않는 스타일이나 바로크에 의해 만들어집니다. 준희 3 세 여왕을 보관 절주의 방패 나바 르 고딕에서 르네상스에 견디고, 3 세기 이상의 존재가합니다. 그의 아들 헨리 3 세 "béarnais"자연의 방패를 유지 절주 나바 르가 그의 수락하기 전까지 1,589 가톨릭 믿음으로합니다. 헨리 4 세 즉위을 강요하는 행위는 프랑스합니다.
노조의 법령 실시한 이후 프랑스의 루이 13 세 연장을 의미 사슬에 처음으로 등장 바로크 미술, 나바 르의 모든 방패가 실시한 이후 프랑스 위임장, 그리고 법령을 한에도 불구하고 불법, 군주 여전히 불법 제목 프랑스어의 왕 나바 르를 유지합니다. 그러한 자기 - titling이 계속 그들의 후손합니다. 현재, 우리는 이러한 보호막을 관찰할 수있습니다 나바 르와 함께 프랑스, 베르사유 궁전은 프랑스의 저택에서 17 및 18 세기 동안 군주.
따라서 실드의 나바 르는 서로 다른 예술적 스타일의 사용을 취소한 사례는 종교와 정치를합니다. 이러한 변화는 창조의 핵심 방패를 정당화의 전설 sancho 7 "강한"tolosa에서 전투 navas 베르크 1,212합니다. 그것은 전설, 역사적 사실을 기반으로합니다 박수 갈채를 성전 앞에서이 새로운 예술 오래된 가톨릭 르네상스 미술, 개신교의 개혁과 합법적인 주권을 보관하는 나바 르합니다. 체인을 부과의 신청을 의미한다 따라서 종교와 정치를 나바 르합니다.
