Detalle de la cúpula de los caídos en Iruñea-Pamplona
Obligado
formateo heráldico en nuestras mentes nabarras
Iñigo Saldise Alda
Formatear significa en el mundo de la informática habilitar, reparar, acondicionar, etc., un disco duro o dispositivo de almacenamiento, borrando inicialmente todos sus datos y creando posteriormente una nueva estructura para que el sistema operativo pueda usarlos. A pesar de lo radical que nos pueda parecer este método, e incluso seamos sabedores a ciencia cierta, de la imposibilidad de llevarse a cabo en nuestro dispositivo de almacenamiento o cerebro, precisamente porque este es un ente orgánico, todos los nabarros y todas las nabarras, debemos poner de nuestra parte bastante más de lo que hacemos actualmente, equivaliendo e iniciando así la labor de formatear, lo máximo posible, los conocimientos que poseemos que están relacionados con la historia de nuestra nación y especialmente los enlazados con las importantísimas representaciones patrias, destacando entre todos estos símbolos, el escudo que representó al Estado de Nabarra en total libertad e independencia. A pesar de que en un principio pueda parecer muy difícil cambiar la idealización u opinión sobre el origen y la forma del diseño del escudo nabarro, precisamente por la asimilación en nuestra psique de la leyenda de las Navas de Tolosa, que creemos estar convencidos de su supuesta realidad, lo cierto es que hoy día, en el año 2026, no solo existe, sino que está al acceso de todos y todas a través de Internet, magnifica herramienta que nos permite consultar Archivos y Bibliotecas donde disponemos de trabajos y obras digitalizadas, en las cuales podemos encontrar soluciones a prácticamente todas nuestras dudas y usando consecuentemente la información obtenida de manera adecuada, desde la comodidad de nuestro hogar poseemos todas las repuestas, bueno, salvo quizás una ¿Quién fue el o la personaje que creó el mito de las cadenas como parte del escudo nabarro? Deciros de antemano que yo creía haberlo encontrado, pero realmente sigo buscando tan esclarecedor dato.
Pero si se nos hace un poco bola esta búsqueda, tenemos la opción de seguir a diferentes historiadores e investigadores, titulados o autodidactas, en sus respectivos espacios o medios donde publican. Pero también debemos filtrar a muchos agentes políticos disfrazados como navarros, los cuales tienen una potente e imperial ideología nacionalespañolista, que intencionadamente nos machacan, una y otra vez, con la leyenda de la ruptura del palenque por Sancho VII de Nabarra, conocido como el Fuerte, y la incorporación de dichas cadenas al blasón nabarro, como solo fuera algo heroico buscando enardecer el sentimiento navarro, pero políticamente más trascendente para su nación, la nación española. Tengamos presente que para el nacionalismo español, la batalla de las Navas de Tolosa del año 1212 y el posterior mito de las cadenas, nombradas ya de Navarra, poseen un altísimo valor como encarnación de unidad nacional española, con su supuesta legitimidad histórica y también, del triunfo de la civilización occidental sobre el islam. Dentro del relato identitario que este nacionalismo español, que se construyó y consolidó especialmente durante los siglos XIX y XX, aunque tiene su origen en el siglo XVI, es de vital importancia la asimilación por parte nabarra de su relato. Para el discurso nacionalista español, las Navas de Tolosa es el ejemplo supremo de unión entre los diferentes Reinos de la Península, es decir Castilla, Aragón, Nabarra, junto a voluntarios de León y Portugal. La narrativa tradicional española utiliza este acontecimiento para defender que, por encima de las fronteras medievales de cada Reino, existía una "conciencia e identidad hispánica común" dispuesta a unirse ante una amenaza externa. En ese imaginario patriótico español, la Reconquista se concibe como una gesta secular de liberación nacional. Las Navas de Tolosa se sitúa en este relato como la batalla decisiva que rompió definitivamente el poder musulmán en el sur peninsular ibérica, permitiendo el avance cristiano definitivo hacia Andalucía. Se la ensalza no solo como una victoria militar, sino como la salvaguarda de las raíces cristianas y europeas de España frente a la islamización.
En lo que se refiere al blasón de Navarra, la leyenda nos cuenta que el rey Sancho VII el Fuerte de Nabarra y sus doscientos caballeros, rompieron las cadenas que protegían el campamento del califa almohade Miramamolin, incorporándolas posteriormente al escudo del Reino. Para el nacionalismo español, este relato refuerza el papel histórico e indisoluble de Navarra dentro de la gran epopeya de la historia del Reino o Estado de España. Su uso político durante el pasado siglo XX, más concretamente durante la Guerra Civil Española y el franquismo, este simbolismo fue fuertemente explotado. La participación de los requetés navarros en el bando sublevado fue calificada por el régimen como una "segunda Reconquista" o "Cruzada Nacional". En este contexto, el franquismo añadió la Cruz Laureada de San Fernando al escudo de Navarra en el año 1937, fusionando ideológicamente las cadenas medievales de la primera reconquista hispana contra el islam, con la laureada de la victoria en la Guerra Civil Española contra rojos y separatistas, bajo una misma retórica de salvación nacional a través de las armas de Navarra. Frente a las tesis demostrada del nacionalismo vasco-nabarrista, en la que históricamente hemos interpretado a Nabarra como un Reino o Estado independiente, con una trayectoria totalmente ajena a lo español hasta la subordinación violenta, obligada e ilegítima del mismo, el nacionalismo español utiliza las Navas de Tolosa y sus cadenas como un contraargumento histórico-político. Las cadenas se exhiben como la prueba documental y simbólica de que Navarra no solo formaba parte del concierto de Reinos hispánicos, sino que además lo lideró activamente uno de los momentos más gloriosos de la formación de la nación española.
Así pues, volviendo al tema del formateo, hay que reconocer algo que tristemente continua pasando hoy, que es que la leyenda de las Navas de Tolosa nos la han metido a conciencia desde las todas instituciones educativas, cuyos temarios están controlados desde la metrópoli de Madrid; algunos maestros y maestras, seguramente, lo hicieron sin malicia alguna para resaltar exclusivamente la heroicidad de un rey nabarro y sus doscientos caballeros, sin saber que trabajaban inconscientemente para el nacionalismo español que somete, sujeta y reprime a los nabarros y nabarras. Pero ¿A quien no le gusta que le cuenten las hazañas de los suyos, haciéndola perdurar en nuestro imaginario a través de un símbolo tan importante para una nación, como es su escudo? Pero ¿Cual es ese escudo? ¿Las cadenas o el carbunclo?
